一百捲。唐·道世撰。收在《大正藏》第五十三册。道世字玄惲，當時因為避免和唐太宗同名（世字），所以通用玄惲這個名字。他俗姓韓，京兆長安人。年十二，出傢於青竜寺。精通律學，很有名。顯慶年中他曾參加玄奘譯場的工作，後來又奉召與道宣同住西明寺。顯慶四年（659）編成《諸經要集》二十捲，後擴充為《法苑珠林》一百捲，花了十年的工夫，至總章元年（668）纔完成。蘭臺侍郎李儼替它做了序。此外他還著有《善惡業報》及《敬福論》二十三捲，《大小乘禪門觀》十捲、《大乘略止觀》一捲、《受戒儀式》四捲、《禮佛儀式》二捲、《辨偽顯真論》一捲、《敬福論》十捲（略本二捲）、《四分律討要》、《四分律尼鈔》各五捲、《金剛經集註》三捲。
　　
　　《法苑珠林》是類書體。在它以前，梁武帝蕭衍令沙門僧旻、寶唱等采擇經律裏重要希有異相，以類相從，編成《經律異相》五十捲，開了佛教類書的先河。道世繼起作《諸經要集》，鈔出佛經中有關的材料一千條，分三十部一八０餘目，每部開始有‘述意緣’，總序一部的大意。其次有‘引證緣’，廣引故事為證。到了擴充成《法苑珠林》分一百篇，篇下有部，也是以‘述意’、‘引證’居前，用《要集》原文，共分六百餘部，末尾更有‘感應緣’，廣引實事為證。而且註出引用的典據。
　　
　　本書原為一百捲，獨萬歷十九年（1591）嘉興藏刻本析為一二０捲，今兩種版本並行。
　　
　　本書從〈劫量篇〉起到〈傳記篇〉止，共一百篇。撰述的宗旨，主要在於類鈔佛典，以便學者檢索。其‘感應緣’則用事實闡明罪福的因果關係，增強對於佛法的信念。
　　
　　本書的特色有兩點︰
　　
　　其一︰博記名物典故，大都註明依據，不作揣摩擬議、憑虛臆測的說法。本書引用的典籍達四百多種，除佛經而外，兼及儒典讖緯以及道教經典。道經有《道士法輪經》、《太上清淨消魔寶真安全智慧本願大戒上品經》、《老子升玄經》、《老子西升經》、《智慧觀身大戒經》、《化鬍經》、《靈寶消魔安志經》、《老子大權菩薩經》、《靈寶法輪經》、《仙人請問衆聖難經》、《仙公請問上經》、《上品大戒經》、《升玄內教經》、《智慧本願戒上品經》、《仙公請問經》、《太上靈寶真一勸誡法輪抄經》等。此外也旁涉雜史、稗史，如《魏略》、吳均《齊春秋》、《列異傳》、《旌異記》、《真人關尹傳》、宋躬《孝子傳》、《神仙傳》、《周穆王天子傳》、《齊諧傳》、《冥報記》、《冥報拾遺》、《搜神記》、《續搜神記》、《幽冥緣》、《幂祥記》、《冤魂志》等籍。無典據的也註明依據時人某所說，如王同仁說、王玄策說、琬師說、法雲說、崔義起傢婢說、王之弘說等。
　　
　　其二︰保存了一些珍貴文獻和史料，其中關於內典的佚文，有《佛本行經》、《菩薩本行經》、《觀佛三昧經》、《善權經》、《淨度三昧經》等五十二種，從《開元釋教錄》以來就未見原本的，此書卻有引文，還有屬於疑偽經類的若幹佚文。又其中關於外籍的佚文，有《冥祥記》、《西域志》、王玄策《中天竺行記》事，特別是後兩種對研究印度中世紀的歷史地理有很大的參考價值，原書早已遺失，而此書有十餘條引文，極可珍貴。（田光烈）
　　
　　◎附︰陳垣《中國佛教史籍概論》捲三（摘錄）體製及內容
　　《法苑珠林》為類書體，將佛傢故實，分類編排，凡百篇。篇各有部，部又有小部，均以二字為題。總六百四十餘目，引經、律、論分隸之。