《禽經》全文三千餘字，是作者在參閱前人有關鳥類著述的基礎上，總結了宋代以前的鳥類知識，包括命名、形態、種類、生活習性、生態等內容。儘管其體例結構簡單，內容也稍嫌粗糙，但作為我國早期的鳥類志，仍有其較大的意義。
《禽經》一捲，舊本題師曠撰。晉張華註。漢、隋、唐諸志及宋《崇文總目》皆不著錄。其引用自陸佃《埤雅》始，其稱師曠亦自佃始。其稱張華註則見於左圭《百川學海》所刻。考書中鷓鴣一條，稱晉安曰懷南，江右曰逐隱，春秋時安有是地名？其偽不待辨。張華晉人，而註引顧野王《瑞應圖》、任昉《述異記》，乃及見梁代之書，則註之偽亦不待辨。然其中又有偽中之偽。考王茂《野客叢書》，載《埤雅》諸書所引，而茂時之本無之者，如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以睨視，鴨以怒視，雀以猜懼，燕以狂，鶯以喜囀，烏以悲啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以兇叫，鴟以愁嘯，鵝飛則蜮沉，鵙鳴則蚓結，鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴，陸生之鴸多銳而善啄，水生之鴸多圓而善唼，短腳者多伏，長腳者多立，凡數十條。是茂所見者非北宋之本。又茂書中辨鶯遷一條，引《禽經》鶯鳴嚶嚶。辨杜詩白鷗沒浩蕩一條，引《禽經》鳧善沒，鷗善浮。辨葉夢得詞睡起啼鶯語一條，引《禽經》啼鶯解語，流鶯不解語。今本又無之。馬驌《繹史》全錄此書，而別取《埤雅》、《爾雅翼》所引今本不載者，附錄於末，謂之《古禽經》。今考所載茂已稱《禽經》無其文者凡三條，其餘尚有青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟，鶴愛陰而惡陽，雁愛陽而惡陰，鶴老則聲下而不能高，近而不能尞旅，旋目其名，方目其名，交目其名鳽，鳥之小而鷙者皆曰隼，大而鷙者皆曰鳩，烏鳴啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，凰鳴啾啾，雉鳴嘒嘒，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴嗅嗅，卻近翠者能步，卻近蒲者能擲，朱鳶不攫肉，朱鷺不吞腥，摯好風，好雨，鷞好霜，鷺好露，陸鳥曰棲，水鳥曰宿，獨鳥曰止，衆鳥曰集，鵝見異類差翅鳴，雞見同類拊翼鳴，鵻上無尋，鷚上無常，雉上有丈，鷃上有赤，暮鳩鳴即小雨，朝鳶鳴即大風，鸇鸇之信不如鷹，周周之智不如鴻，淘河在岸則魚沒，沸河在岸則魚涌，雕以周之，鷲以就之，鷹以膺之，鶻以搰之，隼以尹之，鴻雁愛力，遇風迅舉，孔雀愛毛，遇雨高止，雁曰翁，雞曰鶉，鶉曰鷹，鷹不擊伏，鶻不擊妊，一鳥曰隹，二鳥曰雔，三鳥曰朋，四鳥曰乘，五鳥曰，六鳥曰鶂，七鳥曰，八鳥曰鸞，九鳥曰鳩，十鳥曰，拙者莫如鳩，巧者莫如鶻，鵲見蛇則噪而賁，孔見蛇則宛而躍，山禽之味多短，水禽之味多長，山禽之尾多修，水禽之尾多促，衡為雀，虛為燕，火為鷮，亢為鶴，鸛生三子一為鶴，鳩生三子一為鶚，鷹好峙，隼好翔，鳧好沒，鷗好浮，乾車斷舌則坐歌，孔雀拍尾則立舞，人勝之也，鸞入夜而歌，鳳入朝而舞，天勝之也，霜傅強枝，鳥以武生者少，雪封枯原，鳥以文死者多，雀交不一，雉交不再，冠鳥性勇，帶鳥性仁，纓鳥性樂，鴺鳥不登山，鶮鳥不踏土諸條。其中有兩條為茂所摘引，餘亦不云無其文。則今所見者，又非茂所見之本矣。觀雕以周之諸語，全類《字說》，疑即傳王氏學者所偽作，故陸佃取之。此本為左圭《百川學海》所載，則其偽當在南宋之末，流傳已數百年。文士往往引用。姑存備考，固亦無不可也。
《禽經》一捲，舊本題師曠撰。晉張華註。漢、隋、唐諸志及宋《崇文總目》皆不著錄。其引用自陸佃《埤雅》始，其稱師曠亦自佃始。其稱張華註則見於左圭《百川學海》所刻。考書中鷓鴣一條，稱晉安曰懷南，江右曰逐隱，春秋時安有是地名？其偽不待辨。張華晉人，而註引顧野王《瑞應圖》、任昉《述異記》，乃及見梁代之書，則註之偽亦不待辨。然其中又有偽中之偽。考王茂《野客叢書》，載《埤雅》諸書所引，而茂時之本無之者，如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以睨視，鴨以怒視，雀以猜懼，燕以狂，鶯以喜囀，烏以悲啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以兇叫，鴟以愁嘯，鵝飛則蜮沉，鵙鳴則蚓結，鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴，陸生之鴸多銳而善啄，水生之鴸多圓而善唼，短腳者多伏，長腳者多立，凡數十條。是茂所見者非北宋之本。又茂書中辨鶯遷一條，引《禽經》鶯鳴嚶嚶。辨杜詩白鷗沒浩蕩一條，引《禽經》鳧善沒，鷗善浮。辨葉夢得詞睡起啼鶯語一條，引《禽經》啼鶯解語，流鶯不解語。今本又無之。馬驌《繹史》全錄此書，而別取《埤雅》、《爾雅翼》所引今本不載者，附錄於末，謂之《古禽經》。今考所載茂已稱《禽經》無其文者凡三條，其餘尚有青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟，鶴愛陰而惡陽，雁愛陽而惡陰，鶴老則聲下而不能高，近而不能尞旅，旋目其名，方目其名，交目其名鳽，鳥之小而鷙者皆曰隼，大而鷙者皆曰鳩，烏鳴啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，凰鳴啾啾，雉鳴嘒嘒，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴嗅嗅，卻近翠者能步，卻近蒲者能擲，朱鳶不攫肉，朱鷺不吞腥，摯好風，好雨，鷞好霜，鷺好露，陸鳥曰棲，水鳥曰宿，獨鳥曰止，衆鳥曰集，鵝見異類差翅鳴，雞見同類拊翼鳴，鵻上無尋，鷚上無常，雉上有丈，鷃上有赤，暮鳩鳴即小雨，朝鳶鳴即大風，鸇鸇之信不如鷹，周周之智不如鴻，淘河在岸則魚沒，沸河在岸則魚涌，雕以周之，鷲以就之，鷹以膺之，鶻以搰之，隼以尹之，鴻雁愛力，遇風迅舉，孔雀愛毛，遇雨高止，雁曰翁，雞曰鶉，鶉曰鷹，鷹不擊伏，鶻不擊妊，一鳥曰隹，二鳥曰雔，三鳥曰朋，四鳥曰乘，五鳥曰，六鳥曰鶂，七鳥曰，八鳥曰鸞，九鳥曰鳩，十鳥曰，拙者莫如鳩，巧者莫如鶻，鵲見蛇則噪而賁，孔見蛇則宛而躍，山禽之味多短，水禽之味多長，山禽之尾多修，水禽之尾多促，衡為雀，虛為燕，火為鷮，亢為鶴，鸛生三子一為鶴，鳩生三子一為鶚，鷹好峙，隼好翔，鳧好沒，鷗好浮，乾車斷舌則坐歌，孔雀拍尾則立舞，人勝之也，鸞入夜而歌，鳳入朝而舞，天勝之也，霜傅強枝，鳥以武生者少，雪封枯原，鳥以文死者多，雀交不一，雉交不再，冠鳥性勇，帶鳥性仁，纓鳥性樂，鴺鳥不登山，鶮鳥不踏土諸條。其中有兩條為茂所摘引，餘亦不云無其文。則今所見者，又非茂所見之本矣。觀雕以周之諸語，全類《字說》，疑即傳王氏學者所偽作，故陸佃取之。此本為左圭《百川學海》所載，則其偽當在南宋之末，流傳已數百年。文士往往引用。姑存備考，固亦無不可也。
令人愛不釋手的一本書。啄木鳥整天晃腦袋也不會得腦震蕩，章魚的腕在斷掉之後還可以在水中自由地遊上一個月，信天翁能夠十年如一日地不間斷飛行，大象根本不會跑和跳，海豚的皮膚每兩個小時就會脫落和更新一次，獅子通過吼叫來互相交流，而不是用來恐嚇獵物……你還沒聽說嗎？整個動物王國都歡呼着認可了《動物趣談》這本書！從奔跑速度超過小汽車的獵豹，到為了保衛傢園而將自己的腦袋引爆的螞蟻，本書用輕鬆的筆法與優美的文辭介紹了100種兇猛又不失頑皮可愛的動物。為每一種動物配上了滑稽的插圖，加上匪夷所思的精彩解釋一定會讓你既搖頭又不禁莞爾。相信從7歲的孩童到70歲高齡的老人都會被這些活潑有趣的內容與充滿魅力的插圖吸引，並沉醉其中。
該書為著名生態文學作傢方敏女士歷經數年完成的罕世之作。在十二年的時間裏，她二十多次深入四川、陝西等省的十幾個大熊貓保護區，采訪了100多位和大熊貓有關的人物，與遙遠、慶慶、戴麗等多衹大熊貓面對面接觸，講述了100多個有關大熊貓命運的故事，記錄了衆多性格鮮明的人物和大熊貓。通過對人類和熊貓關係史的深入發掘，觀照出人類對其他物種的影響是一個不以人類意志為轉移的事實，啓發人類更加客觀地找到自己在自然界中的位置，從根本上做到“物競天擇 ”，“適者生存”，走出“人法人”的低級階段，走嚮“道法自然”的最高境界。
孩子就像一粒種子，你盡心盡力地去愛護它，它纔會自已長大，最終變成一朵美麗的花；事業就像一隻氣球，衹要你不斷給它打氣，它就會保持膨脹。明智者選擇他不會放棄的目標，成功者堅持他明智的選擇，讓成功嚮追求回報，讓收穫嚮挫折授勳。堅定你的成功理想，成功把握你的人生，非常故事，非常哲理，品讀之外的財富。
有多少獸性仍在我們靈魂深處：獸部落
書描寫了鷹、馬、牛、雪豹、狗等23種動物。將人與動物融為一體，讓人和動物在同一事件中精神性相遇，呈現出了動物們頗具獸性特徵的行為，並對其諸多行為做了真實、細緻的記錄，同時把握了它們從行為中體現出的精神，讓人能感受到動物們激烈的生命反應和精神呈現。
書描寫了鷹、馬、牛、雪豹、狗等23種動物。將人與動物融為一體，讓人和動物在同一事件中精神性相遇，呈現出了動物們頗具獸性特徵的行為，並對其諸多行為做了真實、細緻的記錄，同時把握了它們從行為中體現出的精神，讓人能感受到動物們激烈的生命反應和精神呈現。
孫儷集親情為你講述一群失寵的寵物們的經歷，真實地記錄下發生在它們身上一段段顯為人知的故事。書收集了孫儷多年來收養流浪狗的筆記，配以大量孫儷在流浪狗救助基地時與小動物之間親密的合影圖片。在一行一字中展露她的愛和真誠，記錄她的細心和善良，傾聽她用心靈講述的情感的神聖的故事獨傢揭秘生活中的孫儷與她4衹寵物犬的相遇故事，每一篇娓娓道來孫儷與狗狗間的點點滴滴。以及孫儷如何走上關愛流浪動物的公益之路。救助流浪動物不僅僅需要愛心，更多的是要科學對待。
這是一本由養貓、愛貓、多年來積極投身於流浪小動物救助活動的公益人士撰寫的書。它更像一部心情日記，一張情感素描，記錄了作者與貓咪共同書寫的一段段情緣故事。書中講述了作者與寵物貓咪的生活點滴、歡笑、煩惱與淚水浸潤其中，於細節中流露出作者對這個弱小生命的責任與承諾，書中描寫了作者在參與流浪貓救助過程中，面對這些生命精靈的行動與感悟。
達爾文在《物種起源》中提出兩個理論。第一，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演化是通過自然選擇而來。
其理論重點如下：物種並非一成不變，而是會隨環境變動而改變；生物的演化是長時間連續性的緩慢改變，不是突然性的劇變；同一類生物有着共同的祖先，例如哺乳類是由同一個祖先演變而來；生物族群會隨着繁殖而擴大，並超過其生存空間與食物供應的極限，引起個體間的競爭；不適應環境的個體會被淘汰，適者才能生存，並繁衍後代。
《物種起源》-作者簡介
達爾文（Charles Darwin，1809～1882）：英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。生於英國一個名醫世傢。兒時“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”（達爾文父親語）。後因結識植物學家亨斯羅後對博物學産生興趣。1831年參加 “比格爾號”艦的全球遠航，1842年首次提出 “物種進化理論”。
《物種起源》-撰寫背景
在達爾文那個時代，人們普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恆固定不變的。地層中發現的化石是古代地球曾經遭遇大洪水的證據，那些化石就是沒有登上諾亞方舟的動物。地球的歷史大約衹有六千年左右，這是經由從亞當和夏娃開始後的人類世代所推算的時間。
達爾文1809年生於英格蘭舒茲伯利 (Shrewsbury)。達爾文從小就對礦物和動物有興趣。1831年他從劍橋大學神學院畢業，然而他還是對地質學及生物學比較有興趣。1831年12月達爾文參加了海軍艦艇小獵犬號前往南美洲從事自然調查研究工作；最初他在南美海岸調查，並多次進入南美洲西邊的加拉巴哥群島，經過太平洋到達新西蘭、澳大利亞及南非，然後又回到南美洲，直到1836年10月纔回到英國。
1836年10月，達爾文回到英國後花了22年時間撰寫《物種起源》一書。1859年11月24日，達爾文的《物種起源》一書出版。這本書極大地衝擊了“神創論”，引起教會激烈反對，但也得到許多有識之士的贊賞和維護。此後，達爾文的學說在全球廣泛傳播，不斷深入人心。19世紀70年代，達爾文的學說傳入中國。
《物種起源》-理論形成
達爾文在南美洲考察時，在安第斯山山頂上發現海洋生物的化石，讓他感到睏惑。在小獵犬號啓航時，達爾文曾帶了一本英國地質學家萊爾所著的《地質學原理》；萊爾認為地球的地形、地貌是經過長時間不斷的細微變化的結果，萊爾相信風力、雨滴、冰雪等微小的力量，持續千萬年後就可以完全改變地表的形貌。達爾文本人也相信，衹要時間足夠，無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白堊紀中期距今約有三億年左右的歷史，持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺跡能在高山上發現。
在加拉巴哥群島考察時，達爾文發現每個島嶼上的陸龜及雀鳥並沒有很大的差異，但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似；於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先，他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中産生的結果。
1《物種起源》
生物進化在當時並不是新的概念。1809年時，法國動物學家拉馬剋便提出：當環境改變時，物種會調適發展自己的器官來適應環境，常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化，並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代；但沒有科學證據可以證明“用進廢退”和“獲得性特徵可遺傳”的假說。後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感；馬爾薩斯認為：人類糧食的生産永遠無法趕上人口的增加，致使糧食供不應求，進而發生饑荒或戰爭，導致一部分人口死亡。達爾文以此聯想到生物演化發生的機製：演化是生存競爭中自由淘汰的結果，食物與空間等資源有限，衹有最適應環境的個體才能生存下來，延續族群。
“天擇”的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表。大部分科學家認為，達爾文遲了很久纔發表他的作品，原因之一就是擔心自己的思想對於當時的社會來說過於激進。1858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處，增加了達爾文對其學說的信心。於是兩人在1858年的倫敦皇傢科學年會中，以兩人共同具名的方式，發表有關物種形成的看法。接着達爾文在1859年發表了《物種起源》。
《物種起源》-影響
引起爭議
達爾文的進化論當時引起了廣泛的爭議，被基督教會視為異端邪說，西方社會也對達爾文冷嘲熱諷。不僅上帝創造萬物的說法被推翻，人類也被形容為千百年來殘酷的生存競爭所形成的産物，還指出人與其他哺乳動物有着共同祖先，這在當時保守的社會是相當大的震撼。
毫無疑問，它給當時的社會帶來的是霹靂般的震蕩，像一顆炸彈一樣投到“神學陣地的心髒上”，引起了整個世界特別是英國保守勢力和宗教神學勢力的極端驚恐和狂怒，譴責的聲浪鋪天蓋地而來。教會勢力和老派學者攻擊《物種起源》是“惡作劇”，違背了上帝的啓示，是一部“魔鬼的聖經”，而達爾文本人則是“英國最危險的人”。
達爾文預見到這本書的出版一定會引起激烈的爭論，因此，他把樣書分送給萊爾、鬍剋、赫胥黎及格雷等科學家，以爭取他們的支持和鼓勵。
學術地位
本書是生物學史上的經典著作。1859年11月24日《物種起源》出版，當天即被搶購一空。這主要因為《物種起源》也受到英國和其他國傢一些學者的積極支持，像英國的 T.H.赫胥黎、德國的E.海剋爾等。《物種起源》出版，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”理論，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機製成為學術界、思想界的公論。在書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命衹有一個祖先，因為生命都起源於一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷進行着生存鬥爭，進行着自然選擇。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發現之一，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。
《物種起源》-面臨挑戰
達爾文並不認為自己的理論完美無缺，他也有很多睏惑。自《物種起源》出版100年間，進化論先後面臨科學發展帶來的以下幾個“挑戰”：
在《物種起源》發表6年後，德國學者海剋爾依據進化論思想畫出了一棵“生命之樹”，用“樹”來形象描繪生物進化歷史。然而，由於形態和生理特徵的進化極其復雜，加上化石資料不夠完整，“生命之樹”難以反映復雜生物進化歷史的全貌。在這種情況下，現代分子生物學的重要性就顯現出來。現在科研人員可以通過比較ＤＮＡ序列來研究不同生物之間的進化關係，構建 “進化樹”。病毒等微生物“網狀”進化結構的發現對此前的進化理論提出疑問，促使其進一步完善。
達爾文進化論的一個重要觀點是漸變論，即物種是通過微小的優勢變異逐漸改進的，突變是很少的，但最令達爾文睏惑的是寒武紀物種大爆發。中國科學家通過對雲南澄江動物群化石的發現和研究，揭示了寒武紀物種大爆發的整體輪廓，證實幾乎所有動物的祖先都曾經站在同一起跑綫上。這一發現在很大程度上說明，生物的進化並非總是漸進的，而是漸進與躍進並存的過程。
達爾文在《物種起源》一書中比較多地推崇自然選擇，認為生物進化中有害的突變比較多，有利的突變很少，而經過長期的進化過程，有利的突變經過自然選擇終於占了上風。但後來科學研究發現，物種的有害突變和有利突變都不是很多，多的是對於自然選擇來說不好也不壞的中性突變，這後一類突變與進化的關聯還有待深入細緻的研究。
《物種起源》-評價
如果要評選過去的一千年來最重要的著作，達爾文的《物種起源》無疑問是一個強有力的競爭者。它不僅為生物學奠定了堅實的理論基礎，也影響了人類社會的幾乎所有方面。
生物進化論是研究生物進化、生物發展規律以及如何運用這些規律的科學，是生物學的一個重要部門。進化論一詞最初是拉馬剋提出。達爾文的《物種起源》一書奠定了進化論的科學基礎。在《物種起源》發表前的歐洲，接受進化論思想的人非常少，儘管當時人們已經不再生活於中世紀愚昧的宗教統治中，伽利略和哥白尼的太陽中心說已經確立300多年，但人們仍然相信《聖經》中的上帝創世說。人和一切生物都是上帝創造的，這是天經地義，毋庸置疑的。但是這本書，大膽地嚮上帝創世說進行了挑戰，並從根本上撼動了《聖經》的基礎。
這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，確定了物種的變異性和承續性，以全新的“生物進化”思想，推翻了那種把動植物看作彼此毫無聯繫的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點，也就是“神創論”和物種不變的理論。達爾文以自然界的規律代替了“造物主的智慧”，並直接涉及人類自身的由來及歷史，使宗教的基本信念發生了動搖，導致科學與宗教間的更深刻衝突。
Various evolutionary ideas had already been proposed to explain new findings in biology. There was growing support for such ideas among dissident anatomists and the general public, but during the first half of the 19th century the English scientific establishment was closely tied to the Church of England, while science was part of natural theology. Ideas about the transmutation of species were controversial as they conflicted with the beliefs that species were unchanging parts of a designed hierarchy and that humans were unique, unrelated to animals. The political and theological implications were intensely debated, but transmutation was not accepted by the scientific mainstream.
The book was written for non-specialist readers and attracted widespread interest upon its publication. As Darwin was an eminent scientist, his findings were taken seriously and the evidence he presented generated scientific, philosophical, and religious discussion. The debate over the book contributed to the campaign by T.H. Huxley and his fellow members of the X Club to secularise science by promoting scientific naturalism. Within two decades there was widespread scientific agreement that evolution, with a branching pattern of common descent, had occurred, but scientists were slow to give natural selection the significance that Darwin thought appropriate. During the "eclipse of Darwinism" from the 1880s to the 1930s, various other mechanisms of evolution were given more credit. With the development of the modern evolutionary synthesis in the 1930s and 1940s, Darwin's concept of evolutionary adaptation through natural selection became central to modern evolutionary theory, now the unifying concept of the life sciences.
其理論重點如下：物種並非一成不變，而是會隨環境變動而改變；生物的演化是長時間連續性的緩慢改變，不是突然性的劇變；同一類生物有着共同的祖先，例如哺乳類是由同一個祖先演變而來；生物族群會隨着繁殖而擴大，並超過其生存空間與食物供應的極限，引起個體間的競爭；不適應環境的個體會被淘汰，適者才能生存，並繁衍後代。
《物種起源》-作者簡介
達爾文（Charles Darwin，1809～1882）：英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。生於英國一個名醫世傢。兒時“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”（達爾文父親語）。後因結識植物學家亨斯羅後對博物學産生興趣。1831年參加 “比格爾號”艦的全球遠航，1842年首次提出 “物種進化理論”。
《物種起源》-撰寫背景
在達爾文那個時代，人們普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恆固定不變的。地層中發現的化石是古代地球曾經遭遇大洪水的證據，那些化石就是沒有登上諾亞方舟的動物。地球的歷史大約衹有六千年左右，這是經由從亞當和夏娃開始後的人類世代所推算的時間。
達爾文1809年生於英格蘭舒茲伯利 (Shrewsbury)。達爾文從小就對礦物和動物有興趣。1831年他從劍橋大學神學院畢業，然而他還是對地質學及生物學比較有興趣。1831年12月達爾文參加了海軍艦艇小獵犬號前往南美洲從事自然調查研究工作；最初他在南美海岸調查，並多次進入南美洲西邊的加拉巴哥群島，經過太平洋到達新西蘭、澳大利亞及南非，然後又回到南美洲，直到1836年10月纔回到英國。
1836年10月，達爾文回到英國後花了22年時間撰寫《物種起源》一書。1859年11月24日，達爾文的《物種起源》一書出版。這本書極大地衝擊了“神創論”，引起教會激烈反對，但也得到許多有識之士的贊賞和維護。此後，達爾文的學說在全球廣泛傳播，不斷深入人心。19世紀70年代，達爾文的學說傳入中國。
《物種起源》-理論形成
達爾文在南美洲考察時，在安第斯山山頂上發現海洋生物的化石，讓他感到睏惑。在小獵犬號啓航時，達爾文曾帶了一本英國地質學家萊爾所著的《地質學原理》；萊爾認為地球的地形、地貌是經過長時間不斷的細微變化的結果，萊爾相信風力、雨滴、冰雪等微小的力量，持續千萬年後就可以完全改變地表的形貌。達爾文本人也相信，衹要時間足夠，無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白堊紀中期距今約有三億年左右的歷史，持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺跡能在高山上發現。
在加拉巴哥群島考察時，達爾文發現每個島嶼上的陸龜及雀鳥並沒有很大的差異，但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似；於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先，他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中産生的結果。
1《物種起源》
生物進化在當時並不是新的概念。1809年時，法國動物學家拉馬剋便提出：當環境改變時，物種會調適發展自己的器官來適應環境，常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化，並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代；但沒有科學證據可以證明“用進廢退”和“獲得性特徵可遺傳”的假說。後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感；馬爾薩斯認為：人類糧食的生産永遠無法趕上人口的增加，致使糧食供不應求，進而發生饑荒或戰爭，導致一部分人口死亡。達爾文以此聯想到生物演化發生的機製：演化是生存競爭中自由淘汰的結果，食物與空間等資源有限，衹有最適應環境的個體才能生存下來，延續族群。
“天擇”的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表。大部分科學家認為，達爾文遲了很久纔發表他的作品，原因之一就是擔心自己的思想對於當時的社會來說過於激進。1858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處，增加了達爾文對其學說的信心。於是兩人在1858年的倫敦皇傢科學年會中，以兩人共同具名的方式，發表有關物種形成的看法。接着達爾文在1859年發表了《物種起源》。
《物種起源》-影響
引起爭議
達爾文的進化論當時引起了廣泛的爭議，被基督教會視為異端邪說，西方社會也對達爾文冷嘲熱諷。不僅上帝創造萬物的說法被推翻，人類也被形容為千百年來殘酷的生存競爭所形成的産物，還指出人與其他哺乳動物有着共同祖先，這在當時保守的社會是相當大的震撼。
毫無疑問，它給當時的社會帶來的是霹靂般的震蕩，像一顆炸彈一樣投到“神學陣地的心髒上”，引起了整個世界特別是英國保守勢力和宗教神學勢力的極端驚恐和狂怒，譴責的聲浪鋪天蓋地而來。教會勢力和老派學者攻擊《物種起源》是“惡作劇”，違背了上帝的啓示，是一部“魔鬼的聖經”，而達爾文本人則是“英國最危險的人”。
達爾文預見到這本書的出版一定會引起激烈的爭論，因此，他把樣書分送給萊爾、鬍剋、赫胥黎及格雷等科學家，以爭取他們的支持和鼓勵。
學術地位
本書是生物學史上的經典著作。1859年11月24日《物種起源》出版，當天即被搶購一空。這主要因為《物種起源》也受到英國和其他國傢一些學者的積極支持，像英國的 T.H.赫胥黎、德國的E.海剋爾等。《物種起源》出版，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”理論，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機製成為學術界、思想界的公論。在書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命衹有一個祖先，因為生命都起源於一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷進行着生存鬥爭，進行着自然選擇。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發現之一，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。
《物種起源》-面臨挑戰
達爾文並不認為自己的理論完美無缺，他也有很多睏惑。自《物種起源》出版100年間，進化論先後面臨科學發展帶來的以下幾個“挑戰”：
在《物種起源》發表6年後，德國學者海剋爾依據進化論思想畫出了一棵“生命之樹”，用“樹”來形象描繪生物進化歷史。然而，由於形態和生理特徵的進化極其復雜，加上化石資料不夠完整，“生命之樹”難以反映復雜生物進化歷史的全貌。在這種情況下，現代分子生物學的重要性就顯現出來。現在科研人員可以通過比較ＤＮＡ序列來研究不同生物之間的進化關係，構建 “進化樹”。病毒等微生物“網狀”進化結構的發現對此前的進化理論提出疑問，促使其進一步完善。
達爾文進化論的一個重要觀點是漸變論，即物種是通過微小的優勢變異逐漸改進的，突變是很少的，但最令達爾文睏惑的是寒武紀物種大爆發。中國科學家通過對雲南澄江動物群化石的發現和研究，揭示了寒武紀物種大爆發的整體輪廓，證實幾乎所有動物的祖先都曾經站在同一起跑綫上。這一發現在很大程度上說明，生物的進化並非總是漸進的，而是漸進與躍進並存的過程。
達爾文在《物種起源》一書中比較多地推崇自然選擇，認為生物進化中有害的突變比較多，有利的突變很少，而經過長期的進化過程，有利的突變經過自然選擇終於占了上風。但後來科學研究發現，物種的有害突變和有利突變都不是很多，多的是對於自然選擇來說不好也不壞的中性突變，這後一類突變與進化的關聯還有待深入細緻的研究。
《物種起源》-評價
如果要評選過去的一千年來最重要的著作，達爾文的《物種起源》無疑問是一個強有力的競爭者。它不僅為生物學奠定了堅實的理論基礎，也影響了人類社會的幾乎所有方面。
生物進化論是研究生物進化、生物發展規律以及如何運用這些規律的科學，是生物學的一個重要部門。進化論一詞最初是拉馬剋提出。達爾文的《物種起源》一書奠定了進化論的科學基礎。在《物種起源》發表前的歐洲，接受進化論思想的人非常少，儘管當時人們已經不再生活於中世紀愚昧的宗教統治中，伽利略和哥白尼的太陽中心說已經確立300多年，但人們仍然相信《聖經》中的上帝創世說。人和一切生物都是上帝創造的，這是天經地義，毋庸置疑的。但是這本書，大膽地嚮上帝創世說進行了挑戰，並從根本上撼動了《聖經》的基礎。
這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，確定了物種的變異性和承續性，以全新的“生物進化”思想，推翻了那種把動植物看作彼此毫無聯繫的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點，也就是“神創論”和物種不變的理論。達爾文以自然界的規律代替了“造物主的智慧”，並直接涉及人類自身的由來及歷史，使宗教的基本信念發生了動搖，導致科學與宗教間的更深刻衝突。
Various evolutionary ideas had already been proposed to explain new findings in biology. There was growing support for such ideas among dissident anatomists and the general public, but during the first half of the 19th century the English scientific establishment was closely tied to the Church of England, while science was part of natural theology. Ideas about the transmutation of species were controversial as they conflicted with the beliefs that species were unchanging parts of a designed hierarchy and that humans were unique, unrelated to animals. The political and theological implications were intensely debated, but transmutation was not accepted by the scientific mainstream.
The book was written for non-specialist readers and attracted widespread interest upon its publication. As Darwin was an eminent scientist, his findings were taken seriously and the evidence he presented generated scientific, philosophical, and religious discussion. The debate over the book contributed to the campaign by T.H. Huxley and his fellow members of the X Club to secularise science by promoting scientific naturalism. Within two decades there was widespread scientific agreement that evolution, with a branching pattern of common descent, had occurred, but scientists were slow to give natural selection the significance that Darwin thought appropriate. During the "eclipse of Darwinism" from the 1880s to the 1930s, various other mechanisms of evolution were given more credit. With the development of the modern evolutionary synthesis in the 1930s and 1940s, Darwin's concept of evolutionary adaptation through natural selection became central to modern evolutionary theory, now the unifying concept of the life sciences.
動物部隊
作者：胥士詹
前言
第一章 第二章 第三章 第四章
第五章 第六章 第七章 第八章
第九章 第十章 第十一章 第十二章
第十三章 第十四章 第十五章 第十六章
第十七章 第十八章 第十九章 第二十章
第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章
第二十五章 第二十六章 第二十七章 附錄
作者：胥士詹
前言
第一章 第二章 第三章 第四章
第五章 第六章 第七章 第八章
第九章 第十章 第十一章 第十二章
第十三章 第十四章 第十五章 第十六章
第十七章 第十八章 第十九章 第二十章
第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章
第二十五章 第二十六章 第二十七章 附錄
昆蟲記
作者：J·H·法布爾[法]
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以為性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十捲大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學家一般的思，美術傢一般的看，文學家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裏行間洋溢着作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。 人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯繫的係統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界衆多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啓示。
書評
法布爾曾經提出一個問題：“衹為活命，吃苦是否值得？”為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎着“偏見”，伴着“貧窮”，不怕“犧牲”、“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。追求真理、探求真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾精神”。
你絶不要以為它衹是一本簡單的科普小册子。 本書的問世被看作動物心理學的誕生，被譽為“昆蟲的史詩”。法國著名昆蟲學家法布爾的經典著作。作者將專業知識與人生感悟 融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。
論祖傳
神秘的池塘
石蠶
蜣螂
蟬
泥水匠蜂
螳螂
蜜蜂、貓和紅螞蟻
開隧道的礦蜂
螢
被管蟲
樵葉蜂
采棉蜂和采脂蜂
西班牙犀頭的自製
兩種稀奇的蚱蜢
黃蜂
蠐螬的冒險
蟋蟀
嬌小的赤條蜂
西西斯
捕蠅蜂
寄生蟲
新陳代謝的工作者
鬆毛蟲
捲心菜毛蟲
孔雀蛾
找枯露菌的甲蟲
愛好昆蟲的孩子
條紋蜘蛛
狼蛛
剋魯蜀蜘蛛
迷宮蛛
蛛網的建築
蜘蛛的幾何學
蜘蛛的電報綫
蟹蛛
作者：J·H·法布爾[法]
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以為性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十捲大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學家一般的思，美術傢一般的看，文學家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裏行間洋溢着作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。 人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯繫的係統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界衆多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啓示。
書評
法布爾曾經提出一個問題：“衹為活命，吃苦是否值得？”為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎着“偏見”，伴着“貧窮”，不怕“犧牲”、“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。追求真理、探求真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾精神”。
你絶不要以為它衹是一本簡單的科普小册子。 本書的問世被看作動物心理學的誕生，被譽為“昆蟲的史詩”。法國著名昆蟲學家法布爾的經典著作。作者將專業知識與人生感悟 融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。
論祖傳
神秘的池塘
石蠶
蜣螂
蟬
泥水匠蜂
螳螂
蜜蜂、貓和紅螞蟻
開隧道的礦蜂
螢
被管蟲
樵葉蜂
采棉蜂和采脂蜂
西班牙犀頭的自製
兩種稀奇的蚱蜢
黃蜂
蠐螬的冒險
蟋蟀
嬌小的赤條蜂
西西斯
捕蠅蜂
寄生蟲
新陳代謝的工作者
鬆毛蟲
捲心菜毛蟲
孔雀蛾
找枯露菌的甲蟲
愛好昆蟲的孩子
條紋蜘蛛
狼蛛
剋魯蜀蜘蛛
迷宮蛛
蛛網的建築
蜘蛛的幾何學
蜘蛛的電報綫
蟹蛛
作者：彼得·辛格
***
緻中國讀者
1975年初版序
1990年再版序
前言
第一章 一切物種均為平等
種族主義、性別歧視與動物權利
其他動物當然會疼痛
大多數人都是物種歧視者
第二章 殘暴的動物實驗
猿類平衡臺實驗
小獵兔犬毒氣實驗
猴子輻射綫實驗
哈洛教授的“志業”……
物種歧視的結果
心理學領域中的痛苦實驗
動物毒物實驗
毒物實驗的反省
不知所云的醫藥實驗
為何大衆無動於衷？
科學家拒絶讓公衆監督
美國：還是個野蠻國傢
物種歧視與種族歧視
動物利益與人類利益
第三章 工廠化農場的悲慘世界
你的盤中肉還是動物時，怎麽生的怎麽死的
肉雞——你不會想知道它們是怎麽長大的
蛋雞——格子籠裏歇斯底裏的幽靈
豬——“我不笨，我有話要說！”
小牛肉所謂“全力成長”的秘訣
奶牛——來自不生長青草的所謂“牧場”
肉牛——室內飼養已成趨勢
動物五項基本自由：轉身、舔梳、站起、臥下及伸腿
閹割、烙印、電昏、死亡、強迫進食或禁食
死亡，從來就不是不痛苦的……
第四章 做一個吃素的人
減輕環境負擔，減少痛苦而又增加食糧
你一定要身體力行
少養肉品動物——拯救地球
該吃什麽？不該吃什麽？
素食使你心中有自然
第五章 人主宰一切
物種歧視的簡史
基督教之前的想法
基督教思想
啓蒙運動及其後
第六章 物種歧視在今天
物種歧視在今天
人類優先？
動物的本性
最好的策略——不殺生！
改變你的消費習慣
一切物種均為平等
哲學家的新任務
發揮利他精神
***
譯者後記 孟祥森
譯者後記 錢永祥
附錄：世界部分動物保護組織索引
***
緻中國讀者
1975年初版序
1990年再版序
前言
第一章 一切物種均為平等
種族主義、性別歧視與動物權利
其他動物當然會疼痛
大多數人都是物種歧視者
第二章 殘暴的動物實驗
猿類平衡臺實驗
小獵兔犬毒氣實驗
猴子輻射綫實驗
哈洛教授的“志業”……
物種歧視的結果
心理學領域中的痛苦實驗
動物毒物實驗
毒物實驗的反省
不知所云的醫藥實驗
為何大衆無動於衷？
科學家拒絶讓公衆監督
美國：還是個野蠻國傢
物種歧視與種族歧視
動物利益與人類利益
第三章 工廠化農場的悲慘世界
你的盤中肉還是動物時，怎麽生的怎麽死的
肉雞——你不會想知道它們是怎麽長大的
蛋雞——格子籠裏歇斯底裏的幽靈
豬——“我不笨，我有話要說！”
小牛肉所謂“全力成長”的秘訣
奶牛——來自不生長青草的所謂“牧場”
肉牛——室內飼養已成趨勢
動物五項基本自由：轉身、舔梳、站起、臥下及伸腿
閹割、烙印、電昏、死亡、強迫進食或禁食
死亡，從來就不是不痛苦的……
第四章 做一個吃素的人
減輕環境負擔，減少痛苦而又增加食糧
你一定要身體力行
少養肉品動物——拯救地球
該吃什麽？不該吃什麽？
素食使你心中有自然
第五章 人主宰一切
物種歧視的簡史
基督教之前的想法
基督教思想
啓蒙運動及其後
第六章 物種歧視在今天
物種歧視在今天
人類優先？
動物的本性
最好的策略——不殺生！
改變你的消費習慣
一切物種均為平等
哲學家的新任務
發揮利他精神
***
譯者後記 孟祥森
譯者後記 錢永祥
附錄：世界部分動物保護組織索引
譯者序 水母與蝸牛 圖森動物園
我們周圍最年輕的和最聰明的 論醫學中的巫術 絶妙的錯誤
池塘 犯錯誤的是人 自我
保健制度 論無性造人 論單義詞和混合詞
科學的危險 說疣子 論玄愁
對不起 論疾病 論自然的死亡
遠遊 論瞎鼓搗 論委員會
大腦裏的擾頻器 句讀短箋 教區長的傑作
醫學預科的課程設置 關於醫學經濟學的歷史短箋 常讀常新話蒙田
關於思想的思想 說胚胎學 醫學的歷史教訓
我們周圍最年輕的和最聰明的 論醫學中的巫術 絶妙的錯誤
池塘 犯錯誤的是人 自我
保健制度 論無性造人 論單義詞和混合詞
科學的危險 說疣子 論玄愁
對不起 論疾病 論自然的死亡
遠遊 論瞎鼓搗 論委員會
大腦裏的擾頻器 句讀短箋 教區長的傑作
醫學預科的課程設置 關於醫學經濟學的歷史短箋 常讀常新話蒙田
關於思想的思想 說胚胎學 醫學的歷史教訓
動物奇案：寫給成年人的“童話”
本書分為獸之案、鬥獸場、人與獸和古獸志四部分，作者延續他“北京侃爺”的說書特色，展現了發生在世界上已滅絶動物、瀕危珍稀動物之間的種內鬥爭、種間競爭的精彩場面，其激烈程度有時候不亞於人類之間。同時，還涉及了許多相關歷史故事，諸如清寧宮怪獸之謎、和解放軍作對的畜生們、出現在戰場上的大象、抗日的華南虎、耿飈將軍打虎考、周伯通騎鯊問題調查報告和北洋水師炮斃日本牛等，以及北京動物園裏的奇聞軼事。
本書分為獸之案、鬥獸場、人與獸和古獸志四部分，作者延續他“北京侃爺”的說書特色，展現了發生在世界上已滅絶動物、瀕危珍稀動物之間的種內鬥爭、種間競爭的精彩場面，其激烈程度有時候不亞於人類之間。同時，還涉及了許多相關歷史故事，諸如清寧宮怪獸之謎、和解放軍作對的畜生們、出現在戰場上的大象、抗日的華南虎、耿飈將軍打虎考、周伯通騎鯊問題調查報告和北洋水師炮斃日本牛等，以及北京動物園裏的奇聞軼事。
昔漢世大酺，創為角抵魚竜之戲，角抵者兩相犄角，蓋鬥人為戲也。而於物類，則有鬥犬、鬥羊、鬥雞，鬥雉、鬥畫眉，百勞、黃頭、鵪鶉、促織之戲，亦因其風俗好尚而以遊戲寄意焉。然諸鬥法傳記俱不載，而惟雞為最著，如紀渻子疾視恃氣之喻，季郈氏芥羽金距之爭，傳聞既久。迨唐而更盛，唐賈昌弄雞于云門，雛未出殼而知其雌雄，遠聞啼聲而辨其勇怯，且能時其飲啄，調其性情，精鑒入神，馴狎如意，何技絶至此乎。餘謂馴鬥雞者妙技如此，則凡畜鬥物類皆宜然，豈獨於鵪鶉可略其法而不之求哉！餘偶於筆墨之餘，閑搜秘笈，檢得此譜，由昔時抄自內府者。嗣訪諸