济公是一个妇孺皆知的传奇人物,他的传奇经历被多次搬上荧幕。本书是济公传说的最早蓝本之一，本书和《镜花缘》，《封神演义》，《聊斋志异》是中国流传最广的四部神鬼仙怪之书。聚天地神灵鬼魅于一书，演人间悲欢离合于一世。原本只在宦富商家里出现的古典小说，在那时只属于“有钱人”的读物，时至今日，他将走出经阁、走出历史，飞进前家万户。
宁稼雨：古代济公小说叙录
济颠俗称“济公”，法名道济。其事迹最早见于宋释居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》（《北涧文集》十）。自明代开始，社会上就广泛流传与济颠相关的各种讲唱文学故事。作为济公文化的重要组成部分，以济公为主人公的古代小说在古代小说中占有重要位置。各种古代小说工具书中对有关济公小说的著录也数量可观。然各家记录或有模棱，或有疑窦，或有异同。现将有关材料对比梳理，力争澄清疑惑，辨析异同。
【红倩难济颠】
明代晁瑮《宝文堂书目》卷中“子杂”类著录。题《红倩难济颠》。今未见传本。晁瑮嘉靖间人，该书作者和成书当在晁瑮之前。红倩其人未详。
【济颠禅师语录】
《大藏经总目录》Z1210001号著录《济颠道济禅师语录》不分卷，附《湖隐方圆叟舍利铭》。明杨士奇《文渊阁书目》卷十七佛书类著录《济颠语录》一部一册，当即是书。此书现存四种版本，最早为日本东京内阁文库所藏明隆庆三年（1569）四香高斋刊本，全称为《钱塘湖隐济颠禅师语录》，不分卷。其次是明天启间冯梦龙所编《三教偶拈》中含有《济颠罗汉净慈显圣记》，即据隆庆本改编，文字小有改动，书前无竞斋赞语被移至卷末。此本现藏于日本东京大学东洋文化研究所。第三是路工藏本，该本原书卷首缺一页，不知题名和作者。五十年代北京古典文学出版社曾将此本收入路工所编《明清平话小说选》中，书名沿用隆庆本。 1984年人民文学出版社出版路工、谭天合编《古本平话小说集》收入此书时据清乾隆刻本补足了首页，书名改为《济颠语录》。路工《访书见闻录》又称尚有明崇祯间杭州写刻本，未知与其所藏并编印本是否同书。第四是清乾隆杭州云林寺（灵隐寺）刻本，题《济颠语录》。中国国家图书馆和黄永年收藏。
该本略叙紫脚罗汉后身李修元南宋光宗间投胎浙江天台李赞善家，十八岁至杭州灵隐寺出家为僧，法名道济。后行为放浪不羁，如同疯癫，世人遂义“济颠”称之。后投净慈寺长老，化缘修葺佛殿，病重圆寂。本书为现存较早济公题材小说，后世济公小说多受本书影响。
【醉菩提】
该书有两个版本系统，第一个系统题署“天花藏主人编次”，有康熙六十年（1721）刊本，中国国家图书馆收藏；乾隆四十二年（1777）金阊书业堂刊本，前有桃花庵主人《醉菩提序》，卷首题“新镌济颠大师醉菩提全传”，日本东京大学东洋文化研究所、日本京都大学文学部图书馆收藏；乾隆四十三年（1778）金阊书业堂刊本，内蒙古师范大学图书馆、日本大阪府立图书馆收藏；乾隆五十三年（1788）金阊古耕堂刊本，中国国家图书馆、天津图书馆收藏；宝仁堂刊本，内封题“济颠大师玩世奇迹”，前有桃花庵主人《醉菩提序》，中国国家图书馆、大连图书馆、北京大学图书馆、日本东洋文库、日本东京大学东洋文化研究所仓石文库、日本东北大学图书馆收藏；道光二十七年（1847）大文堂刊本，四卷二十回，署天花藏主人编次，伦敦英国博物院收藏；同文堂刊本，中国国家图书馆收藏；同治十年（1871）务本堂刊本，北京大学图书馆收藏。此外，尚有光绪二十年（1894）石印本，题《皆大欢喜》；光绪二十四年（1898）金陵城北科巷荫余善堂重刻本，目录和版心题“绘图度世金绳”。第二个系统题署“西湖墨浪子偶拈”，日本《舶载书目》著录，有光绪四年（1878）京都聚珍堂刊本，题《济公传》，天津图书馆收藏；光绪六年（1880）京都二酉堂刊本，中国国家图书馆、北京大学图书馆收藏。至于两个系统的关系，今人胡胜认为题署“ 天花藏主人编次”者为简本，题署“西湖墨浪子偶拈”者为繁本。二者之间的关系是繁本在前，简本在后（参见胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》 1999年第3期）。书中故事系连缀各种济公故事而成，相互之间多无情节关联。除主人公道济贯穿始终外，其他人物均随事兴灭。唯济颠人物形象嘻笑怒骂，活灵活现，堪称人物形象精品。
【济颠大师全传】
该书三十六则，不分卷，全称“新镌绣像济颠大师全传”。现存两种版本，一为康熙刊本，封面题“西墅道人参定”、“麴头陀新本”，前有康熙七年（1668）香婴居士小引，题“西湖香婴居士重编”、“鸳水紫髯道人评阅”，有图十二叶，前图后赞。每则后有总评。中国国家图书馆、大连图书馆、中国社会科学院文学研究所收藏。二为清初刊本，无封面，目录叶题“新镌绣像麴头陀济颠全传”，亦有图十二叶，前图后赞，赞语后均有署名。值得注意者为赞语署名中有《豆棚闲话》作者艾衲居士。与大连图书馆藏本相比，此本没有香婴居士小引，却有心发主人清独山莫棠的跋语。
关于本书内容，孙楷第《日本东京所见小说书目》谓其内容全同《济颠禅师语录》。谭正璧则云“所不同者，此书分则，且有标题，又于书前著高宗、孝宗事，后加禅师圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字亦完全相同”（《古本稀见小说汇考》）。但今人经过考察，发现该书与《钱塘济颠禅师语录》、《西湖二集》仅有少数文字接近，故不能构成承袭关系。有人认为该书蓝本系二十回本《醉菩提》（胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》 1999年第3期）。据书中所署，香婴居士即王梦吉，字长龄，杭州人。
【西湖佳话•南屏醉迹】
金陵王衙精刊本、乾隆会敬堂藏杭州文翰楼发兑本《西湖佳话》中，收有《南屏醉迹》一篇。略叙道济自灵隐寺至净慈寺为书记，以醉酒而显灵救世，人称“济颠 ”。其他滑稽倜傥、嘻笑怒骂之事，均为民间传说。今人胡胜认为该篇亦采自二十回本《醉菩提》（胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》1999年第3期），可备一说。
【济公传】
有乾隆九年（1744）吴门仁寿堂小型刊本，日本内省图书寮收藏。书前有序，署“乾隆九年季春金陵旅寓枫亭王宣撰”，首页题“西湖渔樵主人编”。学者多谓其人事迹未详。考杨廷福、杨同甫《清人室名别称字号索引》，倪稻孙号“西湖渔隐”。据《清画家诗史》，倪稻孙字谷民，浙江仁和（今杭州）人。少喜填词，画艺亦有逸趣。或即其人。孙楷第《日本东京所见小说书目》认为该书内容与隆庆本《钱塘济颠禅师语录》内容全同，只有分卷不分卷之别。今人胡胜则以为本书为二十回本《醉菩提》的压缩改编本（《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》1999年第3期）。可备一说。
【济公活佛传】
光绪二十四年（1898）前，上海石英书局石印《吕纯阳三戏白牡丹三集》说部所登《新出小说》广告中，已经列有《济公活佛》一书。现有光绪二十四年、三十二年及宣统元年（1909）中原书局、煮字山房、章福记书局、江左书林、有益斋、校经山房等石印本，均以《评演济公传》之名刊行，十二卷，一百二十回。民国初年、十二年、十五年，上海扫叶山房、广益书局、启新书局、大成书局、锦章书局等石印《济公传初集》或《济公前传》，往往改成四卷，分回基本相同。民国二十年后，上海大达书局、春明书局、世界书局、中央书局、文昌书局、大文书局、广益书局等出版铅印本，或作为《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《初集》，或作《初集济公活佛传》，均改为两卷，回目不变。中原书局、煮字山房本前分别有题署“得古欢室主人”和“芹阳姚聘侯”的同文序一，内称“郭小亭先生所著是书”，知作者为郭小亭，其人事迹未详。书中七十五回称“哈哈腔”、“二簧”为“时调小曲”，似应写于乾嘉时期。书中略叙济公出世，大闹秦相府，火烧张妙兴，捉拿华云龙，斗法铁佛寺，雷击华清风等豪举。该书能融《水浒传》、《平妖传》、《封神演义》、《西游记》各家之长，汇神魔、武侠、公案、世情小说为一炉。并塑造出济公诙谐幽默性格，在古代小说中别树一帜。该书原本后书有《后部济公活佛传》、《再续济公活佛传》。续书有《四续济公传》至《四十续济公传》。改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》。另如《升仙传》仿济公写济小塘，《三侠五义》、《施公案》中展昭、花冲、谢虎系仿此书陈亮、华云龙。以及京剧《大悲楼》、《赵家楼》、《马家湖》、《古天山》、《双头案》、《济公活佛》等，均借鉴吸收本书。（参见张颖、陈速《通俗小说书目补遗及其他》）
【后部济公活佛传】
光绪二十四年（1898）前，上海石英书局石印《吕纯阳三戏白牡丹三集》说部所登《新出小说》广告中所列《济公活佛》后部原本未见，现存光绪二十六年、三十二年及宣统元年（1909）中原书局、煮字山房、章福记书局、江左书林、有益斋、校经山房等石印本，别以《评演后部济公传》之名刊行，凡十二卷，一百二十回。民国初年、十二年、十五年，上海扫叶山房、广益书局、启新书局、大成书局、锦章书局等石印《济公传二集》或《济公后传》，亦多改成四卷，分回基本相同。民国二十年后，上海大达书局、春明书局、世界书局、中央书局、文昌书局、大文书局、广益书局等出版铅印本，或作为《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《二集》，或作《二集济公活佛传》，均改为两卷，回目不变。中原书局、煮字山房本前分别有题署“长白翰臣氏”和“芹阳姚聘侯”的同文序一，内称“郭小亭先生所著续本”，知作者仍为郭小亭。小说略叙济公度世，收小济公，度莲花罗汉，斗东方太悦，破邵华风，偕伏虎罗汉会八魔等豪举，堪与前部初集媲美。二者合璧，堪称济公小说故事的集大成者。原本后书有《再续济公活佛传》。续书有《续济公传》四至四十集。改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》。另如《蜀山剑侠传》所写绿袍老祖系仿此书绿袍和尚，《云游记》、《洞冥宝记》、《三会龙华普度收圆演义》等所写济公济颠或以济公命笔，以及京剧《白水湖》、《慈云观》、《八卦炉》、《八魔炼济颠》、《济公活佛》等，皆与本书有关。（参见张颖、陈速《通俗小说书目补遗及其他》）
宁稼雨：古代济公小说叙录
济颠俗称“济公”，法名道济。其事迹最早见于宋释居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》（《北涧文集》十）。自明代开始，社会上就广泛流传与济颠相关的各种讲唱文学故事。作为济公文化的重要组成部分，以济公为主人公的古代小说在古代小说中占有重要位置。各种古代小说工具书中对有关济公小说的著录也数量可观。然各家记录或有模棱，或有疑窦，或有异同。现将有关材料对比梳理，力争澄清疑惑，辨析异同。
【红倩难济颠】
明代晁瑮《宝文堂书目》卷中“子杂”类著录。题《红倩难济颠》。今未见传本。晁瑮嘉靖间人，该书作者和成书当在晁瑮之前。红倩其人未详。
【济颠禅师语录】
《大藏经总目录》Z1210001号著录《济颠道济禅师语录》不分卷，附《湖隐方圆叟舍利铭》。明杨士奇《文渊阁书目》卷十七佛书类著录《济颠语录》一部一册，当即是书。此书现存四种版本，最早为日本东京内阁文库所藏明隆庆三年（1569）四香高斋刊本，全称为《钱塘湖隐济颠禅师语录》，不分卷。其次是明天启间冯梦龙所编《三教偶拈》中含有《济颠罗汉净慈显圣记》，即据隆庆本改编，文字小有改动，书前无竞斋赞语被移至卷末。此本现藏于日本东京大学东洋文化研究所。第三是路工藏本，该本原书卷首缺一页，不知题名和作者。五十年代北京古典文学出版社曾将此本收入路工所编《明清平话小说选》中，书名沿用隆庆本。 1984年人民文学出版社出版路工、谭天合编《古本平话小说集》收入此书时据清乾隆刻本补足了首页，书名改为《济颠语录》。路工《访书见闻录》又称尚有明崇祯间杭州写刻本，未知与其所藏并编印本是否同书。第四是清乾隆杭州云林寺（灵隐寺）刻本，题《济颠语录》。中国国家图书馆和黄永年收藏。
该本略叙紫脚罗汉后身李修元南宋光宗间投胎浙江天台李赞善家，十八岁至杭州灵隐寺出家为僧，法名道济。后行为放浪不羁，如同疯癫，世人遂义“济颠”称之。后投净慈寺长老，化缘修葺佛殿，病重圆寂。本书为现存较早济公题材小说，后世济公小说多受本书影响。
【醉菩提】
该书有两个版本系统，第一个系统题署“天花藏主人编次”，有康熙六十年（1721）刊本，中国国家图书馆收藏；乾隆四十二年（1777）金阊书业堂刊本，前有桃花庵主人《醉菩提序》，卷首题“新镌济颠大师醉菩提全传”，日本东京大学东洋文化研究所、日本京都大学文学部图书馆收藏；乾隆四十三年（1778）金阊书业堂刊本，内蒙古师范大学图书馆、日本大阪府立图书馆收藏；乾隆五十三年（1788）金阊古耕堂刊本，中国国家图书馆、天津图书馆收藏；宝仁堂刊本，内封题“济颠大师玩世奇迹”，前有桃花庵主人《醉菩提序》，中国国家图书馆、大连图书馆、北京大学图书馆、日本东洋文库、日本东京大学东洋文化研究所仓石文库、日本东北大学图书馆收藏；道光二十七年（1847）大文堂刊本，四卷二十回，署天花藏主人编次，伦敦英国博物院收藏；同文堂刊本，中国国家图书馆收藏；同治十年（1871）务本堂刊本，北京大学图书馆收藏。此外，尚有光绪二十年（1894）石印本，题《皆大欢喜》；光绪二十四年（1898）金陵城北科巷荫余善堂重刻本，目录和版心题“绘图度世金绳”。第二个系统题署“西湖墨浪子偶拈”，日本《舶载书目》著录，有光绪四年（1878）京都聚珍堂刊本，题《济公传》，天津图书馆收藏；光绪六年（1880）京都二酉堂刊本，中国国家图书馆、北京大学图书馆收藏。至于两个系统的关系，今人胡胜认为题署“ 天花藏主人编次”者为简本，题署“西湖墨浪子偶拈”者为繁本。二者之间的关系是繁本在前，简本在后（参见胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》 1999年第3期）。书中故事系连缀各种济公故事而成，相互之间多无情节关联。除主人公道济贯穿始终外，其他人物均随事兴灭。唯济颠人物形象嘻笑怒骂，活灵活现，堪称人物形象精品。
【济颠大师全传】
该书三十六则，不分卷，全称“新镌绣像济颠大师全传”。现存两种版本，一为康熙刊本，封面题“西墅道人参定”、“麴头陀新本”，前有康熙七年（1668）香婴居士小引，题“西湖香婴居士重编”、“鸳水紫髯道人评阅”，有图十二叶，前图后赞。每则后有总评。中国国家图书馆、大连图书馆、中国社会科学院文学研究所收藏。二为清初刊本，无封面，目录叶题“新镌绣像麴头陀济颠全传”，亦有图十二叶，前图后赞，赞语后均有署名。值得注意者为赞语署名中有《豆棚闲话》作者艾衲居士。与大连图书馆藏本相比，此本没有香婴居士小引，却有心发主人清独山莫棠的跋语。
关于本书内容，孙楷第《日本东京所见小说书目》谓其内容全同《济颠禅师语录》。谭正璧则云“所不同者，此书分则，且有标题，又于书前著高宗、孝宗事，后加禅师圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字亦完全相同”（《古本稀见小说汇考》）。但今人经过考察，发现该书与《钱塘济颠禅师语录》、《西湖二集》仅有少数文字接近，故不能构成承袭关系。有人认为该书蓝本系二十回本《醉菩提》（胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》 1999年第3期）。据书中所署，香婴居士即王梦吉，字长龄，杭州人。
【西湖佳话•南屏醉迹】
金陵王衙精刊本、乾隆会敬堂藏杭州文翰楼发兑本《西湖佳话》中，收有《南屏醉迹》一篇。略叙道济自灵隐寺至净慈寺为书记，以醉酒而显灵救世，人称“济颠 ”。其他滑稽倜傥、嘻笑怒骂之事，均为民间传说。今人胡胜认为该篇亦采自二十回本《醉菩提》（胡胜《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》1999年第3期），可备一说。
【济公传】
有乾隆九年（1744）吴门仁寿堂小型刊本，日本内省图书寮收藏。书前有序，署“乾隆九年季春金陵旅寓枫亭王宣撰”，首页题“西湖渔樵主人编”。学者多谓其人事迹未详。考杨廷福、杨同甫《清人室名别称字号索引》，倪稻孙号“西湖渔隐”。据《清画家诗史》，倪稻孙字谷民，浙江仁和（今杭州）人。少喜填词，画艺亦有逸趣。或即其人。孙楷第《日本东京所见小说书目》认为该书内容与隆庆本《钱塘济颠禅师语录》内容全同，只有分卷不分卷之别。今人胡胜则以为本书为二十回本《醉菩提》的压缩改编本（《济公小说的版本演变》，载《明清小说研究》1999年第3期）。可备一说。
【济公活佛传】
光绪二十四年（1898）前，上海石英书局石印《吕纯阳三戏白牡丹三集》说部所登《新出小说》广告中，已经列有《济公活佛》一书。现有光绪二十四年、三十二年及宣统元年（1909）中原书局、煮字山房、章福记书局、江左书林、有益斋、校经山房等石印本，均以《评演济公传》之名刊行，十二卷，一百二十回。民国初年、十二年、十五年，上海扫叶山房、广益书局、启新书局、大成书局、锦章书局等石印《济公传初集》或《济公前传》，往往改成四卷，分回基本相同。民国二十年后，上海大达书局、春明书局、世界书局、中央书局、文昌书局、大文书局、广益书局等出版铅印本，或作为《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《初集》，或作《初集济公活佛传》，均改为两卷，回目不变。中原书局、煮字山房本前分别有题署“得古欢室主人”和“芹阳姚聘侯”的同文序一，内称“郭小亭先生所著是书”，知作者为郭小亭，其人事迹未详。书中七十五回称“哈哈腔”、“二簧”为“时调小曲”，似应写于乾嘉时期。书中略叙济公出世，大闹秦相府，火烧张妙兴，捉拿华云龙，斗法铁佛寺，雷击华清风等豪举。该书能融《水浒传》、《平妖传》、《封神演义》、《西游记》各家之长，汇神魔、武侠、公案、世情小说为一炉。并塑造出济公诙谐幽默性格，在古代小说中别树一帜。该书原本后书有《后部济公活佛传》、《再续济公活佛传》。续书有《四续济公传》至《四十续济公传》。改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》。另如《升仙传》仿济公写济小塘，《三侠五义》、《施公案》中展昭、花冲、谢虎系仿此书陈亮、华云龙。以及京剧《大悲楼》、《赵家楼》、《马家湖》、《古天山》、《双头案》、《济公活佛》等，均借鉴吸收本书。（参见张颖、陈速《通俗小说书目补遗及其他》）
【后部济公活佛传】
光绪二十四年（1898）前，上海石英书局石印《吕纯阳三戏白牡丹三集》说部所登《新出小说》广告中所列《济公活佛》后部原本未见，现存光绪二十六年、三十二年及宣统元年（1909）中原书局、煮字山房、章福记书局、江左书林、有益斋、校经山房等石印本，别以《评演后部济公传》之名刊行，凡十二卷，一百二十回。民国初年、十二年、十五年，上海扫叶山房、广益书局、启新书局、大成书局、锦章书局等石印《济公传二集》或《济公后传》，亦多改成四卷，分回基本相同。民国二十年后，上海大达书局、春明书局、世界书局、中央书局、文昌书局、大文书局、广益书局等出版铅印本，或作为《济公活佛初二三集》、《济公活佛全传》之《二集》，或作《二集济公活佛传》，均改为两卷，回目不变。中原书局、煮字山房本前分别有题署“长白翰臣氏”和“芹阳姚聘侯”的同文序一，内称“郭小亭先生所著续本”，知作者仍为郭小亭。小说略叙济公度世，收小济公，度莲花罗汉，斗东方太悦，破邵华风，偕伏虎罗汉会八魔等豪举，堪与前部初集媲美。二者合璧，堪称济公小说故事的集大成者。原本后书有《再续济公活佛传》。续书有《续济公传》四至四十集。改作有杨钟钰《济公活佛真传》、赵狂苕《小济公传》。另如《蜀山剑侠传》所写绿袍老祖系仿此书绿袍和尚，《云游记》、《洞冥宝记》、《三会龙华普度收圆演义》等所写济公济颠或以济公命笔，以及京剧《白水湖》、《慈云观》、《八卦炉》、《八魔炼济颠》、《济公活佛》等，皆与本书有关。（参见张颖、陈速《通俗小说书目补遗及其他》）