《楞伽經》，或《入楞伽經》，佛教經典。全名《楞伽阿跋多羅寶經》（Lankāvatārasūtra）。Lanka 是斯裏蘭卡島的古名，Avatāra 意為“入”、“降臨”或“下凡”。意為釋迦牟尼佛降臨楞伽島所說之經。梵文原本係印度笈多王朝時期出現的中期大乘佛典之一，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。此經一般認為在無著以後結集而成。它與偏重於信仰並具有濃重文學色彩的初期大乘經典不同，偏重於理論的研究和哲學的闡釋。《楞迦經》出現後，很快就傳入了中國，最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443）求那跋陀羅的譯本（即《楞伽阿跋多羅寶經》4捲）。以後還有北魏菩提流支的譯本《入楞伽經》10捲，實叉難陀的譯本《大乘入楞伽經》7捲。此外，還有藏譯本和日本南條文雄校刊的梵本。藏譯本與梵本最接近。在漢譯各本中，實叉難陀的譯本與梵本比較接近。求那跋陀羅的譯本最能表現此經的原始形態，流行也最廣。
　　
　　此經除序文說明其産生的原由，宣說離言自性的法門外，其主要內容有：①闡述“三界唯心”的學說。認為一切諸法都係“自心所見”，“自心所現”，是“自內證 ”；②說明真妄的因緣；③辨明邪正的因果，說明去妄歸真的旨意及五法（名、相、分別、正智、如如）、三性、八識、二無我（法無我、人無我）的道理。認為八識是阿賴耶識大海生起的波浪，阿賴耶識是“原因”和“根本識”，它是無始以來的本體。阿賴耶識也就是“如來藏”；④明法身之常住，以示生死、涅盤之平等；⑤示藏心自性，以明真妄、生滅、平等之相；⑥廣說六度，指出自性之妙行；⑦廣决衆疑；⑧指出性戒，以彰生佛平等之理。全經以離名絶相的第一義心為宗，以妄想無性為旨趣，以五法、三自性、八識、二無我為教相，以自覺聖智為體，以斥小辨邪為用，為大乘瑜伽行派的學說奠定理論基礎。經中還提到如來的異名有梵、毗濕努、自在天、因陀羅等，但給予不同內容的解釋，可見其受到印度教的影響。
　　
　　《楞伽經》對中國佛教影響頗大。據說菩提達摩曾以此經授慧可，並雲：“我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。”但慧可卻對此經“專附言理”，進行了自由闡發。慧可門徒更持此經，遊行村落，不入都邑，行頭陀行。他們主張“專唯念慧，不在話言”，實行以“忘言、忘念、無得正觀”為宗旨的禪法，逐漸形成獨立的一種派別，被稱楞伽師，並成為以後禪宗的先驅者。
　　
　　註疏主要的有唐法藏《入楞伽經心玄義》1捲，智儼《楞伽經註》（僅存捲二捲五殘本）；宋善月《楞伽經通義》6捲，正受《楞伽經集註》4捲，寶臣《大乘入楞伽經註》10捲，楊彥國《楞伽經纂》4捲；明德清《觀楞伽經記》8捲及《楞伽補遺》1捲，智旭《楞伽經玄義》1捲及《楞伽經義疏》9捲，通潤《楞伽經合轍》8捲，宗泐與如玘《楞伽經註解》8捲，廣莫《楞伽經參訂疏》8捲，曾鳳儀《楞伽經宗通》8捲，焦竑《楞伽經精解評林》1捲等。日本有光謙的《楞伽經講翼》和養存的《楞伽經論疏折衰》等。
　　
　　是大乘佛法中綜合了‘虛妄唯識係’及‘真常唯心係’之重要經典，亦即說明唯心、如來藏及阿賴耶識之教義。傳說由禪宗祖師達摩傳授於二祖慧可。梵文原典的大約是一位英國外交官在尼泊爾首都加德滿都偶然中所發現。