東晉·葛洪撰。十捲。書中收錄了古代傳說中的84位仙人的事跡。雖事多怪誕，但其中不少人常為後世養生文獻所引用；有些內容對研究中國古代養生學術也不無參考意義。
　　
　　現存《神仙傳》有兩種版本。一為九十二人附二人傳本，見於《道藏精華錄百種》等道典中。二為八十四人傳本，見於《四庫全書》中。此外唐人梁蕭又稱其“凡一百九十人”，可見今人《神仙傳》並非全本。
　　
　　《神仙傳》中故事衆多，故篇幅較長，故事情節大多復雜、奇特、生動。如《欒巴傳》寫仙人欒巴為民除害的故事，中間說一廟鬼化作書生，騙太守許以女兒。欒巴見之，遂做法驅之，使廟鬼現形為老狸。故事以生動的情節，刻畫了道教的法力，筆墨雖少，卻塑造了一個為民除害的正面形象。類似的故事還有《王遠傳》、《劉根傳》、《呂恭傳》等，均以想象豐富，記敘生動著稱。
　　
　　
　　【記載】
　　
　　《神仙傳》十捲，東晉葛洪（二八三～三六三）撰。葛洪字稚川，自號抱樸子，東晉道教理論傢、醫學家、煉丹術傢。該書記載古代傳說中八十五位神仙故事（王遠傳附蔡經傳），大體繼《列仙傳》而作，其中容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出。體現了各時期的神仙觀念及魏晉文士風氣。

　　《抱樸子內篇》是魏晉神仙道教的代表作，也是集魏晉道教理論、方術之大成的重要典籍。晉葛洪著。葛號抱樸子，因以名書。西晉光熙元年（306），葛洪避兵南土，羈留廣州，開始着手寫作《抱樸子》，於東晉建武元年（317）成書。清人孫星衍有校刊本行世，今人王明有《抱樸子內篇校釋》一書刊行。
　　
　　全書二十捲，每捲一篇，皆有題目。葛洪自稱“內篇言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道傢”。

　　《抱樸子外篇》是晉代葛洪撰寫的一部儒學著作，意深文艱，用典頗多。這部《校箋》以平津館叢書本為底本，參校十餘種其它版本，校註精審，多有創見。
　　本書無論從廣度和深度，都超越了揚雄、桓譚、王充、曹丕、桓範諸傢，值得我們進一步研討。毋庸諱言，葛洪的文學思想也有一些缺陷。其中最主的是：建安以來的文學，本已初步獲得了獨立的生命，人們對文學的認識，也日益明確，而葛洪卻又把一切著述都看作文學，這就形成了他那不明晰的文學理念，也就不可能對文章有進一步的瞭解。