說起杜甫，人們自然會想到他的詩，想到他憂國憂民的形象，可是僅憑這些，杜甫詩聖的稱號纔說對了一半。杜甫在詩作之外，還有很多人們不太知道的行為和品格，纔足以使宋人把杜甫推崇為詩聖，而非李白；也正是這些行為和品格，就連苛刻的南宋理學宗師朱熹也大加贊揚，把杜甫評價為人格上的楷模。
　　
　　　　孟子說，人皆可以成堯舜，意思是每一個人都可以成為堯成為舜。明代的王陽明甚至說滿街都是聖人，但是如果我們取一個嚴格的標準，誰能稱得上真正意義上的聖人呢？而我們可以請出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他卻以自己的行為和實踐完成了平民到聖人的超越。這也是後人除詩歌之外極力推崇杜甫的原因之一。
　　
　　　　我們知道在安史之亂之後，由於安史叛軍占領了長安，無數的唐朝的大官都投降了，做了一個偽王朝的偽官。包括當時的宰相陳希烈駙馬張垍，杜甫的好朋友王維等人也這樣做，惟獨杜甫，惟獨這個官居八品以下，真正是一個芝麻緑豆官的杜甫，他堅守了民族氣節。冒着生命危險逃出長安，逃過唐軍跟叛軍對峙的戰場，逃到唐朝臨時政府所在地。就是這樣一個舉動，當時其他人都沒有過，衹有杜甫這樣。所以在這些方面杜甫確實是身體力行地體現儒傢的精神，用他的實踐展示着儒傢的一種道德風範。他用他的行為來說明儒傢心目中間的道德規範應該是什麽樣的。所以這些也許是杜甫在詩歌之外的另一種人格魅力。