有一傢青年報做了調查，現在有很多青年人仍然把路遙的《人生》和《平凡的世界》列為對他們人生影響最大的文學作品。那麽這似乎證明了一個道理，就是真正的敬意總是起自於默默的閱讀。奇怪的就是，為什麽路遙作品中那些穿着上個世紀七八十年代衣服，說着那個時代特有語言的人物，卻能打動今天的年輕人。
有一個外國學者提到過，他說實際上應當把作傢作品的傑出性和持久性劃等號。我們不應該問這個作傢優秀嗎？我們應該問這個作傢人們還讀他嗎？
我們知道路遙是在極度貧睏中成長起來的，但他最終表現的知識面、思考和創造能力，都不能不說是一個奇跡。而更讓人思考的是，從極度貧睏中成長起來的路遙是否因為生活過於悲哀，美就會消失，沒有位置。是否因為被生活扭麯了，心靈就容易變得支離破碎。但是我們在路遙筆下，看到的卻不是這些。如果苦難經歷衹是原原本本地再描寫一遍，如果生存多麽卑微，敘述的口氣就是多麽卑賤，或者是玩世不恭，那麽高貴的藝術感染力又在何處存在呢？正是在這一點上，路遙的作品顯示出了它獨特的魅力，它讓我們看到了他所經歷的那種困苦的生活，同時又讓我們看到了高居其上的詩意。
從另一方面我們還可以說，貧窮與心靈的關係並不是被動的，它衹能圍繞每個人不同的生活狀態來發生作用，否則我們就無法解釋，為什麽同樣的處境它使一個人沉淪，卻讓另一個人奮起？而路遙就是這樣在貧窮中奮起的這樣的作傢。
所以我們說把生活的苦難、殘酷和卑微描寫出來，不是路遙的特色，許多作傢都能這樣做。而能夠把年輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛，這纔是路遙的不同凡響之處。你衹有明白了作傢對貧窮的這種詩意的態度，你才理解路遙的作品。而路遙難能可貴的是，當他成名以後，他並沒有忘記過去的苦難，而是更加猛烈地要把過去思考的東西噴發出來，所以纔有了《人生》到《平凡的世界》這樣的跳躍。他特別想超越活着的本身，特別想超越這種卑微和辛酸去挖掘人生的詩意。那麽這種詩意過去頑強支撐他生存，也是他創作的通靈寶玉。
有一個外國學者提到過，他說實際上應當把作傢作品的傑出性和持久性劃等號。我們不應該問這個作傢優秀嗎？我們應該問這個作傢人們還讀他嗎？
我們知道路遙是在極度貧睏中成長起來的，但他最終表現的知識面、思考和創造能力，都不能不說是一個奇跡。而更讓人思考的是，從極度貧睏中成長起來的路遙是否因為生活過於悲哀，美就會消失，沒有位置。是否因為被生活扭麯了，心靈就容易變得支離破碎。但是我們在路遙筆下，看到的卻不是這些。如果苦難經歷衹是原原本本地再描寫一遍，如果生存多麽卑微，敘述的口氣就是多麽卑賤，或者是玩世不恭，那麽高貴的藝術感染力又在何處存在呢？正是在這一點上，路遙的作品顯示出了它獨特的魅力，它讓我們看到了他所經歷的那種困苦的生活，同時又讓我們看到了高居其上的詩意。
從另一方面我們還可以說，貧窮與心靈的關係並不是被動的，它衹能圍繞每個人不同的生活狀態來發生作用，否則我們就無法解釋，為什麽同樣的處境它使一個人沉淪，卻讓另一個人奮起？而路遙就是這樣在貧窮中奮起的這樣的作傢。
所以我們說把生活的苦難、殘酷和卑微描寫出來，不是路遙的特色，許多作傢都能這樣做。而能夠把年輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛，這纔是路遙的不同凡響之處。你衹有明白了作傢對貧窮的這種詩意的態度，你才理解路遙的作品。而路遙難能可貴的是，當他成名以後，他並沒有忘記過去的苦難，而是更加猛烈地要把過去思考的東西噴發出來，所以纔有了《人生》到《平凡的世界》這樣的跳躍。他特別想超越活着的本身，特別想超越這種卑微和辛酸去挖掘人生的詩意。那麽這種詩意過去頑強支撐他生存，也是他創作的通靈寶玉。