鴛湖漁叟校訂、近人陳汝衡改寫
說唐全傳包括三部書：《說唐前傳》《說唐後傳》《說唐三傳》；清代長篇小說，作者不詳。這三部書，雖然不是出自一人這手，內容也基本各自獨立，但故事情節、人物關係上，也還是有脈絡相連。一般讀者讀這類書，多半是為了看看故事，消遺解悶，都希望故事情節、人物命運，其來竜去脈有最完整的交待。
① 《說唐前傳》（清）佚名，鴛湖漁叟校訂。俗稱《說唐》，以瓦崗寨群雄風雲際會為中心，鋪敘自秦彝托孤、隋文帝平陳，到唐李淵削平群雄、李世民登基稱帝為止的故事，着力描繪了秦瓊、程咬金、單雄信、羅成、尉遲恭等傳奇人物。其中不少故事情節很吸引人，如秦瓊賣馬、程咬金劫王杠等，可說是婦孺皆知。人物描寫雖說綫條粗獷，卻也形象鮮明、生動。因此，這部書在民間流偉很廣，影響很大。
② 《說唐後傳》（清）佚名。即《羅通掃北》與《薛仁貴徵東》合集。《羅通掃北》寫的是唐太宗御驾徵北番，被圍困在木楊城。程咬金殺出番營到長安求救，羅成之子羅通挂帥掃平北番的故事。《薛仁貴徵東》寫薛仁貴一生的經歷。薛仁貴出身貧寒，經歷坎坷，徵遼時戰功卓著卻被姦臣張士貴冒認，長期不受重用，尉遲恭鞭打張士貴審出真情，纔得重用，徵東救駕平遼，被唐太宗封為平遼王。 ③ 《說唐三傳》（清）佚名。俗稱《薛丁山徵西》，又稱《異說後唐三集薛丁山徵西樊梨花全傳》。
說唐札記之《說唐》印象
邱文權
以“滅隋興唐”為主題的作品，名目不可謂不多，如《隋史遺文》，如《大唐秦王詞話》，如《隋唐兩朝志傳》，如《隋唐演義》，如《說唐全傳》者雲雲，餘所看者，恰為“影響最大、於民間流傳最廣”的《說唐全傳》。
《說唐》誕生於清代乾隆元年（1736年），由“鴛湖漁叟”校訂，鴛湖漁叟何許人也？想必是一位經常在浙江嘉興南湖一帶從事釣魚活動的老人，估計跟1921年在南湖一艘遊船上成立的中國共産黨沒關係吧。不過又據說“本書與《隋史遺文》、《隋唐演義》等文人撰寫不同，語言不脫說書人聲口，文字、回目及敘述佈置都絶少文人潤色的痕跡……本書實為說書腳本的書面記錄，民間藝人才是它的真正作者。”（傅成、吳蒙《說唐全傳·前言》）
總之，想看便看，何必據來說去哉。
一部《說唐》（以下簡稱《說唐》），洋洋四十來萬字，讀起來卻不似《紅樓夢》般的繁瑣、纏綿，其既有《三國演義》那種國傢幹部形的“忠義”，又有《水滸傳》的草寇式的“俠義”，更有《西遊記》中禍福相生、命理相合的因素。其詳述了隋朝末年，“煬帝無道，欺娘姦妹，圖嫂鴆兄，弒父害忠，專權亂政，天下大亂”，乃至“十八路反王”及“三十六處煙塵”紛紛自立為王、與中央政府對幹起來，而反王勢力中又重點記敘了瓦岡寨集團的興代，且成功塑造了一個個典型英雄形象，如義勇當頭的秦叔寶、蠻橫滑頭的程咬金、先知先覺的徐茂公、頑烈不屈的單雄信、寬宏大度的李世民，等等。
若說《三國演義》由頭到尾本着“尊劉抑曹”思想，《說唐》則從始至終貫徹着“興唐滅隋”方針，不同的是：前者思想有誤，導致牽強附會，而後者方針正確，終獲成功。蓋英國生物學家達爾文的“物競天擇，適者生存”論同樣適用於人類歷史發展，羅貫中先生明知劉蜀政權到後來弄成“阿鬥” 鳥樣，而曹魏政權“周公吐哺，天下歸心”，卻偏要對劉蜀實行錦上添花制度、對曹魏執行落井下石措施，豈非吃力不討好？豈不造就“強扭的瓜”？更甚者，有民國幕僚周大荒先生，興許不滿魏強蜀弱的史實，乃奮筆疾書，寫就一部《反三國演義》，內中將三國故事全盤翻案，劉、關、張、馬、趙等蜀漢英雄無往不利、戰無不勝，將曹操、孫權等“逆劣之徒”通通打倒……末了，蜀漢勝利之旗高高飄揚在中華大地上——想必這回“正統派”、“親漢派”笑得睜不開眼了吧！然而笑之餘，是否有一股酸溜溜的口水下肚呢？
反觀《說唐》，隋煬帝楊廣這廝不講仁道，趁他老爸楊堅病危臥榻之機，性騷擾他老爸的老婆陳夫人（美其名曰“情之所鐘，何名份之有？”）；在禦花園要強姦他妹妹瓊花公主（是否同胞生，不祥），逼得瓊花公主跳下山崖自殺，過後衹在大隋的新聞發佈會上宣稱：“俺 don’t know，我妹妹她大概是得了前列腺駕崩的吧。”他指使下屬員工張衡暗自幹掉他老爸楊堅，之後用繩子勒死自傢哥哥楊勇、霸占漂亮嫂子蕭妃，又將他的反對黨通通革職查辦，擅自將屁股放到竜椅上，弄得天下大亂，各地方幹部及老百姓怨聲載道——試問隋能不滅麽？與此同時，以李淵同志為首的李唐政權揭竿而起，廣施仁政，其子李世民更善於招賢納士、化敵為友，從而贏得各方尊重——唐焉能不興哉。以指導小說創作的思想方針看來，羅貫中、周大荒的“尊劉抑曹”要比鴛湖漁叟的“滅隋興唐”遜色許多。
難能可貴的是，《說唐》還貫串着“天下乃天下人之天下”、“皇帝人人可以當之”的思想，這較起《水滸傳》的“衹反貪官，不反皇帝”又不知要高級幾百倍！你是我的皇帝，倘你幹不好，弄得大傢夥生靈塗炭、日子過得豬狗不如，則我沒必要再受你的窩囊氣，你也怪不得我自立門戶，跟你對着幹，因為我亦有追幸福的權利，而無視民生的政權終將被人民摧毀——該人本主義精神跟當代人權思想殊途同歸矣。
然而，以瓦崗寨政權為代表的“十八路反王”不具備項羽、劉邦那種徹底推翻統治者的大氣魄，他們大都安於現狀、各自稱雄；他們在反皇帝老兒的同時，亦反其他的反王，他們光憑“刺血為盟”便輕易建立起戰略夥伴關係，並未製訂出一套明確的政治鬥爭綱領，也就難保他們不是招之即來揮之即去的烏合之衆了——後來，走軍閥路綫的李唐政權出，衆反王或被兼併或遭殲滅，可為名證。
誠然，小說的重點並不在嚮讀者展示“隋滅唐興”的結果，而重在刻畫朝代興衰替換過程中一樁樁可歌可泣的英雄事跡，如秦瓊賣馬、陳咬金三斧取瓦崗、王伯當兩盜呼雷豹、羅成奪魁、尉遲恭演功，等等，無不驚心動魄——也多虧這一顆顆耀眼的英雄星，纔照亮了《說唐》的夜空。
說唐全傳包括三部書：《說唐前傳》《說唐後傳》《說唐三傳》；清代長篇小說，作者不詳。這三部書，雖然不是出自一人這手，內容也基本各自獨立，但故事情節、人物關係上，也還是有脈絡相連。一般讀者讀這類書，多半是為了看看故事，消遺解悶，都希望故事情節、人物命運，其來竜去脈有最完整的交待。
① 《說唐前傳》（清）佚名，鴛湖漁叟校訂。俗稱《說唐》，以瓦崗寨群雄風雲際會為中心，鋪敘自秦彝托孤、隋文帝平陳，到唐李淵削平群雄、李世民登基稱帝為止的故事，着力描繪了秦瓊、程咬金、單雄信、羅成、尉遲恭等傳奇人物。其中不少故事情節很吸引人，如秦瓊賣馬、程咬金劫王杠等，可說是婦孺皆知。人物描寫雖說綫條粗獷，卻也形象鮮明、生動。因此，這部書在民間流偉很廣，影響很大。
② 《說唐後傳》（清）佚名。即《羅通掃北》與《薛仁貴徵東》合集。《羅通掃北》寫的是唐太宗御驾徵北番，被圍困在木楊城。程咬金殺出番營到長安求救，羅成之子羅通挂帥掃平北番的故事。《薛仁貴徵東》寫薛仁貴一生的經歷。薛仁貴出身貧寒，經歷坎坷，徵遼時戰功卓著卻被姦臣張士貴冒認，長期不受重用，尉遲恭鞭打張士貴審出真情，纔得重用，徵東救駕平遼，被唐太宗封為平遼王。 ③ 《說唐三傳》（清）佚名。俗稱《薛丁山徵西》，又稱《異說後唐三集薛丁山徵西樊梨花全傳》。
說唐札記之《說唐》印象
邱文權
以“滅隋興唐”為主題的作品，名目不可謂不多，如《隋史遺文》，如《大唐秦王詞話》，如《隋唐兩朝志傳》，如《隋唐演義》，如《說唐全傳》者雲雲，餘所看者，恰為“影響最大、於民間流傳最廣”的《說唐全傳》。
《說唐》誕生於清代乾隆元年（1736年），由“鴛湖漁叟”校訂，鴛湖漁叟何許人也？想必是一位經常在浙江嘉興南湖一帶從事釣魚活動的老人，估計跟1921年在南湖一艘遊船上成立的中國共産黨沒關係吧。不過又據說“本書與《隋史遺文》、《隋唐演義》等文人撰寫不同，語言不脫說書人聲口，文字、回目及敘述佈置都絶少文人潤色的痕跡……本書實為說書腳本的書面記錄，民間藝人才是它的真正作者。”（傅成、吳蒙《說唐全傳·前言》）
總之，想看便看，何必據來說去哉。
一部《說唐》（以下簡稱《說唐》），洋洋四十來萬字，讀起來卻不似《紅樓夢》般的繁瑣、纏綿，其既有《三國演義》那種國傢幹部形的“忠義”，又有《水滸傳》的草寇式的“俠義”，更有《西遊記》中禍福相生、命理相合的因素。其詳述了隋朝末年，“煬帝無道，欺娘姦妹，圖嫂鴆兄，弒父害忠，專權亂政，天下大亂”，乃至“十八路反王”及“三十六處煙塵”紛紛自立為王、與中央政府對幹起來，而反王勢力中又重點記敘了瓦岡寨集團的興代，且成功塑造了一個個典型英雄形象，如義勇當頭的秦叔寶、蠻橫滑頭的程咬金、先知先覺的徐茂公、頑烈不屈的單雄信、寬宏大度的李世民，等等。
若說《三國演義》由頭到尾本着“尊劉抑曹”思想，《說唐》則從始至終貫徹着“興唐滅隋”方針，不同的是：前者思想有誤，導致牽強附會，而後者方針正確，終獲成功。蓋英國生物學家達爾文的“物競天擇，適者生存”論同樣適用於人類歷史發展，羅貫中先生明知劉蜀政權到後來弄成“阿鬥” 鳥樣，而曹魏政權“周公吐哺，天下歸心”，卻偏要對劉蜀實行錦上添花制度、對曹魏執行落井下石措施，豈非吃力不討好？豈不造就“強扭的瓜”？更甚者，有民國幕僚周大荒先生，興許不滿魏強蜀弱的史實，乃奮筆疾書，寫就一部《反三國演義》，內中將三國故事全盤翻案，劉、關、張、馬、趙等蜀漢英雄無往不利、戰無不勝，將曹操、孫權等“逆劣之徒”通通打倒……末了，蜀漢勝利之旗高高飄揚在中華大地上——想必這回“正統派”、“親漢派”笑得睜不開眼了吧！然而笑之餘，是否有一股酸溜溜的口水下肚呢？
反觀《說唐》，隋煬帝楊廣這廝不講仁道，趁他老爸楊堅病危臥榻之機，性騷擾他老爸的老婆陳夫人（美其名曰“情之所鐘，何名份之有？”）；在禦花園要強姦他妹妹瓊花公主（是否同胞生，不祥），逼得瓊花公主跳下山崖自殺，過後衹在大隋的新聞發佈會上宣稱：“俺 don’t know，我妹妹她大概是得了前列腺駕崩的吧。”他指使下屬員工張衡暗自幹掉他老爸楊堅，之後用繩子勒死自傢哥哥楊勇、霸占漂亮嫂子蕭妃，又將他的反對黨通通革職查辦，擅自將屁股放到竜椅上，弄得天下大亂，各地方幹部及老百姓怨聲載道——試問隋能不滅麽？與此同時，以李淵同志為首的李唐政權揭竿而起，廣施仁政，其子李世民更善於招賢納士、化敵為友，從而贏得各方尊重——唐焉能不興哉。以指導小說創作的思想方針看來，羅貫中、周大荒的“尊劉抑曹”要比鴛湖漁叟的“滅隋興唐”遜色許多。
難能可貴的是，《說唐》還貫串着“天下乃天下人之天下”、“皇帝人人可以當之”的思想，這較起《水滸傳》的“衹反貪官，不反皇帝”又不知要高級幾百倍！你是我的皇帝，倘你幹不好，弄得大傢夥生靈塗炭、日子過得豬狗不如，則我沒必要再受你的窩囊氣，你也怪不得我自立門戶，跟你對着幹，因為我亦有追幸福的權利，而無視民生的政權終將被人民摧毀——該人本主義精神跟當代人權思想殊途同歸矣。
然而，以瓦崗寨政權為代表的“十八路反王”不具備項羽、劉邦那種徹底推翻統治者的大氣魄，他們大都安於現狀、各自稱雄；他們在反皇帝老兒的同時，亦反其他的反王，他們光憑“刺血為盟”便輕易建立起戰略夥伴關係，並未製訂出一套明確的政治鬥爭綱領，也就難保他們不是招之即來揮之即去的烏合之衆了——後來，走軍閥路綫的李唐政權出，衆反王或被兼併或遭殲滅，可為名證。
誠然，小說的重點並不在嚮讀者展示“隋滅唐興”的結果，而重在刻畫朝代興衰替換過程中一樁樁可歌可泣的英雄事跡，如秦瓊賣馬、陳咬金三斧取瓦崗、王伯當兩盜呼雷豹、羅成奪魁、尉遲恭演功，等等，無不驚心動魄——也多虧這一顆顆耀眼的英雄星，纔照亮了《說唐》的夜空。