描寫春秋戰國時代“列國”故事。關於 “列國”故事的平話，最早産生在元代。明代嘉靖、隆慶年間，餘邵魚（字畏齋）撰《列國志傳》，以烽火戲諸侯開篇，分節不分回，每節隨事立題。明末馮夢竜加以改編,凡餘邵魚疏忽或遺漏的地方,都根據史書作了訂正，藝術上也有顯著的提高，改名為《新列國志》，共108回。清代乾隆年間,秣陵(今江蘇南京)蔡元放（名 □，號七都夢夫、野雲主人）又作了一番修改，並加了序、讀法、詳細的評語和簡要的註釋，改名為《東周列國志》。
作品簡評
《東周列國志》寫的是西周末年（公元前789年），至秦統一六國（公元前221年），包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事，內容相當豐富復雜。《東周列國志》所敘述的歷史，正是這樣一個時代，所有的故事，都是在這樣一個大背景下展開的。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，將分散的歷史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結構完整的歷史演義。秦漢前的一些史傢為了某種原則立場，對歷史事件的敘述和評價，有時會隱而不言，把意思深藏在記述的文字中，沒有一定見地的人，很難發覺，更談不上理解了。這部書的通俗之處，正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石出，大傢一看便心知眼明，種種是非善惡，忠好智愚，畢露於光天化日之下。這是作者編寫此書的用意，也是他們對後人的貢獻。
《東周列國志》與其他史書一樣，以國傢的興亡成敗為主題，致力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關係。作者通過人物命運的沉浮，形象地告訴人們，能否註重道義，任用賢能是判斷一個國傢前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。道義是對無意的闡發，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。這種人本主義的觀點，是有進步意義的。
《東周列國志》所敘述的五百多年之間，英雄輩出，群星燦爛，千百年後，雖不乏其人，但這一時期的人和事，在歷史上最突出，最典型，它幾乎是後世是非成敗的理論源頭，更是後人行事為人的標準和榜樣。小說通過豐富而生動的故事情節，贊揚了從善人流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚了那些見義勇為、機智果敢的豪俠。與這些正面人物形成鮮明對比的是，小說也塑造了一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者，和貪婪、姦詐。陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融入情節的進展之中。
作品簡評
《東周列國志》寫的是西周末年（公元前789年），至秦統一六國（公元前221年），包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事，內容相當豐富復雜。《東周列國志》所敘述的歷史，正是這樣一個時代，所有的故事，都是在這樣一個大背景下展開的。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，將分散的歷史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結構完整的歷史演義。秦漢前的一些史傢為了某種原則立場，對歷史事件的敘述和評價，有時會隱而不言，把意思深藏在記述的文字中，沒有一定見地的人，很難發覺，更談不上理解了。這部書的通俗之處，正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石出，大傢一看便心知眼明，種種是非善惡，忠好智愚，畢露於光天化日之下。這是作者編寫此書的用意，也是他們對後人的貢獻。
《東周列國志》與其他史書一樣，以國傢的興亡成敗為主題，致力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關係。作者通過人物命運的沉浮，形象地告訴人們，能否註重道義，任用賢能是判斷一個國傢前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。道義是對無意的闡發，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。這種人本主義的觀點，是有進步意義的。
《東周列國志》所敘述的五百多年之間，英雄輩出，群星燦爛，千百年後，雖不乏其人，但這一時期的人和事，在歷史上最突出，最典型，它幾乎是後世是非成敗的理論源頭，更是後人行事為人的標準和榜樣。小說通過豐富而生動的故事情節，贊揚了從善人流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚了那些見義勇為、機智果敢的豪俠。與這些正面人物形成鮮明對比的是，小說也塑造了一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者，和貪婪、姦詐。陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融入情節的進展之中。
《東周列國志》是一部描寫我國東周歷史的章回體長篇歷史小說，比較全面地反映了東周五百多年間列國爭霸稱雄的事跡。全書以古代著名史籍《左傳》、《國語》、《戰國策》和《史記》作為基本敘寫依據，把麯折動人而又紛繁復雜的東周歷史很有條理地貫穿起來，在語言上也經閱讀史籍原著更為流暢明快。東周分為春秋和戰國兩個時期，作者以西周由盛而衰的大背景為引子，以“春秋五霸”為主綫，構成了全書的前半部分；後半部分以“戰國七雄”為主綫，敘寫到六國關於秦，天下統一。
東周列國志是一部清代長篇小說，由蔡元放改編。是一部除了《三國演義》之外流傳最廣、影響最大的通俗歷史演義。
成書年代
此書刊本很多，捲首有蔡元放序，所署年代不一，或作乾隆元年（1736年），或作乾隆十七年（1752年），或作乾隆三十二年（1767年）。
成書過程
餘邵魚編《列國志傳》
明朝嘉靖、隆慶年間，餘邵魚編撰了一部《列國志傳》，8226則，約28萬字。全書始於武王伐紂，終於秦併六國。這部《列國志傳》自稱“編年取法麟經，記事一據實錄”，但其中仍有許多民間傳說故事。
馮夢竜編《新列國志》
明朝末年，馮夢竜在《列國志傳》的基礎上進行改編，形成了《新列國志》一書，共108回，增至70餘萬字。馮夢竜依據《左傳》、《史記》等書，刪除了舊本《列國志傳》中明顯不符合史實的故事傳說，同時增添了不少重要內容。在改編中，他還刪去了武王伐紂到西周衰亡這部分內容，集中寫春秋、戰國，即東周的歷史。
蔡元放編《東周列國志》
清代乾隆年間，蔡元放對《新列國志》略加修訂潤色，並加上序、讀法，大量的評語及一些夾註，易名為《東周列國志》，共27108回。此書衹能說是《新列國志》的評點本，但是近200年來它成了最流行的本子，使《列國志傳》和《新列國志》都鮮為人知了。
內容
《東周列國志》從西周末年周宣王三十九年（前789年）寫起，到秦始皇二十六年前221年統一全國為止，包括春秋戰國500多年歷史，內容極為豐富復雜。作者在描寫春秋五霸、戰國七雄的興亡盛衰過程中，對那些腐朽殘暴、驕奢淫侈的統治者，如周幽王、齊襄公、陳靈公、宋康王等進行了揭露和否定；對改變政治、促進社會發展的開明君主和官吏，如齊桓公和管仲、魏文侯和西門豹、秦孝公和商鞅等，予以肯定和贊揚。這是和目前廣泛接受的歷史評價是一致的。
特點和價值
由於馮夢竜和蔡元放都非常強調歷史演義必須忠於史實，所以《東周列國志》的史學價值很高，影響相當大。蔡元放自己就在《讀法》中說過：“讀《列國志》，全要把作正史看，莫作小說一例看了。”
東周列國志是一部清代長篇小說，由蔡元放改編。是一部除了《三國演義》之外流傳最廣、影響最大的通俗歷史演義。
成書年代
此書刊本很多，捲首有蔡元放序，所署年代不一，或作乾隆元年（1736年），或作乾隆十七年（1752年），或作乾隆三十二年（1767年）。
成書過程
餘邵魚編《列國志傳》
明朝嘉靖、隆慶年間，餘邵魚編撰了一部《列國志傳》，8226則，約28萬字。全書始於武王伐紂，終於秦併六國。這部《列國志傳》自稱“編年取法麟經，記事一據實錄”，但其中仍有許多民間傳說故事。
馮夢竜編《新列國志》
明朝末年，馮夢竜在《列國志傳》的基礎上進行改編，形成了《新列國志》一書，共108回，增至70餘萬字。馮夢竜依據《左傳》、《史記》等書，刪除了舊本《列國志傳》中明顯不符合史實的故事傳說，同時增添了不少重要內容。在改編中，他還刪去了武王伐紂到西周衰亡這部分內容，集中寫春秋、戰國，即東周的歷史。
蔡元放編《東周列國志》
清代乾隆年間，蔡元放對《新列國志》略加修訂潤色，並加上序、讀法，大量的評語及一些夾註，易名為《東周列國志》，共27108回。此書衹能說是《新列國志》的評點本，但是近200年來它成了最流行的本子，使《列國志傳》和《新列國志》都鮮為人知了。
內容
《東周列國志》從西周末年周宣王三十九年（前789年）寫起，到秦始皇二十六年前221年統一全國為止，包括春秋戰國500多年歷史，內容極為豐富復雜。作者在描寫春秋五霸、戰國七雄的興亡盛衰過程中，對那些腐朽殘暴、驕奢淫侈的統治者，如周幽王、齊襄公、陳靈公、宋康王等進行了揭露和否定；對改變政治、促進社會發展的開明君主和官吏，如齊桓公和管仲、魏文侯和西門豹、秦孝公和商鞅等，予以肯定和贊揚。這是和目前廣泛接受的歷史評價是一致的。
特點和價值
由於馮夢竜和蔡元放都非常強調歷史演義必須忠於史實，所以《東周列國志》的史學價值很高，影響相當大。蔡元放自己就在《讀法》中說過：“讀《列國志》，全要把作正史看，莫作小說一例看了。”