周汝昌，我國著名紅學家。他是繼鬍適等諸先生之後，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生於天津鹹水沽鎮。燕京大學西語係畢業，曾就教於華西大學、四川大學。
　　
　　周汝昌這位著名的紅學家，似乎從小就與《紅樓夢》有緣，在孩提時，就聽母親講述《紅樓夢》裏的故事。在他腦海裏，遠遠地出現紅樓人物的影子。二十年後，這位青年意外發現了曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩鈔》，這一重大發現，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學，一生不醒。這正應了他的《獻芹集》扉頁上的一句話：藉玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
　　
　　周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，後又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0.01的視力支撐他治學至今。《紅樓夢新證》、《曹雪芹傳》、《書法藝術》、《楊萬裏選集》，這一部部窮盡畢生心血研治的作品，展示了周先生多方面的藝術才華和造詣，遠非“紅學家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書立說。

　　紅樓夢辨是俞平伯先生於1923年在亞東出版社出版的著作，是“新紅學派”的代表作之一。寫這本書的原因在於先生曾經於1921年與顧頡剛先生討論紅樓夢，又於次年二月至七月間陸續把這些材料整理了出來。在1950年底之前，本書並未再版過。
　　
　　在1951年出版的《紅樓夢研究》是《紅樓夢辨》的修改本。修改的原因在於原書存在一些錯誤，主要包括兩個方面，即本來的錯誤和發現新材料而證明出來的錯誤。但是新版《紅樓夢辨》在紅學史上還是一本不可回避的著作。

　　紅樓解夢
　　“畫梁春盡落香塵“，是曹雪芹在《紅樓夢》裏對秦可卿這一人物命運的暗示。著名作傢劉心武從研究秦可卿這一人物形象入手，開創出《紅樓夢》的角匙。他還把自己的研究成果寫成了三篇關於秦可卿、賈元春、妙玉的小說，這些學術小說建立在堅實的考據基礎上，人物血肉豐滿，情節起伏跌宕，細節豐富生動，內行可以看門道，外行可以看熱鬧。這本書裏還收入“紅學”論說、隨筆多篇，多有前人未曾道及的新發現、新觀點，而且文筆輕鬆活潑，讀來如吮橄欖，回味多滋，意藴深遠。這是一本“紅學”方面的專著，同時也是一本清心悅性的休閑讀物。

　　本書記敘了作傢20歲之前的經歷，包括家庭、成長、遭際、初戀和苦難。20世紀50年代出生於農村的一代人的歷史，富有戲劇性和相當怪異的傳奇色彩，農民的生活經歷給了作傢最初的體驗。《我是農民》為後代人詮釋苦難，提煉真實的社會生活。“真正的苦難在鄉下，真正的快樂在苦難中。”作者由檢討和批評自己開始並進而觸及到農民群體的缺點和弱點，是深刻的，也是在為十六大提出的新農村建設解讀農民的生存狀態。“我是農民”將會成為一種流行語詞。它基於一個階層的價值重構、情感裂變、倫理沉澱、轉型陣痛的過程而終將流行於中國歷史前進的腳步中。

　　本書是著名紅學專傢周思源先生繼《周思源看紅樓》之後推出的另一力作。該書選取曹雪芹精心刻畫、同時也是各個時代讀者十分關註的金陵十二釵為對象，從疑點、焦點入手，針對當前學界爭論的話題和一般讀者疑惑的問題，比如林黛玉為什麽不可能上吊自盡？給秦可卿看病的為什麽不可能是太醫院的太醫？賈元春為什麽不是造成秦可卿之死的告密者等問題，提出一傢之言。另外，本書還寫了與十二釵有關的幾個人物和刑事案件，頗有新意。作者是學者兼作傢，使得本書語言優美、可讀性強，同時又能從創作角度對《紅樓夢》的寫作藝術進行分析，這也是區別於一般紅學著作的一大特點。

　　《紅樓夢魘》是張愛玲的一部重要作品。
　　
　　1966年張愛玲定居美國，至1995年離世，期間以十年時間研究《紅樓夢》，此書正是其晚年多年研究的結晶。書中共收入其七篇研究文章，包括《〈紅樓夢〉未完》，《〈紅樓夢〉插麯之一》，《初詳〈紅樓夢〉》，《二詳〈紅樓夢〉》，《三詳〈紅樓夢〉》，《四詳〈紅樓夢〉》，《五詳〈紅樓夢〉》。這些文章深得原著真諦，紅學大師周汝昌稱之“衹有張愛玲，纔堪稱雪芹知己”。張愛玲得如此，其一就是其“心極細而記極強”，“我唯一的資格是實在熟讀紅樓夢，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來。”
　　
　　張愛玲已到如此程度，再將其奇才發揮淋漓，於是便有了這部令讀者癡迷的《紅樓夢魘》。

　　一個少年因為一場機緣進入時光隧道，一口氣跌進大觀園，周遭立刻圍滿陌生又親切的臉，可親可愛的少女巧笑嫣然，各具神態。《紅樓夢》中那些廣為人知的情節緩緩上演，循規蹈矩中，這個少年開始有步驟的離經叛道。他走出大觀園，直接切入金字塔的最高層；他的想像力和熱情開始不遺餘力的尋找出口；他渴望純美的愛情，追求理性的自由，甚至在與那個古老君主康熙的過招中，他滿懷激情的宣揚他的浪漫政治觀。他期待中國會因為他的不小心介入，在歷史長河中拐個彎，避開二百年後的那些苦難。他是一個旁觀者，也是一個參與者，而他的身後，愛情、親情、歷史、權術，甚至琴棋書畫，都靜悄悄的在這部書裏聯席而坐，沒有縫隙，引人入勝…

　　本書是知名紅學大傢鬍文彬先生遍讀紅樓，沉酣一夢的滄海遺珠之作，共分十四捲，170餘篇。既有妙趣橫生的典故溯源，亦有嚴謹細正的校勘糾謬，夢裏夢外，深入淺出，以小見大，渾然天成。字句皆有出處，嬉笑全成文章，令人不得不佩服作者淵博的知識和敏捷的才思。尤其在紅學喧囂塵上、各路諸侯紛紛來分一杯羹的今天，這樣一部細緻、嚴密而又引人入勝的紅學著作，繼承並展現着一切真正做學問者應有的務實、嚴謹、有理有據的優秀品德，當成為一代紅學研究的典範。

　　秦氏之喪是個巨大的謎團，並非源於現今流傳各本所說的不治之癥。“秦可卿淫喪天香樓”是《紅樓夢》中的無頭公案，衹是批書人發出的驚人之語：“…… 因命芹溪刪去遺簪、更衣諸文，是以此回衹十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。”因此，秦氏之喪被歸結為與其公公賈珍通姦之事敗露，不堪其辱，自縊天香樓。然究竟如何，作者以自述的形式，在本書中將其娓娓道來……

　　這本文集，收錄了作者1979—2003年間所零星撰寫的紅學研究論文及評論、題跋文章共40篇。在內容上是豐富的，幾乎涉及到了紅學研究的方方面面：在觀點上亦非拾人牙慧，而是經過了深思熟慮之後所發表的個人意見；在文風上，生動活潑，雅俗共賞。為了滿足一些讀者和網友的要求，我把自己二十餘年來有關《紅樓夢》和曹雪芹的研究論文及隨筆漫談結集為這本小書出版。卻心血來潮地給它起了一個略顯異樣的書名——《草根紅學雜組》。貼上一個“草根”的標簽，並非為了標新立異，倒像是恰如其分的對號人座。當然也還有另外一層意思。面對近年來在紅學界愈演愈烈的門派傾軋，排斥異己，我一方面深感再陷入其間恐難應對；另一方面，又不甘心就此罷手，永別紅壇。故而决心步周汝昌先生後塵，索性遠離那個學風日下而有欠公正的隊伍，融人到真正屬於自己的更寬泛更自由的營壘中去。其實，這個營壘歷來就香煙不斷，聚者甚夥。從根抵上講，我打從步人紅壇起，一直都是這個營壘中的一員。衹不過這個營壘中的人們，從來就沒有一個可以藉以凝聚、惺惺相惜的旗號和陣地。但不能不承認，目前仍堅持在紅學領域裏“人自為戰”的這類非主流、非正統、非專業的研究者或曰愛好者，其人數之多，潛力之大，影響之廣，實不亞於某些自以為“正統”的人所把持操縱的少量“正規軍”。而另一方面，正統人士對這類研究者的不屑、鄙夷、排斥、壓製，也須臾不曾停止過。柔弱一點的，便衹好偃兵息甲，避而遠之；像我這樣稍頑固的，雖也在我行我素地繼續作戰，終不免瞻前顧後，大有迅翁當年不得不“橫站”以防背後冷箭之憂。堪稱當代紅學泰鬥的周汝昌先生亦憤然宣佈“退出紅學界”，便是一個顯例；近年於紅學頗下功夫的著名作傢劉心武所受冷遇和譏消，則是又一個顯例。

　　作者擺脫了傳統的閱讀方法而從《紅樓夢》所提供的真實圖像和豐富的信息之中，解析出人類文化的歷史命運。在王國維的悲劇說和鬍適的考據說之後，標出了又一個新的學術觀點，即從靈、夢、情的三維結構上探討《紅樓夢》的總體結構、敘述風格、人物造型、意象構建，及其之於整個歷史文化的審美價值和之於整個人類精神的反省意味。