该书作者系明代周高起，此书撰于崇祯十三年(1640)前后，该书共一卷，除序言外，分为创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派，以品系人，列制壶家及其风格品鉴，并论及泥品和品茗用壶之宜。后附有周伯高诗二首，林茂之，俞仲茅诗各一首。该书是研究宜兴紫砂茶具有重要著作。
本书根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》已做关于中国陶瓷艺术的12期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共12章，既对陶瓷及陶瓷历史等层面做了宏观描述，也对历代名窑，以及宋、元、明等朝代瓷器做了微观阐释。语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例为佐证，读者会在不经意间领略到中国陶瓷艺术文化的独特魅力。作者精心选配的150余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。
本书根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》已做关于中国陶瓷艺术的12期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共12章，既对陶瓷及陶瓷历史等层面做了宏观描述，也对历代名窑，以及宋、元、明等朝代瓷器做了微观阐释。语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例为佐证，读者会在不经意间领略到中国陶瓷艺术文化的独特魅力。
根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于收藏文化的系列讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。“家具篇”共10章，既有对家具收藏史、家具用材、家具辨伪、家具沿革等层面所做的宏观把握，亦包括对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等具体物件的微观阐释，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国传统家具文化的独特魅力。作者精心选配的100余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。
中国古代青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展史的余辉。
一、青铜器起源与青铜器时代断代
1、二里头文化期 公元前1900-前1600年
二里头文化期得名于河南偃师二里头文化遗址的发掘。二里头遗址发现了相互叠压的四个文化层次，发掘了墓葬和宫殿遗址。目前二里头发现的青铜器不多，是一些小工具和兵器矢镞及戈、戚等，但是发现了青铜礼器爵，爵的整个数字虽还不足十件，但在铸造史上极为重要。从铸造简单的兵器、工具到铸造容器，在技术上是一个飞跃。中国古代青铜器以礼器为主体。青铜礼器是青铜时代的主要征象。二里头文化中青铜礼器的发现。表明历史已进入具有古代中国特色的青铜时代。
2、商代早期 公元前16世纪——前15世纪中叶
相当于商二里冈文化期。郑州商城夯土中木炭测定碳14年代为公元前1620年，正合于商汤立国的时期，但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层，上下层青铜器的差别不是属于风格方面，而是上层比下层的器类有更多的发展。商代早期青铜器在郑州出土很多，这是由于郑州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里冈、白家庄、张寨南街、杨庄，南关外、铭功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大体分布在商城的南面和东南角。在城的东北和西面，也有埋青铜器的墓地。在河南北部发现了商代早期青铜器多起。在湖北黄陂盘龙城、安徽嘉山泊岗、江西清江吴城等地也有重要的发现。以上遗址和墓葬中发现的商代早期青铜器，以二里冈上层的居多。
综合各地出土的器物，计有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。较早的器类比较简单，但是爵、觚、斝组合的一套酒器，已普遍出现。二里冈上层青铜器的器形更为发展，商代青铜礼器的体制业已形成。属于二里冈下层的青铜器，器壁普遍很薄，二里冈上层的青铜器，有的器壁巳相当厚重。
3、商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪
在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜器，和小屯331、333号墓等所出土的部分青铜器。但这一类器物在殷墟发现并不多，而在其它地区有的反而比殷墟的更为典型而精好，现在还找不出像二里冈或殷墟那样生产这类青铜器的商代大都邑。盘庚迁殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里冈期之后，殷墟期之前这批青铜器是客观存在。由于这类青铜器具有早期至晚期的过渡特点，所以有的将之断在二里冈期，有的断为殷墟文化早期。这类青铜器的分布具有一定的广泛性，而其时生产它们的中心又不在殷，因而完全有必要在二里冈文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，划出一个称之为商代中期的阶段。商代中期的上限不易确定，下限约在武丁之前。
这一时期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾虽然与早期相似，但流已放宽，出现的圆体爵是放所未见的。斝在空椎状足之外，出现了丁字形足，底多向下臌出，平底已较少见。早期虽已出现了宽肩的大口尊，这类器形在此时有较大的发展，像阜南的龙虎尊和兽面纹尊这样厚重雄伟的造型， 在商代早期是从未出现的。
4、商代晚期 公元前13世纪至前11世纪
自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般采用邹衡的四期说，即第一期盘庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的发现，大体上都没有越过这个界限。而殷墟的青铜器分期则有张长寿的三期说，即第一期盘庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，还有—些其它的说法。
《史记.殷本纪》载盘庚至武丁时较详，阳甲时，殷衰，盘庚五迁，至小辛复衰，至武丁得到了傅说为相，而后才能使“殷道复兴”。所谓殷衰，是指商王对诸侯失去控制力，诸侯不朝，即政治不从属，经济上不贡赋，因而国力衰微。而殷墟高度繁荣的青铜文化，必需在武丁的武功文治经营相当时期方能达到，武丁—即位不可能立即出现殷墟青铜文化的高度发展。因此，这个时代，可能是商代中期青铜器和晚期青铜器的交替时期。
二、青铜器的名称及种类
三、青铜器的仿造、伪造与辨别
伪造青铜器主要是为了牟利，而仿造青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的，所以仿古与伪造二者制作的目的与性质均不同，由此在器物上也表现出某些不同的特点，有必要加以区别。唐代以来各个时期仿古作伪的情况大致可概括为四句话：唐宋为仿，元明是变，清代在改，民国是骗。现将其基本情况概述如下。
1、古代青铜器的仿造
仿造先秦青铜器的历史约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至今日者为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局(《元史·祭祀志》)，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器 。
2、青铜器器的伪造与辨别
青铜器伪造历史之概况。
本世纪青铜器辨伪之主要成果。
伪造青铜器之主要类型与辨别。
一、青铜器起源与青铜器时代断代
1、二里头文化期 公元前1900-前1600年
二里头文化期得名于河南偃师二里头文化遗址的发掘。二里头遗址发现了相互叠压的四个文化层次，发掘了墓葬和宫殿遗址。目前二里头发现的青铜器不多，是一些小工具和兵器矢镞及戈、戚等，但是发现了青铜礼器爵，爵的整个数字虽还不足十件，但在铸造史上极为重要。从铸造简单的兵器、工具到铸造容器，在技术上是一个飞跃。中国古代青铜器以礼器为主体。青铜礼器是青铜时代的主要征象。二里头文化中青铜礼器的发现。表明历史已进入具有古代中国特色的青铜时代。
2、商代早期 公元前16世纪——前15世纪中叶
相当于商二里冈文化期。郑州商城夯土中木炭测定碳14年代为公元前1620年，正合于商汤立国的时期，但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层，上下层青铜器的差别不是属于风格方面，而是上层比下层的器类有更多的发展。商代早期青铜器在郑州出土很多，这是由于郑州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里冈、白家庄、张寨南街、杨庄，南关外、铭功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大体分布在商城的南面和东南角。在城的东北和西面，也有埋青铜器的墓地。在河南北部发现了商代早期青铜器多起。在湖北黄陂盘龙城、安徽嘉山泊岗、江西清江吴城等地也有重要的发现。以上遗址和墓葬中发现的商代早期青铜器，以二里冈上层的居多。
综合各地出土的器物，计有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。较早的器类比较简单，但是爵、觚、斝组合的一套酒器，已普遍出现。二里冈上层青铜器的器形更为发展，商代青铜礼器的体制业已形成。属于二里冈下层的青铜器，器壁普遍很薄，二里冈上层的青铜器，有的器壁巳相当厚重。
3、商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪
在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜器，和小屯331、333号墓等所出土的部分青铜器。但这一类器物在殷墟发现并不多，而在其它地区有的反而比殷墟的更为典型而精好，现在还找不出像二里冈或殷墟那样生产这类青铜器的商代大都邑。盘庚迁殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里冈期之后，殷墟期之前这批青铜器是客观存在。由于这类青铜器具有早期至晚期的过渡特点，所以有的将之断在二里冈期，有的断为殷墟文化早期。这类青铜器的分布具有一定的广泛性，而其时生产它们的中心又不在殷，因而完全有必要在二里冈文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，划出一个称之为商代中期的阶段。商代中期的上限不易确定，下限约在武丁之前。
这一时期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾虽然与早期相似，但流已放宽，出现的圆体爵是放所未见的。斝在空椎状足之外，出现了丁字形足，底多向下臌出，平底已较少见。早期虽已出现了宽肩的大口尊，这类器形在此时有较大的发展，像阜南的龙虎尊和兽面纹尊这样厚重雄伟的造型， 在商代早期是从未出现的。
4、商代晚期 公元前13世纪至前11世纪
自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般采用邹衡的四期说，即第一期盘庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的发现，大体上都没有越过这个界限。而殷墟的青铜器分期则有张长寿的三期说，即第一期盘庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，还有—些其它的说法。
《史记.殷本纪》载盘庚至武丁时较详，阳甲时，殷衰，盘庚五迁，至小辛复衰，至武丁得到了傅说为相，而后才能使“殷道复兴”。所谓殷衰，是指商王对诸侯失去控制力，诸侯不朝，即政治不从属，经济上不贡赋，因而国力衰微。而殷墟高度繁荣的青铜文化，必需在武丁的武功文治经营相当时期方能达到，武丁—即位不可能立即出现殷墟青铜文化的高度发展。因此，这个时代，可能是商代中期青铜器和晚期青铜器的交替时期。
二、青铜器的名称及种类
三、青铜器的仿造、伪造与辨别
伪造青铜器主要是为了牟利，而仿造青铜器则是出于对古代文化的尊重与爱好，或是出于复古以宣扬传统礼教之目的，所以仿古与伪造二者制作的目的与性质均不同，由此在器物上也表现出某些不同的特点，有必要加以区别。唐代以来各个时期仿古作伪的情况大致可概括为四句话：唐宋为仿，元明是变，清代在改，民国是骗。现将其基本情况概述如下。
1、古代青铜器的仿造
仿造先秦青铜器的历史约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私皆以收藏商周青铜器为乐事，宋宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿造，以为郊庙之用。特别是政和年间，由于徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多(见翟耆年《榴史》)。但南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至今日者为数较少。但宋代仿古之风延续至元、明、清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀。元成宗时为此设置了出蜡局(《元史·祭祀志》)，以仿制古祭器。明代的仿造规模甚大，留传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器，此外亦令仿造内府所藏名窑四款式典雅者铸铜器 。
2、青铜器器的伪造与辨别
青铜器伪造历史之概况。
本世纪青铜器辨伪之主要成果。
伪造青铜器之主要类型与辨别。
灿烂辉煌的黄金、白银，自古以来被视为珍贵财富的象征。中国古代金银器富丽华美、格调高雅。一件件巧夺天工的传世之作，凝聚着古代人民的智慧与灵感。透视出一个朝代的繁华与发展。黄金、白银的自然魅力和永恒价值，使古今中外的人们对他们产生了浓厚的兴趣。在现代考古学挖掘的大量实物中，我们可以看出古代金银器的制造和使用，曾出现过变幻莫测，叠宕起伏的变化。在古代社会中，金银器还担负着多种社会功能。它们所蕴涵的历史文化内涵具有很高的研究价值。
《百家讲坛》为您播出《揭示中华古文化》大型系列节目，北京大学考古文博学院博士生导师，齐东方教授做客《百家讲坛》，为您讲述《汉唐金银器与社会生活》，敬请关注。
《百家讲坛》为您播出《揭示中华古文化》大型系列节目，北京大学考古文博学院博士生导师，齐东方教授做客《百家讲坛》，为您讲述《汉唐金银器与社会生活》，敬请关注。
《收藏之旅》就是讲述他寻找和收藏这些艺术珍品的故事和经历，简朴平易，没有什么惊天动地、大起大落的大故事，也没有什么令人激动得非哭不可的大场面。真实可信，活泼生动，为收藏路上的徐树仁画了张"旅行图"，可以说就是他的收藏小传。是所有收藏路上的收藏者们摸得着的，看得见的，亲切感人。通过这张"旅行图"，可以看出真正的收藏爱好者付出的艰辛与心血，可以看出收藏路上各种人物的心态，更可以看出，收藏实质上是人品心智的考验，是历史文化素养的表现，是一种娱乐，也是一种享受。我个人认为，《收藏之旅》的可读之处，就在这几个方面。收藏路上的千万读者，读读这本书，真的可以感觉到，原来自己就在其中。收藏热潮遍及城乡各地，浏阳只是其中的县市之一，但就是这么个浏阳市便有这么多热心收藏历史文化的爱好者，别的县市自然是一样的。因此，我也借此机会，祝收藏路上的所有收藏爱好者都有收获，有心得，有体会。当然，收藏是否有成就，应该用三个尺寸来衡量藏品。
2008投向中国文物收藏界的重磅炸弹，预警中国文物遭遇空前大劫难
阴谋、陷阱、骗局，统统现形；淘宝、鉴宝、藏宝，妙在其中。
这是国内第一部全方位揭秘当代中国文物市场真相的长篇纪实作品。记者耗时5年，周旋于国内主要古玩市场、拍卖公司、盗墓现场、文物制假基地，暗访了近百名文博界专家学者、古玩商贩和文物走私犯、盗墓贼，获得了大量业界内幕、黑道秘闻。本书采用文字白描加插隐拍照片的纪实方法，生动、真实地再现
阴谋、陷阱、骗局，统统现形；淘宝、鉴宝、藏宝，妙在其中。
这是国内第一部全方位揭秘当代中国文物市场真相的长篇纪实作品。记者耗时5年，周旋于国内主要古玩市场、拍卖公司、盗墓现场、文物制假基地，暗访了近百名文博界专家学者、古玩商贩和文物走私犯、盗墓贼，获得了大量业界内幕、黑道秘闻。本书采用文字白描加插隐拍照片的纪实方法，生动、真实地再现
本书通过二十余个独立成篇的故事，讲述了作者和朋友们在古玩行当里的“打眼”（上当）经历，向读者说明一个道理：爱好文玩，戒之在得。防止打眼，戒贪极其必要，其次才是努力认真地学习各类知识。从这点上讲，本书的重要性超过了任何一本指示收藏的专业书籍……读此书不单是听别人上当的故事，而是要弄明白人生的一个道理
收藏有道 打眼无间
十个“打眼”故事 讲收藏界“十面埋伏”
一句“戒贪”箴言 品人世间“百味事态”
长期以来，古玩收藏的书籍多为“品鉴”之类，鲜有关于因“打眼”而买假上当的“反面教材”。出身于古玩世家，浸淫古瓷文化近30年的收藏家白明却偏偏“哪壶不开提哪壶”，专把自己和身边人收藏经历中打眼的遭遇收集成系列。
本书依然以第一人称的方式将作者收藏经历中的秘闻趣事娓娓道来，如讲述制贩假三彩马的“秦琼卖马”、介绍假黄花梨骗局的“满城尽带黄金甲”、揭示设套骗人的“再说掏老宅子：张学良秘书的收藏等，情节曲折，引人入胜。
正如著名收藏家马未都先生的评价：“防止打眼，戒贪极其必要，其次才是努力认真地学习各类知识。”从这点上讲，《打眼2》与其前著一样，其重要性超过了任何一本指导收藏的专业书籍，它们在讲述上当的故事的同时，也揭示出一个又一个人生的道理。从这点看，此书的内涵、哲理，已经超越了文物收藏本身，而直指人性、道德等深刻的层面，无疑是一本值得一读的好书。
十个“打眼”故事 讲收藏界“十面埋伏”
一句“戒贪”箴言 品人世间“百味事态”
长期以来，古玩收藏的书籍多为“品鉴”之类，鲜有关于因“打眼”而买假上当的“反面教材”。出身于古玩世家，浸淫古瓷文化近30年的收藏家白明却偏偏“哪壶不开提哪壶”，专把自己和身边人收藏经历中打眼的遭遇收集成系列。
本书依然以第一人称的方式将作者收藏经历中的秘闻趣事娓娓道来，如讲述制贩假三彩马的“秦琼卖马”、介绍假黄花梨骗局的“满城尽带黄金甲”、揭示设套骗人的“再说掏老宅子：张学良秘书的收藏等，情节曲折，引人入胜。
正如著名收藏家马未都先生的评价：“防止打眼，戒贪极其必要，其次才是努力认真地学习各类知识。”从这点上讲，《打眼2》与其前著一样，其重要性超过了任何一本指导收藏的专业书籍，它们在讲述上当的故事的同时，也揭示出一个又一个人生的道理。从这点看，此书的内涵、哲理，已经超越了文物收藏本身，而直指人性、道德等深刻的层面，无疑是一本值得一读的好书。
作者以深厚的文字功力，配上精美的图片，讲述陶瓷背后的故事，结合收藏市场行情，道出了瓷片收藏的种种玄机。
◎ 一本让收藏家看门道，一般人也可一窥堂奥的文物收藏史。
◎ 文字典雅，叙事极有条理。在丰富的史料中提炼出最吸引人物与器物故事。
◎ 《上海的豪门旧梦》同一作者之作品，由于上海为文物之重要收藏和集散地，书中也谈及许多上海相关的人物和收藏故事。
◎ 两岸文物交流频密，这是一本文物爱好者和收藏者的重要参考读物。1900年5月的清晨，敦煌莫高窟的住持人王道士正在一个洞窟里清扫积沙。当一大堆积沙被清除之后，洞里发出了一种奇异的声响，一面洞壁因失去了积沙的支撑，壁土开始层层剥落，墙上出现了裂痕。王道士惊诧之余用手敲敲，里面竟是空的!这无意中的叩击，竟叩开了一座千年秘室--北宋晚期僧人们封掩起来的一个藏经洞！只见里面从地上层层堆码著早已发黄的纸卷和丝织物，一直推到「天花板」。从那时起，边城敦煌就再也没有清净过......
收藏，是二十世纪中国的一面侧影，随著百年的政治风云、战争格局、社会变迁、国际商情甚至时尚的变化而涨落起伏，记录了现代考古学、文字学、社会学、民俗学、市场学的屈辱与辉煌。
本书由《上海的豪门旧梦》作者宋路霞所作，内容涵盖了甲骨、青铜、字画、碑刻、藏书、陶瓷、古玩等各项收藏，并追溯文物流出海外的通道，写器物流变也写人品风格。从收藏家了解器物，从器物观人，百年收藏史也描绘出了百年来中国文化界复杂而生动的面貌。
◎ 文字典雅，叙事极有条理。在丰富的史料中提炼出最吸引人物与器物故事。
◎ 《上海的豪门旧梦》同一作者之作品，由于上海为文物之重要收藏和集散地，书中也谈及许多上海相关的人物和收藏故事。
◎ 两岸文物交流频密，这是一本文物爱好者和收藏者的重要参考读物。1900年5月的清晨，敦煌莫高窟的住持人王道士正在一个洞窟里清扫积沙。当一大堆积沙被清除之后，洞里发出了一种奇异的声响，一面洞壁因失去了积沙的支撑，壁土开始层层剥落，墙上出现了裂痕。王道士惊诧之余用手敲敲，里面竟是空的!这无意中的叩击，竟叩开了一座千年秘室--北宋晚期僧人们封掩起来的一个藏经洞！只见里面从地上层层堆码著早已发黄的纸卷和丝织物，一直推到「天花板」。从那时起，边城敦煌就再也没有清净过......
收藏，是二十世纪中国的一面侧影，随著百年的政治风云、战争格局、社会变迁、国际商情甚至时尚的变化而涨落起伏，记录了现代考古学、文字学、社会学、民俗学、市场学的屈辱与辉煌。
本书由《上海的豪门旧梦》作者宋路霞所作，内容涵盖了甲骨、青铜、字画、碑刻、藏书、陶瓷、古玩等各项收藏，并追溯文物流出海外的通道，写器物流变也写人品风格。从收藏家了解器物，从器物观人，百年收藏史也描绘出了百年来中国文化界复杂而生动的面貌。
在历史的长河中，许多曾经辉煌灿烂的文明在前进的道路上突然消失，这里面包括神秘的文明、消失的古国、丢失的宝藏，还有那隐藏地下的王陵。但是，当这段鲜活的历史逐渐被世人遗忘、丢弃的时候，一些珍贵文物却偶然地出现在人们面前，并把人们的眼光吸引到那段绝版的历史当中。失去了才会珍惜，绝版了才会去探求。到哪里去寻找这些绝版的
裤子的出现源于裙子……
梳子的发明者是个囚犯……
最早的熨斗是一种刑具……
伞传说是鲁班的妻子云氏所创制……
这是一本探究中华民族最有代表性物品起源的经典作品。这些物品大多原产于我国，而且多是人们每天都要打交道的物品，比如衣裳、首饰、肥皂、桌椅等。作者用渊博的知识和宽阔的视野，对其进行历史回眸，帮助人们串联万事万物的发展脉络，深刻理解中华民族的聪明睿智和刻苦耐劳的品质。
梳子的发明者是个囚犯……
最早的熨斗是一种刑具……
伞传说是鲁班的妻子云氏所创制……
这是一本探究中华民族最有代表性物品起源的经典作品。这些物品大多原产于我国，而且多是人们每天都要打交道的物品，比如衣裳、首饰、肥皂、桌椅等。作者用渊博的知识和宽阔的视野，对其进行历史回眸，帮助人们串联万事万物的发展脉络，深刻理解中华民族的聪明睿智和刻苦耐劳的品质。