小說傢話本集﹐明代洪楩編印﹐原名《六十傢小說》﹐分為《雨窗》﹑《長燈》﹑《隨航》﹑《欹枕》﹑《解閑》﹑《醒夢》6集﹐每集10篇。大約刻印於嘉靖二十年至三十年間。現存《雨窗》﹑《欹枕》兩集的殘本﹐僅12篇﹔又殘本3册﹐書名不詳﹐存15篇﹐藏日本內閣文庫。共計27篇﹐影印本合為一書﹐題作《清平山堂話本》。另有《翡翠軒》﹑《梅杏爭春》兩篇﹐衹存殘頁。
書中收宋元明三代的短篇小說﹐有一部分標明“小說”或“新編小說”﹐當屬小說傢的話本。但有些衹是說話人抄錄的資料﹐作為提綱式的說話底本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴鉶的《傳奇》。
清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》﹑《西湖三塔記》﹑《合同文字記》﹑《柳耆卿玩江樓記》4種﹐錢曾《述古堂書目》(抄本)曾列入“宋人詞話”。《楊溫攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》﹐《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品﹐也有明代作品﹐有待考訂。
《簡帖和尚》說一個和尚見皇甫鬆的妻子楊氏貌美﹐命人送一封匿名簡帖給她﹐引起皇甫鬆的懷疑﹐就經官把妻子休了。楊氏走投無路﹐瀕臨絶境﹐終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白﹐和尚受到懲處﹐楊氏和皇甫鬆再成夫妻。這個故事情節麯折﹐引人入勝﹐表現手法巧妙﹐生活氣息濃厚﹐語言通俗生動﹐是小說傢中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察﹐至遲是元代作品。
《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴﹐後來送她還傢﹐被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回傢﹐白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物﹐白衣娘子是白蛇﹐卯奴是烏雞﹐老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中﹐造了三個塔鎮住。從情節發展看﹐《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。
《楊溫攔路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東嶽燒香﹐被犟人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊溫四處尋找﹐幾經周折﹐終於找到了楊達的山寨﹐又遇見他父親楊重立的部下陳千﹐兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊傢將故事的一個支流。《醉翁談錄‧小說開闢》把《攔路虎》列在桿棒類﹐正和楊溫使棒的情節相合﹐文字風格也象宋元作品。
《風月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事﹐雜用文言白話﹐文字較為簡略﹐但比《史記‧司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構﹐如說卓文君及笄未聘﹐卓王孫聽說朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒﹐都與史實不同。所謂“瑞仙亭相會”就是說話人新編的情節。後來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。
《清平山堂話本》中有不少值得註意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個富有反抗性的女子﹐嫁給張狼為妻﹐因為心直口快﹐能說會道﹐不肯逆來順受﹐竟敢訓斥丈夫﹐頂撞公婆﹐終於被休回娘傢﹐又為父母兄嫂所不容﹐衹能出傢當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式﹐插入許多段快板式的唱詞﹐酣暢活潑﹐為前所未見。這篇小說題材新穎﹐體裁特別﹐富有反封建精神﹐很為人重視。
《張子房慕道記》說張良辭官歸隱﹐中間也穿插許多詩﹐作為張良本人的作品﹐當屬詩話體小說﹐與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》﹐有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首﹐近似宋代鼓子詞的格式。
《清平山堂話本》的編印﹐脫文誤字較多﹐但保存了話本的本來面目﹐可以看到宋元以至明初小說傢話本的各種不同體製和風格。如前有“入話”﹐後有“散場”﹐ 與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證﹐從而證明它比較忠實於原著﹐沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》﹑《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的範本。書中有不少篇後來收入馮夢竜編輯的“三言”﹐文字有所修訂﹐如《柳耆卿詩酒玩江樓記》﹑《簡帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會》﹑《錯認屍》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等﹐都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集﹐是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校註本。
書中收宋元明三代的短篇小說﹐有一部分標明“小說”或“新編小說”﹐當屬小說傢的話本。但有些衹是說話人抄錄的資料﹐作為提綱式的說話底本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴鉶的《傳奇》。
清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》﹑《西湖三塔記》﹑《合同文字記》﹑《柳耆卿玩江樓記》4種﹐錢曾《述古堂書目》(抄本)曾列入“宋人詞話”。《楊溫攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》﹐《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品﹐也有明代作品﹐有待考訂。
《簡帖和尚》說一個和尚見皇甫鬆的妻子楊氏貌美﹐命人送一封匿名簡帖給她﹐引起皇甫鬆的懷疑﹐就經官把妻子休了。楊氏走投無路﹐瀕臨絶境﹐終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白﹐和尚受到懲處﹐楊氏和皇甫鬆再成夫妻。這個故事情節麯折﹐引人入勝﹐表現手法巧妙﹐生活氣息濃厚﹐語言通俗生動﹐是小說傢中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察﹐至遲是元代作品。
《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴﹐後來送她還傢﹐被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回傢﹐白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物﹐白衣娘子是白蛇﹐卯奴是烏雞﹐老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中﹐造了三個塔鎮住。從情節發展看﹐《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。
《楊溫攔路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東嶽燒香﹐被犟人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊溫四處尋找﹐幾經周折﹐終於找到了楊達的山寨﹐又遇見他父親楊重立的部下陳千﹐兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊傢將故事的一個支流。《醉翁談錄‧小說開闢》把《攔路虎》列在桿棒類﹐正和楊溫使棒的情節相合﹐文字風格也象宋元作品。
《風月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事﹐雜用文言白話﹐文字較為簡略﹐但比《史記‧司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構﹐如說卓文君及笄未聘﹐卓王孫聽說朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒﹐都與史實不同。所謂“瑞仙亭相會”就是說話人新編的情節。後來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。
《清平山堂話本》中有不少值得註意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個富有反抗性的女子﹐嫁給張狼為妻﹐因為心直口快﹐能說會道﹐不肯逆來順受﹐竟敢訓斥丈夫﹐頂撞公婆﹐終於被休回娘傢﹐又為父母兄嫂所不容﹐衹能出傢當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式﹐插入許多段快板式的唱詞﹐酣暢活潑﹐為前所未見。這篇小說題材新穎﹐體裁特別﹐富有反封建精神﹐很為人重視。
《張子房慕道記》說張良辭官歸隱﹐中間也穿插許多詩﹐作為張良本人的作品﹐當屬詩話體小說﹐與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》﹐有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首﹐近似宋代鼓子詞的格式。
《清平山堂話本》的編印﹐脫文誤字較多﹐但保存了話本的本來面目﹐可以看到宋元以至明初小說傢話本的各種不同體製和風格。如前有“入話”﹐後有“散場”﹐ 與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證﹐從而證明它比較忠實於原著﹐沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》﹑《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的範本。書中有不少篇後來收入馮夢竜編輯的“三言”﹐文字有所修訂﹐如《柳耆卿詩酒玩江樓記》﹑《簡帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會》﹑《錯認屍》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等﹐都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集﹐是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校註本。