清末民国年间禁 遭禁区原因：女人自己投怀送抱
光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。
李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。
叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。
叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
作者：无名氏 校点：张品兴
六卷三十回，有清代刊本。书中不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行，讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败，有一定认识价值。本书虽为凭空创作，但有的事件与细节尚有所本，受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳，但仍不乏描写真切与情节生动之处。
六卷三十回，有清代刊本。书中不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事，针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行，讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败，有一定认识价值。本书虽为凭空创作，但有的事件与细节尚有所本，受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳，但仍不乏描写真切与情节生动之处。
西湖伏雌教主著 辛泽校点
又名《宦海钟》
民国五（１９１６）年汉口中亚印书馆排印本。十二编二十四回。
题“诞叟着”。诞叟，本名钱钖宝，字叔楚，浙江杭州人，约光绪二十（１８９４）年前后在世。
以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。本书结构完整，文笔辛辣。“梼杌”者，恶人也。
民国五（１９１６）年汉口中亚印书馆排印本。十二编二十四回。
题“诞叟着”。诞叟，本名钱钖宝，字叔楚，浙江杭州人，约光绪二十（１８９４）年前后在世。
以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。本书结构完整，文笔辛辣。“梼杌”者，恶人也。
光绪三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁华报馆出版单行本。十二卷十二回。
本书由若干独立的故事联缀而成，揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》，故事未完。
本书由若干独立的故事联缀而成，揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》，故事未完。
清刻本。
明《合刻三志》称作者为唐人姚合，明《古今说海》署作者为宋人谢良，清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。
据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”；而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。
明《合刻三志》称作者为唐人姚合，明《古今说海》署作者为宋人谢良，清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。
据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”；而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。
光绪三十三至三十四（１９０７～１９０８）年小说林社印行本。三十回。
题“八宝王郎着”。八宝王郎即王浚卿。
以第一人称笔法，描写庚子事变前后十多年间，社会混乱官场腐败的情况。本书未完。
题“八宝王郎着”。八宝王郎即王浚卿。
以第一人称笔法，描写庚子事变前后十多年间，社会混乱官场腐败的情况。本书未完。
铅印三集，十卷四十回。第一集三卷十二回，光绪三十三（１９０７）年上海开明书店初版，第二集三卷十二回，宣统元（１９０９）年上海开明书店初版，第三集四卷十六回，出版年月不详。
叙述主角江念袓寡廉鲜耻，贪赃枉法，巴结洋人，卖国求荣，最后落得一场空的故事。
叙述主角江念袓寡廉鲜耻，贪赃枉法，巴结洋人，卖国求荣，最后落得一场空的故事。
清光绪商务印书馆刊本。廿四回。
本书劝诫人们不要迷信，是清末反迷信文学作品中的代表性作品。
台北：广雅出版有限公司，1984
（《晚清小说大系》）
书卷前附24页绣像插图，标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》，小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907)，商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》（1960年，中华书局）。据本书卷前〈提要〉，反迷信运动，是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内，壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品，足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说，主旨在反对一切的迷信。以苏州为主，旁及各省的迷信风俗。从主体上说，这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构，只是借两兄弟的辩论，来说明迷信之害，而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人，他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”，所以作者借著他的行动，而写出各种各样的迷信来，并以批判的、科学的态度，逐一的加以说明，及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗，种类非常的繁复，其中虽有许多为吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分，并不是在于各地迷信事件的报告，而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”（第4回）、“社戏”（第19回）、“赛会”（第19回）等实景描述。书中诸如此类风俗之记述，可说是全书最好的部分，文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说，《扫迷帚》的写作方法极好，用表弟作反对派，逐步发展反迷信的理论，在开始叙述各地迷信之前，首先驳斥中国古书上的迷信说教，并具体地引证历史上的实例，以后才接触到种种迷信的事实：卜筮堪舆的罪恶，辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神，更指出瘟疫与疫神无关，狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师，辟了猛将神，指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿，缜密的理论，不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗，是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
本书劝诫人们不要迷信，是清末反迷信文学作品中的代表性作品。
台北：广雅出版有限公司，1984
（《晚清小说大系》）
书卷前附24页绣像插图，标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》，小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907)，商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》（1960年，中华书局）。据本书卷前〈提要〉，反迷信运动，是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内，壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品，足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说，主旨在反对一切的迷信。以苏州为主，旁及各省的迷信风俗。从主体上说，这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构，只是借两兄弟的辩论，来说明迷信之害，而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人，他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”，所以作者借著他的行动，而写出各种各样的迷信来，并以批判的、科学的态度，逐一的加以说明，及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗，种类非常的繁复，其中虽有许多为吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分，并不是在于各地迷信事件的报告，而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”（第4回）、“社戏”（第19回）、“赛会”（第19回）等实景描述。书中诸如此类风俗之记述，可说是全书最好的部分，文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说，《扫迷帚》的写作方法极好，用表弟作反对派，逐步发展反迷信的理论，在开始叙述各地迷信之前，首先驳斥中国古书上的迷信说教，并具体地引证历史上的实例，以后才接触到种种迷信的事实：卜筮堪舆的罪恶，辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神，更指出瘟疫与疫神无关，狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师，辟了猛将神，指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿，缜密的理论，不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗，是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
又名《粤东繁华梦》
光绪乙巳（１９０５）年在香港《时事画报》连载，光绪三十三（１９０７）年出版单行本。四十回。
以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃二十年为题材，描绘真人真事之作。
光绪乙巳（１９０５）年在香港《时事画报》连载，光绪三十三（１９０７）年出版单行本。四十回。
以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃二十年为题材，描绘真人真事之作。
清代小说集。草闲堂刋本。四卷十六回。
题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。
本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。
本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
又名《子母钱》、《富翁醒世传》、《富翁醒世录》
嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。
题“落魄道人编”。
以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。
题“落魄道人编”。
以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
宣统三（１９１１）年四月上海商业会社刊行。二集四卷十六回。
署“云间天赘生”撰。云间即松江华亭。
叙述清末上海尔虞我诈、龌龊污秽的商界故事。未完待续。
署“云间天赘生”撰。云间即松江华亭。
叙述清末上海尔虞我诈、龌龊污秽的商界故事。未完待续。
《雨花香》、《通天乐》合刻袁载钖序本。十二篇。
作者摭拾扬州见闻成篇，意在劝诫世人。
作者摭拾扬州见闻成篇，意在劝诫世人。
又名《善恶图》
清代小说。颂德轩刊小字本。四十回。
不题撰人。
叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
《善恶图全传》较为深刻地描写了地痞恶霸李雷及其党羽欺压百姓、无恶不作的罪行。各路英雄与其展开了反复的殊死的搏斗。最后在朝廷的指挥下将其全部消灭的经过。
清代小说。颂德轩刊小字本。四十回。
不题撰人。
叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
《善恶图全传》较为深刻地描写了地痞恶霸李雷及其党羽欺压百姓、无恶不作的罪行。各路英雄与其展开了反复的殊死的搏斗。最后在朝廷的指挥下将其全部消灭的经过。
全名《江湖历览杜骗新书》
四卷 八十三则存
题“浙江夔衷张应俞著”。
明万历间存仁堂陈怀轩刊本。半叶九行，行二十字。有图。【藏日本内阁文库】（据大冢秀高《中国通俗小说书目改订稿》）大连图书馆亦藏一部，无序，行款全同内阁文库藏本，唯正文卷端题下所署“书林”之后，挖去梓行者的名字，似为内阁文库藏之同版挖改后印本。张怀耿梓行本。半叶十行，行二十字，写刻。首叙，后署“万历丁巳年（１６１７）春正月之吉三岭山人熊振骥撰”。【藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库】
本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
四卷 八十三则存
题“浙江夔衷张应俞著”。
明万历间存仁堂陈怀轩刊本。半叶九行，行二十字。有图。【藏日本内阁文库】（据大冢秀高《中国通俗小说书目改订稿》）大连图书馆亦藏一部，无序，行款全同内阁文库藏本，唯正文卷端题下所署“书林”之后，挖去梓行者的名字，似为内阁文库藏之同版挖改后印本。张怀耿梓行本。半叶十行，行二十字，写刻。首叙，后署“万历丁巳年（１６１７）春正月之吉三岭山人熊振骥撰”。【藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库】
本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
晚清著名谴责小说之一，它以描摹光怪陆离的社会诸相见长，具有鲜明的时代特征和地域色彩。小说所展现的是一个腐败霉烂的社会肌体，一群浑浑噩噩的芸芸众生。小说还以相当篇幅描绘假维新人物招摇撞骗的丑史。
古代讽刺谴责小说，十二卷，今存前六卷。题墨憨斋主人编，墨憨斋主人为冯梦龙别号。
第七笑 谋风水活葬青龙兆 ［佚］
第八笑 擒云雨私走白鱼精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三设伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再赔钱 ［佚］
第十一笑 女翰林改妆嫌圣后 ［佚］
第十二笑 男命妇代职巧封妻 ［佚］
第七笑 谋风水活葬青龙兆 ［佚］
第八笑 擒云雨私走白鱼精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三设伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再赔钱 ［佚］
第十一笑 女翰林改妆嫌圣后 ［佚］
第十二笑 男命妇代职巧封妻 ［佚］