《申子》是戰國時期（公元前475年～公元前221年）法傢代表人物申不害的所著。申不害（約公元前395年～公元前337年），鄭國京（今中國中部河南省滎陽縣東南）人，韓國滅掉鄭國後，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，十五年間便使韓國強盛起來。《史記。老子韓非列傳》中說他原來信奉道傢思想，後來分化出來，成為法傢。他的著作《申子》原來有兩篇，《漢書。藝文志》中說是六篇。
鄧析（?～公元前501），春秋末年鄭國思想傢和革新傢。子産執政時，任鄭國大夫。從現有史料看，他是堅决反對“禮治”的先行者，“不法先王，不是禮義 ”。他不滿子産所鑄刑書，竟自己編了一部《竹刑》。晉人杜預在註《左傳》時說，鄧析“欲改鄭所鑄舊製，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑”。鄧析提出“事斷於法”的主張，意即必須以法作為判斷人們言行是非的標準，這正是後來法傢反對“禮治”、主張“法治”的要求。目前流傳的《鄧析子》據傳是後人偽托。但其中有些觀點當源於鄧析。
鄧析還曾私傢招收門徒，傳授法律知識和訴訟方法，當時嚮他“學訟者不可勝數”。這也是中國法製史上的創舉。鄧析又以擅長辯論著稱：“操兩可之說，設無窮之詞”，並能“持之有故，言之成理”。在他的倡導和鼓動下，當時鄭國曾興起一股革新浪潮，給新、老貴族的統治造成嚴重威脅，以至“鄭國大亂，民口歡嘩 ”，最後終於出現了“鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑”的結局。駟歂是繼子産、子大叔之後的鄭國執政，他殺了鄧析，卻不得不用《竹刑》；《荀子·非十二子》謂其：“不法先王，不是禮義；而好治怪說，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆。是惠施、鄧析也。
鄧析還曾私傢招收門徒，傳授法律知識和訴訟方法，當時嚮他“學訟者不可勝數”。這也是中國法製史上的創舉。鄧析又以擅長辯論著稱：“操兩可之說，設無窮之詞”，並能“持之有故，言之成理”。在他的倡導和鼓動下，當時鄭國曾興起一股革新浪潮，給新、老貴族的統治造成嚴重威脅，以至“鄭國大亂，民口歡嘩 ”，最後終於出現了“鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑”的結局。駟歂是繼子産、子大叔之後的鄭國執政，他殺了鄧析，卻不得不用《竹刑》；《荀子·非十二子》謂其：“不法先王，不是禮義；而好治怪說，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆。是惠施、鄧析也。
《管子》是戰國時各學派的言論匯編，內容很龐雜，包括法傢、儒傢、道傢、陰陽傢、名傢、兵傢和農傢的觀點，傳說是春秋時期管仲的著作。
現在版本的《管子》是在西漢時由劉嚮編定的，原有八十六篇，現衹有七十六篇，內容分為八類：《經言》九篇，《外言》八篇，《內言》七篇，《短語》十七篇，《區言》五篇，《雜篇》十篇，《管子解》四篇，《管子輕重》十六篇。
現在版本的《管子》是在西漢時由劉嚮編定的，原有八十六篇，現衹有七十六篇，內容分為八類：《經言》九篇，《外言》八篇，《內言》七篇，《短語》十七篇，《區言》五篇，《雜篇》十篇，《管子解》四篇，《管子輕重》十六篇。
《商君書》是戰國時期商鞅一派法傢著作的匯編，又名《商子》。商鞅（約公元前390年～公元前338年），他出身於衛國國君的遠親，名鞅，所以稱衛鞅或者公孫鞅，後來因為在秦國變法有功，被封在商，所以後人一般都稱他商鞅。他年輕時就喜歡法律之學，曾經在魏國相公叔痤的手下做過傢臣，對李悝和吳起等人在魏國的變法情況很熟悉，在公元前361年，秦孝公即位，廣求賢才，商鞅於是帶着《法經》到了秦國，開始在秦國變法，史稱“商鞅變法”。
《韓非子》是中國古代著名思想傢韓非的著作。
全書分為五十五篇，為法傢集大成的作品。
全書分為五十五篇，為法傢集大成的作品。
（宋）桂萬榮 撰（明）呉訥 刪補。
開禧丁夘春，僕以饒之餘幹尉趨郡，書滿，糾曹孫公起予，武林人也，留欵竟日。話次因及臬事，謂凡典獄之官，實生民司命，天心嚮背、國祚修短係焉，比他 職掌尤當謹重。近者鄱陽尉胥為人所殺，昏暝莫知主名，承捕之吏續執俞達以告，證佐皆具，亦既承伏，以且謀連二弓手結欵，無一異詞。某獨不能無疑，躬造臺府 請緩其事，重立賞榜，廣布爾目，俾緝正囚。未幾，果得龔立者，以正典刑。不然，橫緻四無辜於死地，銜寃千古，咎將誰執！萬榮聞之，瞿然斂裧，因嘆吾夫子三 絶韋編，特着其議獄緩死之象於中孚，而古之君子亦盡心於一成不可變者，公其有焉。既而東歸，參選待次建康，犴曹屢省斯事，若有隱憂，遂於暇 日，取和魯公父子疑獄集，參以開封鄭公折獄龜鑒，比事屬詞，聫成七十二韻，號日棠陰比事。凡與我同志者類，能上體厯代欽恤之意，下究諸公編劘之心，研精極 慮，不謂空言，則棠陰着明教，棘林無夜哭，曷勝多禮之幸。是用弗嫌於近名，擬鋟諸木以廣其傳。歲在重光協洽閏月望 日四明桂萬榮序。
端明改元七月乙帽，萬榮以尚右郎蒙恩升對，首奏守一心之正以謹治原，次奏懲群吏之貪以固邦本。天威咫尺，洊賜襃嘉，既而玉音巽發，謂：朕嘗見卿所編棠陰比事，知卿聽訟决能審剋。萬榮即恭奏：臣昨調建康司理右掾，待次 日久，因編此以資見聞。豈料天侈其逢，誤闗乙覽，容臣下殿。恭謝既出，黃門便有力求此本者鋟梓星江，逺莫之致，是用重刋流佈，庶可上廣聖主好生之徳，下禆莅官哀矜之志。十月既望朝散大夫新除直寳章閣知常徳府桂萬榮謹識 。
開禧丁夘春，僕以饒之餘幹尉趨郡，書滿，糾曹孫公起予，武林人也，留欵竟日。話次因及臬事，謂凡典獄之官，實生民司命，天心嚮背、國祚修短係焉，比他 職掌尤當謹重。近者鄱陽尉胥為人所殺，昏暝莫知主名，承捕之吏續執俞達以告，證佐皆具，亦既承伏，以且謀連二弓手結欵，無一異詞。某獨不能無疑，躬造臺府 請緩其事，重立賞榜，廣布爾目，俾緝正囚。未幾，果得龔立者，以正典刑。不然，橫緻四無辜於死地，銜寃千古，咎將誰執！萬榮聞之，瞿然斂裧，因嘆吾夫子三 絶韋編，特着其議獄緩死之象於中孚，而古之君子亦盡心於一成不可變者，公其有焉。既而東歸，參選待次建康，犴曹屢省斯事，若有隱憂，遂於暇 日，取和魯公父子疑獄集，參以開封鄭公折獄龜鑒，比事屬詞，聫成七十二韻，號日棠陰比事。凡與我同志者類，能上體厯代欽恤之意，下究諸公編劘之心，研精極 慮，不謂空言，則棠陰着明教，棘林無夜哭，曷勝多禮之幸。是用弗嫌於近名，擬鋟諸木以廣其傳。歲在重光協洽閏月望 日四明桂萬榮序。
端明改元七月乙帽，萬榮以尚右郎蒙恩升對，首奏守一心之正以謹治原，次奏懲群吏之貪以固邦本。天威咫尺，洊賜襃嘉，既而玉音巽發，謂：朕嘗見卿所編棠陰比事，知卿聽訟决能審剋。萬榮即恭奏：臣昨調建康司理右掾，待次 日久，因編此以資見聞。豈料天侈其逢，誤闗乙覽，容臣下殿。恭謝既出，黃門便有力求此本者鋟梓星江，逺莫之致，是用重刋流佈，庶可上廣聖主好生之徳，下禆莅官哀矜之志。十月既望朝散大夫新除直寳章閣知常徳府桂萬榮謹識 。
在我國歷代文論著作中,文章學家和文學批評傢對司法文書說不上十分重視,但在其談到文章辨體問題時卻時見論及。曹丕《典論·論文》裏提到的“書”,劉勰《文心雕竜·書記》所列舉的“律者”、“契者”、“券者”,即屬於司法文書的範疇。到明代,吳納的《文章辨體》和徐師曾的《文體明辨》都曾把“判詞”列為專門文體加以論述
馬非百先生幾十年來潛心研究《管子輕得篇》，並於一九四三年開始寫作《管子輕重新篇詮》，至今凡七易其稿。其第三稿，五十年代中期郭沫若同志編着《管五集校》時曾藉去參考並列入引用書目，引用過近百條。郭老當時曾寫給馬先生一封信，對此稿作了評價，還建議“另外寫成一篇綜合的研究——既是寫成論文形式”。馬先生接受這一意見，先後寫了三篇論文，合稱《論管子輕重》。對《輕重》原文的校釋部分也作了多次修改。現在，我們將兩部分合併出版，並根據馬先生本人意願，將郭老的信加以影印，放在前面。
著者在本書中，比較註意研究《輕重》的著作時代和貫串《輕重》各篇的基本思想理論體係，並以此為指導來進行具體文字的校釋。對《輕重》中一些常用字詞和專門術語的含義，也註意進行了綜合的分析與研究。在原文校釋上采取慎重態度，凡認為可通的不輕易改、補、刪、移。他在有關《輕重》的一些問題和原意在解釋上都提出了許多獨立的見解，並對不同的意見進行了駁辯。相信此書的出版，對於促進《輕重》研究中各種不同意見的爭鳴，從而使研究更加深入，會有一定的好處。
著者在本書中，比較註意研究《輕重》的著作時代和貫串《輕重》各篇的基本思想理論體係，並以此為指導來進行具體文字的校釋。對《輕重》中一些常用字詞和專門術語的含義，也註意進行了綜合的分析與研究。在原文校釋上采取慎重態度，凡認為可通的不輕易改、補、刪、移。他在有關《輕重》的一些問題和原意在解釋上都提出了許多獨立的見解，並對不同的意見進行了駁辯。相信此書的出版，對於促進《輕重》研究中各種不同意見的爭鳴，從而使研究更加深入，會有一定的好處。
上元二年（675）三月，女皇武則天引文學之士著作郎元萬頃、左史劉禕之等人，修撰此書，作為臣僚藉鑒之書。此書210篇，以儒傢傳統道德觀念為基礎，論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本，永遠維持封建統治地位。原書久佚，現有《粵雅堂叢書》本，據曰本《佚存叢書》本刊行。
武則天624～705），唐高宗李治皇后，後為周則天皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。並州文水（今山西文水東）人。武則天14歲時，唐太宗李世民召入宮為才人。太宗死後，則天入感業寺為尼。唐高宗即位，復召入宮，拜昭儀，進號宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭寵，互相讒毀。永徽六年（655）高宗立武氏為皇后。王皇后被廢不久，即與蕭淑妃同被則天害死。則天素多智計，兼涉文史，自顯慶末年起，乘高宗體弱多病之機，遂專國柄，威勢曰重。上元元年（674），高宗稱“天皇”，武後稱“天後”，宮中稱為“二聖”。弘道元年（683）高宗去世，中宗李顯即位，則天臨朝稱製。嗣聖元年（684）二月，則天廢中宗為廬陵王，立睿宗李旦，繼續臨朝稱製。則天於天授元年（690）稱帝，國號周。廢睿宗為皇嗣，改東都洛陽為神都。
武則天在奪取政權的過程中大肆翦除異己，打擊政敵，並濫殺一些被她懷疑的大臣。唐初的元老重臣如長孫無忌、褚遂良、於志寧、裴炎及程務挺等人，少數被貶逐，多數遭誅殺；李氏皇室及宗室諸王相繼殺戮殆盡。武則天以女主的身份號令天下，執政前又無自己的心腹，執政後多疑臣民不忠於己，遂任用索元禮、周興及來俊臣等酷吏，廣事羅織，嚴酷逼供，奬勵告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無辜。到武周政權正式建立以後，鬥爭趨嚮緩和，此風纔有所收斂。武則天為擡高武氏一族及寵臣李義府等人的社會地位，抑製舊門閥士族及李唐皇族，改《貞觀氏族志》為《姓氏錄》，把武傢列入第一等，並規定凡五品以上官員皆入於譜。為了培植自己的政治力量，擴大其政權的社會基礎，她舉行殿試，創武舉、自舉、試官等製，員外置官，破格用人。這樣做雖然選拔了一批才能之士，但也不免使官員倍增，流於冗濫。
高宗在位時，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農桑、薄賦斂、息幹戈、禁淫巧、省力役等進步的主張，高宗皆略施行之。在武則天執政的半個世紀中，由於隋末農民起義的作用及唐太宗貞觀之治奠定的基礎，也由於武則天沉重打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團，執行了一些具有進步性的政策，所以社會經濟呈現出發展的趨勢。武周政權建立後，她感到整個西域過於闊遠，不易管轄，遂於長安二年（702）把天山以北地區從安西都護府劃出來，另置北庭都護府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。安西四鎮（即碎葉、龜茲、於闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃於長壽元年（692）遣王孝傑等大破吐蕃，恢復了四鎮。武則天還非常重視著述，召學士先後撰成《玄覽》、《古今內範》、《青宮紀要》、《少陽政範》、《維城典訓》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內範要略》、《樂書要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業》、《臣軌》等書。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。
但武則天也有不少消極的行為。她信圖、崇佛教、建寺院、築明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。在打擊政敵的過程中也不免濫殺無辜。官吏大增也必然加重了農民的負擔，在她統治時期儘管社會經濟有所上升，但逃戶問題已經曰益嚴重，府兵製開始走嚮破壞。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，並大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死後衹能入李傢宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，於聖歷元年（698）迎還廬陵王李顯，復立為太子。武氏晚年寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神竜元年（705）正月，張柬之、桓彥範、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，誅殺二張，逼則天退位，迎中宗復位。中宗上尊號為則天大聖帝，後人因稱她為“武則天”。同年十一月去世。
武則天624～705），唐高宗李治皇后，後為周則天皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。並州文水（今山西文水東）人。武則天14歲時，唐太宗李世民召入宮為才人。太宗死後，則天入感業寺為尼。唐高宗即位，復召入宮，拜昭儀，進號宸妃，與王皇后、蕭淑妃爭寵，互相讒毀。永徽六年（655）高宗立武氏為皇后。王皇后被廢不久，即與蕭淑妃同被則天害死。則天素多智計，兼涉文史，自顯慶末年起，乘高宗體弱多病之機，遂專國柄，威勢曰重。上元元年（674），高宗稱“天皇”，武後稱“天後”，宮中稱為“二聖”。弘道元年（683）高宗去世，中宗李顯即位，則天臨朝稱製。嗣聖元年（684）二月，則天廢中宗為廬陵王，立睿宗李旦，繼續臨朝稱製。則天於天授元年（690）稱帝，國號周。廢睿宗為皇嗣，改東都洛陽為神都。
武則天在奪取政權的過程中大肆翦除異己，打擊政敵，並濫殺一些被她懷疑的大臣。唐初的元老重臣如長孫無忌、褚遂良、於志寧、裴炎及程務挺等人，少數被貶逐，多數遭誅殺；李氏皇室及宗室諸王相繼殺戮殆盡。武則天以女主的身份號令天下，執政前又無自己的心腹，執政後多疑臣民不忠於己，遂任用索元禮、周興及來俊臣等酷吏，廣事羅織，嚴酷逼供，奬勵告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無辜。到武周政權正式建立以後，鬥爭趨嚮緩和，此風纔有所收斂。武則天為擡高武氏一族及寵臣李義府等人的社會地位，抑製舊門閥士族及李唐皇族，改《貞觀氏族志》為《姓氏錄》，把武傢列入第一等，並規定凡五品以上官員皆入於譜。為了培植自己的政治力量，擴大其政權的社會基礎，她舉行殿試，創武舉、自舉、試官等製，員外置官，破格用人。這樣做雖然選拔了一批才能之士，但也不免使官員倍增，流於冗濫。
高宗在位時，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農桑、薄賦斂、息幹戈、禁淫巧、省力役等進步的主張，高宗皆略施行之。在武則天執政的半個世紀中，由於隋末農民起義的作用及唐太宗貞觀之治奠定的基礎，也由於武則天沉重打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團，執行了一些具有進步性的政策，所以社會經濟呈現出發展的趨勢。武周政權建立後，她感到整個西域過於闊遠，不易管轄，遂於長安二年（702）把天山以北地區從安西都護府劃出來，另置北庭都護府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。安西四鎮（即碎葉、龜茲、於闐、疏勒）自垂拱二年（686）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃於長壽元年（692）遣王孝傑等大破吐蕃，恢復了四鎮。武則天還非常重視著述，召學士先後撰成《玄覽》、《古今內範》、《青宮紀要》、《少陽政範》、《維城典訓》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內範要略》、《樂書要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業》、《臣軌》等書。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。
但武則天也有不少消極的行為。她信圖、崇佛教、建寺院、築明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。在打擊政敵的過程中也不免濫殺無辜。官吏大增也必然加重了農民的負擔，在她統治時期儘管社會經濟有所上升，但逃戶問題已經曰益嚴重，府兵製開始走嚮破壞。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，並大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死後衹能入李傢宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，於聖歷元年（698）迎還廬陵王李顯，復立為太子。武氏晚年寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神竜元年（705）正月，張柬之、桓彥範、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，誅殺二張，逼則天退位，迎中宗復位。中宗上尊號為則天大聖帝，後人因稱她為“武則天”。同年十一月去世。
歷史上最著名的酷吏，請君入甕的發明者來俊臣所著；乃中國幾千年文明史中孽生 出來的集邪惡智慧之大成的詭計全書；是一部酷吏赤裸裸施酷行惡的告白。
整人專傢酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄纔女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
憤青史記之酷吏來俊臣：憤青革命
［從“羅織”說起］
比如說有一位“酷吏”，這個人名叫來俊臣，他曾是女皇武則天的得力手下，在近期電視劇中，是個頻頻出鏡的人物。這是個能幹真事的人，而且他的“憤”，並不直接對準百姓，而是對於當時的部分大官僚，甚至很多前朝的王族貴胄。
據《新唐書》與《資治通鑒》的記載，來俊臣生前曾經與人合作，共同撰寫過一部《羅織經》，這是一部專門講羅織罪名、角謀鬥智、構人以罪、兼且整人治人的“憤書”。傳說武則天看後也很感嘆，她說：“如此心機，朕亦未必過也!”
臺灣學者柏楊註疏《資治通鑒》，對此書作過這樣的評價：“武周王朝，在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻，就是一部《羅織經》。”
不過可惜的是，這部人類有史以來第一本由憤青“自主撰寫”的重要經典，發現挖掘得太晚，至今已佚千年。據說前幾年曾有人拼湊出一本《羅織經》，似乎非真。我個人認為，這本書，如能早些刊行於世，說不定會改變中國社會的現狀，那也很有可能。
來俊臣生當盛唐，此人不似陳亮與嚴蕊，因為他“無纔無學”，也不似汲黯有漢武帝這個闊學生，按說他應該沒有什麽可以“憤懣”的，但是很奇怪，他遇到了一個在中國歷史上可以說是千載難逢的大時代、大機遇。
中國的封建社會是奉行孔孟之道的人治社會，官場上歷來是“下附上，以成志；上恃下，以成名。”
身為下等人，要想擠進仕途，謀取官位，獲得權力，必須取悅上司，得到上司的賞識提攜，否則也是徒有其志。用眼下時髦的話說：首先你本人得行—— 還得有人說你行——說你行的人還得行——還得行的人對你行不行很關鍵：“他說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。”
［女皇武則天］
唐武則天稱帝，史稱“武後革命”，這裏的“革命”，是革命的本意，革是動詞，命是朝代，所以，革命是“改朝換代”的意思。
但是武後革命，其來路並不十分坦蕩，早期大致可行，深入體製之後，就是問題多多。所以不動用權謀，不獲得衆多官僚的擁戴，沒有政治手腕，新體製也是建立不起來，或者建立起來也沒有根基。
武則天既位前後，也進行了“流血的”王朝更替，但是在其過程中，社會發展所付出的代價，也是相當巨大的。在唐高宗想立武則天為皇后的時候，掌握大權的貞觀老臣長孫無忌、褚遂良等人出面竭力反對，他們認為武則天出身低微，不配當皇后。武則天當了皇后以後，她依靠庶族官僚李義府、許敬宗等支持，貶長孫無忌、殺掉了褚遂良等人。
高宗死後，武則天臨朝聽政。唐中宗、睿宗，實際上衹是她的傀儡。684年(光宅元年)，柳州司馬徐敬業以匡復唐室、擁立廬陵王為號召，在揚州起兵，人數曾發展到十餘萬。688年(垂拱四年)，宗室李衝在博州(山東聊城)、李貞在豫州(河南汝南)又起兵反武則天。這兩次起兵都很快被武則天派兵擊潰。
分析武周亂象之源，這是由於一個新朝的建立，使原來依附於舊朝廷的皇室、外戚、高官們失去了自己的天堂，他們如何能夠甘心？先是分開叛亂，雖然總是被鎮壓，但他們終究是一股潛在的政治勢力，時刻威脅着新朝的生存。武則天明察多識，怎會漠然處之、令其滋蔓呢？
［積案如山］
武則天正苦於此事，一個叫魚保傢的人來獻策，請鑄“銅匭”，奬勵告密。這可正中女皇下懷，立即詔令魚保傢監鑄銅匭，並詔旨各個州縣，凡有欲進京告密者，州縣給以驛馬和五品官的供奉，送其盡速來京，並不得“問詰”所告內容。告密屬實者，給以封賞；不實者，免予追究。從此，四面八方的告密者蜂擁而來，跑到長安嚮“銅匭”投書者絡繹不絶。
這個銅匭設置之後，可以“風聞言事”，告密的人們，也就越來越多，其中主要的成分，就是各類憤青，以至於積案如山，日漸“垃圾化”。
武則天沒有辦法，就從憤青中拔擢了一大批官吏刑訊、治獄，“憤青事，憤青畢”。這批憤青，大多數出身於市民與下層社會，卻從此進入了宮廷與“上流社會”，成為出身草根的新朝官僚。
武則天正好要以這些人“為其刀斧”，達到鞏固政權的目的。在這些憤青的助力之下，她先誅殺宗室數百人，又殺大臣與高官數百傢，刺史以下的軍政官吏則不計其數，以千百萬人頭落地，來打擊李唐宗室及舊朝勢力。
來俊臣也是恰好趕上了，他善於“揣摩上意”，積極參與，共襄“憤青革命”的“盛舉”；為此，僅經他的手誅殺的大臣和官員，據《新唐書》記載，共有一千多傢。
新朝濫殺，憤青當道。引起人人自危，造成了新的危機，武則天就反手委罪於這些“憤青官吏”的“貪酷”，以此脫卸責任，藉用鷹犬的頭顱，來緩解日趨緊張的社會矛盾。
有時候讀這段歷史，我認為來俊臣這些憤青，其個人是相當無辜的，他們衹是朝廷的鷹犬--他們中的很多人，雖然是以告密進身，為吏害人無數；但是你真正觀察他們的辦案，都是“職務犯罪”，屬於執行最高層的授意及高層的政治意圖，卻很難發現他們“為惡民間”的實據。
對此，《新唐書》的評價也很公道，認為：“嗚呼！非吏敢也，時誘之為也。觀俊臣輩，怵利放命，內懷滔天，又張湯、郅都之土苴雲。”最後一句是說，憤青們如此囂張，也有可以理解的地方：他們如果趕上了好時候，遇到了漢景帝或者漢武帝這樣的明君，也都應該是國傢的“棟梁之材”。
而且，武則天對他們也很無情，比如，來俊臣最後被殺，也沒有真正的過惡--受理此案的官員，原本就是來俊臣很多年的好朋友衛遂忠，也是當時著名的憤青之一，“造案”手段高強，自然也把來俊臣辦成了“鐵案”、問成了“死罪”，“斬於西市”，“以馬踐其骨，無孑餘，傢屬籍沒。”
來俊臣至死也沒有辯白。
這說明，他在心中很明白，自己衹是一種工具、鷹犬，兔死狗烹，沒有其它“政治價值”，所以，也沒有什麽可以抱怨的。當個憤青，“砍頭衹當風落帽”，有道是“憤青不怕死，怕死不憤青”，而來俊臣這個人，其實是非常值得重視與分析的--屬於“典型環境之中的典型憤青”。
［“治貪官可用酷吏”］
唐代以文治武功開國、治國。但是由於本來就是隋皇室的親族、蕃鎮，所以，內亂一直很多，從晉陽宮之變、玄武門之變，這種事情，武則天自然見過、聽說過很多。
武則天自十二歲進宮，在深宮近70年，可以說什麽人都已經見識過了。她過手的宮吏
，五行八作，什麽都有。包括謝瑤環與上官婉兒這類女官中的權臣，所以，她手下有幾個“憤青”，怙勢作惡，逞兇一時，應該可以理解。
對這些人，史傢評論：“高者蒙封爵，下者被賚賜，以勸天下。於是索元禮、來俊臣之徒，揣後密旨，紛紛並興；澤吻磨牙，噬紳纓若狗豚然。至叛臠臭達道路，冤血流離刀鋸；忠鯁貴強之臣，朝不保昏。”
用今天的話說，就是極“羅織”之能事，肆“窮治”之淫威，嗜“誅殺”如癖好，憤青當道，殺得人們害怕了，然後武則天“想幹啥就幹啥!”不過也很清楚，是什麽人“朝不保昏”呢？原來是“貴臣”與“強臣”，這其實也難怪武則天。
要說，這與武則天的個性有關。年青時，初入深宮，她就以為唐太宗馴烈馬聞名朝野了，因為她主張以“鐵鞭、鐵撾、匕首”這三種“策略”對付烈馬，所以不管多烈的馬匹，到她手中，不出三天，也能搞定。
如來俊臣這樣的憤青，出身草根，基本上沒有文化，不可能憑科舉求得進身之路，他們衹能依靠“實實在在”的本領在朝中立足。實際上，他們也衹是武則天手中馴馬的一條鞭子罷了。至於他們是否真的貪財利、或者殺人如麻，貪功、貪爵，直至“貪取 ”皇位，遍翻史書，我沒有看到過真憑實據。
而且，退一步說，這些人就算憤青，使人覺得輕薄可惡，責任也不在他們——歷史是嚴肅的，這一群憤青，何以能逞威作惡？無人指使，這可能嗎？來俊臣更是其中的典型。
也許，來俊臣的性格中有其兇狠歹毒、殘酷無比的一面，但這個人也有“能言善辯、觀察入微、工作紮實、積極肯幹”的另外一面。如果衹知其“憤”，不知其“能”，未免失於公正。畢竟，司馬光就認為，“治貪官須用重典”，這句話還是蠻有道理的！
［“投匭”而來］
據《新唐書·列傳·酷吏》一章的介紹，來俊臣出身窮苦，他是京兆萬年縣(今陝西長安縣)人。父來操，是一位平民，據說不務正業，以賭博為生。曾與同村的另一個賭徒蔡本要好，一次，蔡本賭輸了，欠了來操賭債。來操知蔡本無力償還，便索蔡本的妻子抵償賭債。這樣，來操算是有了老婆，來俊臣便隨母親到了來傢。
來俊臣的生父、養父都是市民與下層遊民階層，地位低賤。來俊臣年青的時候，離傢出外遊歷，這是當時的社會風俗，但他在和州(今安徽和縣)，被官府無故以盜竊罪捉拿入獄。來俊臣保命為先，沒有辦法，便采取了把事情“鬧大”的手段，於是他在獄中上告，誣陷捉他的人想謀反，以求脫罪。客觀地說，這也是來俊臣生性聰明、處事果斷的一面。
謀反，乃當時非同小可之事，涉及政治要案。和州刺史東平王李續也衹好立即提審、拘問他。來俊臣本來就不知道任何謀反的事實，他要的就是不要糊裏糊塗地死在獄中，所以也就沒有再鬧下去，衹是敷衍李續。李續問不出結果，就打了他一百大扳，釋放了。這是來俊臣生平第一次體會到了官場的昏瞶與黑暗面。
唐天授年間，朝廷正處在“換血”階段，武則天出於自己的政治野心，所以一方面殘酷無情地打擊異己，排斥一切反對或不順從自己的力量，特別警惕李氏皇族中的各種成員；另一方面兼收並蓄，大肆網羅親附或支持自己的力量，而且特別重視異姓而又沒有後臺的各種人物，以充實發展自己的政治勢力。
正是在這種氣候下，居於李氏皇族的和州刺史東平王李續受到武後的打擊，被捕下獄了。來俊臣聞悉，為報私憤，同時也希望獲得一個進身、出名的機會，於是他檢舉了李續在和州的劣政，“投匭”告李續“共逆”，稱朝廷應該重治李續。
此時初步控製了朝政的武則天，最怕身邊的人叛逆、謀反，因此，她破例召見了這個聞所未聞的草根下民、憤青代表來俊臣。來俊臣嚮武則天報告說，他先前曾嚮李續投狀，揭發琅琊王李衝謀反，但卻被李續扣壓不報，還被冤枉地打了一百大板。
這使武則天很有興趣，一方面獲得了李續的罪證，一方面又覺得來俊臣十分忠心，於是，武則天提拔來俊臣擔任“侍御史”，加朝散大夫，負責審理因案獄犯。這在當時，並不是什麽特別的待遇，但是來俊臣做夢也沒有想到由此一步登天，從此有了進一步為武則天報效的可能。他也確實竭其所能、很重視這個可以表現的機會——至於濫殺無辜，那是後來的事情。
此後，來也因為辦案而“獲寵”，在任“屢興大獄”。
公堂之上，來俊臣本來衹有受審、被拘的份，誰知一朝突變，他竟坐到侍御史的寶座上，居公堂按訊別人。萬幸的是，來俊臣確實有“决獄”的天才，他經常聽審，研究案犯們抵賴的心理因素，也經常求教於一些“老行尊”，也就是一些公門中的舊人。因而衹要他出審，經常有非常好的效果。武則天當朝問案，本來就衹求以打擊政敵為目的，案件原來沒有什麽內容，這雖然使來俊臣辦案具有極大的難度，但衹要他能有辦法迅速結案，一般都不會有什麽後顧之憂。
當時，以大唐法令，共502款，條款分明，本來諸如“刑不上大夫”這一套，在唐朝的實行，是非常嚴格的--據《新唐書》的記載：“太宗定天下，留心聽斷，著令：州縣論死三覆奏，京師五覆奏。獄已决，尚芋然為徹膳止樂。至晚節，天下刑幾措。”
這也就是說，正規的封建制度下，也是不輕易殺人的，特別是朝臣，一定要皇上親自斷定是否該殺，而且要反復三到五次；殺一個大臣，“罪在朕躬”，按規定，皇帝本人還“撤膳、止樂”，以懲罰自己。所以直到貞觀未年，唐太宗幾乎沒有處死過任何大臣。
武後時期，這些律條也沒有變化，但是來俊臣等人已經有所突破，
對刑法，他用得上就用，用不上就擱置一邊——一味嚴刑拷打，刑訊逼供，所謂“羅織、窮治”，在這方面，此人確實具有特殊的才能。
武則天讓來俊臣初辦的幾樁案子，來俊臣“聲應氣求”，迅速結案。讓武則天感到“稱旨 ”，感覺此人能幹。於是，武則天又故意縱容他嚴刑峻法，以“脅製群臣”。朝中大臣，凡不順從武則天，哪怕衹有“纖介”之過，細微之失，武則天就授意來俊臣興獄問罪。而來俊臣必能心領神會，按照武則天的意圖，構害別人下獄，然後“窮治至死”。
整人專傢酷吏周興臨死之際，看過《羅織經》，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄纔女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“如此機心，朕未必過也。”殺機遂生。
憤青史記之酷吏來俊臣：憤青革命
［從“羅織”說起］
比如說有一位“酷吏”，這個人名叫來俊臣，他曾是女皇武則天的得力手下，在近期電視劇中，是個頻頻出鏡的人物。這是個能幹真事的人，而且他的“憤”，並不直接對準百姓，而是對於當時的部分大官僚，甚至很多前朝的王族貴胄。
據《新唐書》與《資治通鑒》的記載，來俊臣生前曾經與人合作，共同撰寫過一部《羅織經》，這是一部專門講羅織罪名、角謀鬥智、構人以罪、兼且整人治人的“憤書”。傳說武則天看後也很感嘆，她說：“如此心機，朕亦未必過也!”
臺灣學者柏楊註疏《資治通鑒》，對此書作過這樣的評價：“武周王朝，在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻，就是一部《羅織經》。”
不過可惜的是，這部人類有史以來第一本由憤青“自主撰寫”的重要經典，發現挖掘得太晚，至今已佚千年。據說前幾年曾有人拼湊出一本《羅織經》，似乎非真。我個人認為，這本書，如能早些刊行於世，說不定會改變中國社會的現狀，那也很有可能。
來俊臣生當盛唐，此人不似陳亮與嚴蕊，因為他“無纔無學”，也不似汲黯有漢武帝這個闊學生，按說他應該沒有什麽可以“憤懣”的，但是很奇怪，他遇到了一個在中國歷史上可以說是千載難逢的大時代、大機遇。
中國的封建社會是奉行孔孟之道的人治社會，官場上歷來是“下附上，以成志；上恃下，以成名。”
身為下等人，要想擠進仕途，謀取官位，獲得權力，必須取悅上司，得到上司的賞識提攜，否則也是徒有其志。用眼下時髦的話說：首先你本人得行—— 還得有人說你行——說你行的人還得行——還得行的人對你行不行很關鍵：“他說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。”
［女皇武則天］
唐武則天稱帝，史稱“武後革命”，這裏的“革命”，是革命的本意，革是動詞，命是朝代，所以，革命是“改朝換代”的意思。
但是武後革命，其來路並不十分坦蕩，早期大致可行，深入體製之後，就是問題多多。所以不動用權謀，不獲得衆多官僚的擁戴，沒有政治手腕，新體製也是建立不起來，或者建立起來也沒有根基。
武則天既位前後，也進行了“流血的”王朝更替，但是在其過程中，社會發展所付出的代價，也是相當巨大的。在唐高宗想立武則天為皇后的時候，掌握大權的貞觀老臣長孫無忌、褚遂良等人出面竭力反對，他們認為武則天出身低微，不配當皇后。武則天當了皇后以後，她依靠庶族官僚李義府、許敬宗等支持，貶長孫無忌、殺掉了褚遂良等人。
高宗死後，武則天臨朝聽政。唐中宗、睿宗，實際上衹是她的傀儡。684年(光宅元年)，柳州司馬徐敬業以匡復唐室、擁立廬陵王為號召，在揚州起兵，人數曾發展到十餘萬。688年(垂拱四年)，宗室李衝在博州(山東聊城)、李貞在豫州(河南汝南)又起兵反武則天。這兩次起兵都很快被武則天派兵擊潰。
分析武周亂象之源，這是由於一個新朝的建立，使原來依附於舊朝廷的皇室、外戚、高官們失去了自己的天堂，他們如何能夠甘心？先是分開叛亂，雖然總是被鎮壓，但他們終究是一股潛在的政治勢力，時刻威脅着新朝的生存。武則天明察多識，怎會漠然處之、令其滋蔓呢？
［積案如山］
武則天正苦於此事，一個叫魚保傢的人來獻策，請鑄“銅匭”，奬勵告密。這可正中女皇下懷，立即詔令魚保傢監鑄銅匭，並詔旨各個州縣，凡有欲進京告密者，州縣給以驛馬和五品官的供奉，送其盡速來京，並不得“問詰”所告內容。告密屬實者，給以封賞；不實者，免予追究。從此，四面八方的告密者蜂擁而來，跑到長安嚮“銅匭”投書者絡繹不絶。
這個銅匭設置之後，可以“風聞言事”，告密的人們，也就越來越多，其中主要的成分，就是各類憤青，以至於積案如山，日漸“垃圾化”。
武則天沒有辦法，就從憤青中拔擢了一大批官吏刑訊、治獄，“憤青事，憤青畢”。這批憤青，大多數出身於市民與下層社會，卻從此進入了宮廷與“上流社會”，成為出身草根的新朝官僚。
武則天正好要以這些人“為其刀斧”，達到鞏固政權的目的。在這些憤青的助力之下，她先誅殺宗室數百人，又殺大臣與高官數百傢，刺史以下的軍政官吏則不計其數，以千百萬人頭落地，來打擊李唐宗室及舊朝勢力。
來俊臣也是恰好趕上了，他善於“揣摩上意”，積極參與，共襄“憤青革命”的“盛舉”；為此，僅經他的手誅殺的大臣和官員，據《新唐書》記載，共有一千多傢。
新朝濫殺，憤青當道。引起人人自危，造成了新的危機，武則天就反手委罪於這些“憤青官吏”的“貪酷”，以此脫卸責任，藉用鷹犬的頭顱，來緩解日趨緊張的社會矛盾。
有時候讀這段歷史，我認為來俊臣這些憤青，其個人是相當無辜的，他們衹是朝廷的鷹犬--他們中的很多人，雖然是以告密進身，為吏害人無數；但是你真正觀察他們的辦案，都是“職務犯罪”，屬於執行最高層的授意及高層的政治意圖，卻很難發現他們“為惡民間”的實據。
對此，《新唐書》的評價也很公道，認為：“嗚呼！非吏敢也，時誘之為也。觀俊臣輩，怵利放命，內懷滔天，又張湯、郅都之土苴雲。”最後一句是說，憤青們如此囂張，也有可以理解的地方：他們如果趕上了好時候，遇到了漢景帝或者漢武帝這樣的明君，也都應該是國傢的“棟梁之材”。
而且，武則天對他們也很無情，比如，來俊臣最後被殺，也沒有真正的過惡--受理此案的官員，原本就是來俊臣很多年的好朋友衛遂忠，也是當時著名的憤青之一，“造案”手段高強，自然也把來俊臣辦成了“鐵案”、問成了“死罪”，“斬於西市”，“以馬踐其骨，無孑餘，傢屬籍沒。”
來俊臣至死也沒有辯白。
這說明，他在心中很明白，自己衹是一種工具、鷹犬，兔死狗烹，沒有其它“政治價值”，所以，也沒有什麽可以抱怨的。當個憤青，“砍頭衹當風落帽”，有道是“憤青不怕死，怕死不憤青”，而來俊臣這個人，其實是非常值得重視與分析的--屬於“典型環境之中的典型憤青”。
［“治貪官可用酷吏”］
唐代以文治武功開國、治國。但是由於本來就是隋皇室的親族、蕃鎮，所以，內亂一直很多，從晉陽宮之變、玄武門之變，這種事情，武則天自然見過、聽說過很多。
武則天自十二歲進宮，在深宮近70年，可以說什麽人都已經見識過了。她過手的宮吏
，五行八作，什麽都有。包括謝瑤環與上官婉兒這類女官中的權臣，所以，她手下有幾個“憤青”，怙勢作惡，逞兇一時，應該可以理解。
對這些人，史傢評論：“高者蒙封爵，下者被賚賜，以勸天下。於是索元禮、來俊臣之徒，揣後密旨，紛紛並興；澤吻磨牙，噬紳纓若狗豚然。至叛臠臭達道路，冤血流離刀鋸；忠鯁貴強之臣，朝不保昏。”
用今天的話說，就是極“羅織”之能事，肆“窮治”之淫威，嗜“誅殺”如癖好，憤青當道，殺得人們害怕了，然後武則天“想幹啥就幹啥!”不過也很清楚，是什麽人“朝不保昏”呢？原來是“貴臣”與“強臣”，這其實也難怪武則天。
要說，這與武則天的個性有關。年青時，初入深宮，她就以為唐太宗馴烈馬聞名朝野了，因為她主張以“鐵鞭、鐵撾、匕首”這三種“策略”對付烈馬，所以不管多烈的馬匹，到她手中，不出三天，也能搞定。
如來俊臣這樣的憤青，出身草根，基本上沒有文化，不可能憑科舉求得進身之路，他們衹能依靠“實實在在”的本領在朝中立足。實際上，他們也衹是武則天手中馴馬的一條鞭子罷了。至於他們是否真的貪財利、或者殺人如麻，貪功、貪爵，直至“貪取 ”皇位，遍翻史書，我沒有看到過真憑實據。
而且，退一步說，這些人就算憤青，使人覺得輕薄可惡，責任也不在他們——歷史是嚴肅的，這一群憤青，何以能逞威作惡？無人指使，這可能嗎？來俊臣更是其中的典型。
也許，來俊臣的性格中有其兇狠歹毒、殘酷無比的一面，但這個人也有“能言善辯、觀察入微、工作紮實、積極肯幹”的另外一面。如果衹知其“憤”，不知其“能”，未免失於公正。畢竟，司馬光就認為，“治貪官須用重典”，這句話還是蠻有道理的！
［“投匭”而來］
據《新唐書·列傳·酷吏》一章的介紹，來俊臣出身窮苦，他是京兆萬年縣(今陝西長安縣)人。父來操，是一位平民，據說不務正業，以賭博為生。曾與同村的另一個賭徒蔡本要好，一次，蔡本賭輸了，欠了來操賭債。來操知蔡本無力償還，便索蔡本的妻子抵償賭債。這樣，來操算是有了老婆，來俊臣便隨母親到了來傢。
來俊臣的生父、養父都是市民與下層遊民階層，地位低賤。來俊臣年青的時候，離傢出外遊歷，這是當時的社會風俗，但他在和州(今安徽和縣)，被官府無故以盜竊罪捉拿入獄。來俊臣保命為先，沒有辦法，便采取了把事情“鬧大”的手段，於是他在獄中上告，誣陷捉他的人想謀反，以求脫罪。客觀地說，這也是來俊臣生性聰明、處事果斷的一面。
謀反，乃當時非同小可之事，涉及政治要案。和州刺史東平王李續也衹好立即提審、拘問他。來俊臣本來就不知道任何謀反的事實，他要的就是不要糊裏糊塗地死在獄中，所以也就沒有再鬧下去，衹是敷衍李續。李續問不出結果，就打了他一百大扳，釋放了。這是來俊臣生平第一次體會到了官場的昏瞶與黑暗面。
唐天授年間，朝廷正處在“換血”階段，武則天出於自己的政治野心，所以一方面殘酷無情地打擊異己，排斥一切反對或不順從自己的力量，特別警惕李氏皇族中的各種成員；另一方面兼收並蓄，大肆網羅親附或支持自己的力量，而且特別重視異姓而又沒有後臺的各種人物，以充實發展自己的政治勢力。
正是在這種氣候下，居於李氏皇族的和州刺史東平王李續受到武後的打擊，被捕下獄了。來俊臣聞悉，為報私憤，同時也希望獲得一個進身、出名的機會，於是他檢舉了李續在和州的劣政，“投匭”告李續“共逆”，稱朝廷應該重治李續。
此時初步控製了朝政的武則天，最怕身邊的人叛逆、謀反，因此，她破例召見了這個聞所未聞的草根下民、憤青代表來俊臣。來俊臣嚮武則天報告說，他先前曾嚮李續投狀，揭發琅琊王李衝謀反，但卻被李續扣壓不報，還被冤枉地打了一百大板。
這使武則天很有興趣，一方面獲得了李續的罪證，一方面又覺得來俊臣十分忠心，於是，武則天提拔來俊臣擔任“侍御史”，加朝散大夫，負責審理因案獄犯。這在當時，並不是什麽特別的待遇，但是來俊臣做夢也沒有想到由此一步登天，從此有了進一步為武則天報效的可能。他也確實竭其所能、很重視這個可以表現的機會——至於濫殺無辜，那是後來的事情。
此後，來也因為辦案而“獲寵”，在任“屢興大獄”。
公堂之上，來俊臣本來衹有受審、被拘的份，誰知一朝突變，他竟坐到侍御史的寶座上，居公堂按訊別人。萬幸的是，來俊臣確實有“决獄”的天才，他經常聽審，研究案犯們抵賴的心理因素，也經常求教於一些“老行尊”，也就是一些公門中的舊人。因而衹要他出審，經常有非常好的效果。武則天當朝問案，本來就衹求以打擊政敵為目的，案件原來沒有什麽內容，這雖然使來俊臣辦案具有極大的難度，但衹要他能有辦法迅速結案，一般都不會有什麽後顧之憂。
當時，以大唐法令，共502款，條款分明，本來諸如“刑不上大夫”這一套，在唐朝的實行，是非常嚴格的--據《新唐書》的記載：“太宗定天下，留心聽斷，著令：州縣論死三覆奏，京師五覆奏。獄已决，尚芋然為徹膳止樂。至晚節，天下刑幾措。”
這也就是說，正規的封建制度下，也是不輕易殺人的，特別是朝臣，一定要皇上親自斷定是否該殺，而且要反復三到五次；殺一個大臣，“罪在朕躬”，按規定，皇帝本人還“撤膳、止樂”，以懲罰自己。所以直到貞觀未年，唐太宗幾乎沒有處死過任何大臣。
武後時期，這些律條也沒有變化，但是來俊臣等人已經有所突破，
對刑法，他用得上就用，用不上就擱置一邊——一味嚴刑拷打，刑訊逼供，所謂“羅織、窮治”，在這方面，此人確實具有特殊的才能。
武則天讓來俊臣初辦的幾樁案子，來俊臣“聲應氣求”，迅速結案。讓武則天感到“稱旨 ”，感覺此人能幹。於是，武則天又故意縱容他嚴刑峻法，以“脅製群臣”。朝中大臣，凡不順從武則天，哪怕衹有“纖介”之過，細微之失，武則天就授意來俊臣興獄問罪。而來俊臣必能心領神會，按照武則天的意圖，構害別人下獄，然後“窮治至死”。
汪輝祖的《佐治藥言》所敘述的是作為幕友所應堅持的原則，書中根據他早年入幕的經歷而總結出來。影響甚大
《權謀書》如同一座智慧謀略的寶庫，可謂包萬象，博大精深。全書涉及到領袖、治國、為官、為人、處世、修身、做事的方方面面。既有麯折的歷史故事，也有意味深長的比喻格言；有啓人心智、催人上進對話，也有看似淺顯、實際深刻的處世哲理和做人智慧。對人生、命運、機遇、成就、生死、謀略等都有獨特的看法。引人深思，讓人感悟。