清末民國年間禁 遭禁區原因：女人自己投懷送抱
光緒廿九（１９０３）年五月至光緒卅一年七月發表於李伯元自己主編的《綉像小說》第一至第五十六號，逐日連載。六十回。光緒卅二（１９０６）年商務印書館出版單行本。
李伯元，名寶嘉，別號南亭亭長，江蘇上元人（民國後，上元並入江寧縣）。生於清同治六（１８６７）年，少時擅製藝詩賦，多次赴秋闈鄉試，未中舉人，斷絶求取功名的意願。到上海先後創辦指南報、遊戲報、繁華報，善寫嬉笑怒駡文章。最後主編《綉像小說》。光緒卅二（１９０６）年逝於癆病，死時僅四十歲。着有《官場現形記》、《庚子國變彈詞》、《海天鴻雪記》、《李蓮英》、《活地獄》卅九回（吳跰人與茂苑惜秋生二人合力續至四十三回）、《中國現在記》、《文明小史》與其它用筆名不可考的文章作品。生前曾被推薦應經濟特科，拒絶遷就，當時輿論認為難得。
敘述１９００年庚子事變後，中國在頑固守舊與全盤西化兩種極端思想衝擊下的社會百態。本書準確描繪了動蕩時代的人性醜陋，為作者的代表作之一。
李伯元，名寶嘉，別號南亭亭長，江蘇上元人（民國後，上元並入江寧縣）。生於清同治六（１８６７）年，少時擅製藝詩賦，多次赴秋闈鄉試，未中舉人，斷絶求取功名的意願。到上海先後創辦指南報、遊戲報、繁華報，善寫嬉笑怒駡文章。最後主編《綉像小說》。光緒卅二（１９０６）年逝於癆病，死時僅四十歲。着有《官場現形記》、《庚子國變彈詞》、《海天鴻雪記》、《李蓮英》、《活地獄》卅九回（吳跰人與茂苑惜秋生二人合力續至四十三回）、《中國現在記》、《文明小史》與其它用筆名不可考的文章作品。生前曾被推薦應經濟特科，拒絶遷就，當時輿論認為難得。
敘述１９００年庚子事變後，中國在頑固守舊與全盤西化兩種極端思想衝擊下的社會百態。本書準確描繪了動蕩時代的人性醜陋，為作者的代表作之一。
作者：無名氏 校點：張品興
六捲三十回，有清代刊本。書中不題撰人。本書假托主人公在海外異邦遊歷的故事，針砭了當時的社會現實。書中寫兩個騙子的種種劣行，譏諷了黑暗社會中的官場惡跡與世風頽敗，有一定認識價值。本書雖為憑空創作，但有的事件與細節尚有所本，受到了《子不語》、《續子不語》、《夜譚隨錄》等書的影響與啓發。書中文筆雖不甚佳，但仍不乏描寫真切與情節生動之處。
六捲三十回，有清代刊本。書中不題撰人。本書假托主人公在海外異邦遊歷的故事，針砭了當時的社會現實。書中寫兩個騙子的種種劣行，譏諷了黑暗社會中的官場惡跡與世風頽敗，有一定認識價值。本書雖為憑空創作，但有的事件與細節尚有所本，受到了《子不語》、《續子不語》、《夜譚隨錄》等書的影響與啓發。書中文筆雖不甚佳，但仍不乏描寫真切與情節生動之處。
西湖伏雌教主著 辛澤校點
又名《宦海鐘》
民國五（１９１６）年漢口中亞印書館排印本。十二編二十四回。
題“誕叟着”。誕叟，本名錢鍚寶，字叔楚，浙江杭州人，約光緒二十（１８９４）年前後在世。
以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場商場的黑暗與腐敗。本書結構完整，文筆辛辣。“檮杌”者，惡人也。
民國五（１９１６）年漢口中亞印書館排印本。十二編二十四回。
題“誕叟着”。誕叟，本名錢鍚寶，字叔楚，浙江杭州人，約光緒二十（１８９４）年前後在世。
以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場商場的黑暗與腐敗。本書結構完整，文筆辛辣。“檮杌”者，惡人也。
光緒三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁華報館出版單行本。十二捲十二回。
本書由若幹獨立的故事聯綴而成，揭露清末官場的醜惡與黑暗。原連載於《世界繁華報》，故事未完。
本書由若幹獨立的故事聯綴而成，揭露清末官場的醜惡與黑暗。原連載於《世界繁華報》，故事未完。
清刻本。
明《合刻三志》稱作者為唐人姚合，明《古今說海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三捲中亦收錄此文。推測是馬中錫依據前人作品改寫而成。
據古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負義的無恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節麯折，文字簡潔，富有哲理。
明《合刻三志》稱作者為唐人姚合，明《古今說海》署作者為宋人謝良，清初《明文英華》認作者為明人馬中錫。清康熙時貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三捲中亦收錄此文。推測是馬中錫依據前人作品改寫而成。
據古代民間傳說改編。故事鞭笞了一切忘恩負義的無恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節麯折，文字簡潔，富有哲理。
光緒三十三至三十四（１９０７～１９０８）年小說林社印行本。三十回。
題“八寶王郎着”。八寶王郎即王瀎卿。
以第一人稱筆法，描寫庚子事變前後十多年間，社會混亂官場腐敗的情況。本書未完。
題“八寶王郎着”。八寶王郎即王瀎卿。
以第一人稱筆法，描寫庚子事變前後十多年間，社會混亂官場腐敗的情況。本書未完。
鉛印三集，十捲四十回。第一集三捲十二回，光緒三十三（１９０７）年上海開明書店初版，第二集三捲十二回，宣統元（１９０９）年上海開明書店初版，第三集四捲十六回，出版年月不詳。
敘述主角江念袓寡廉鮮恥，貪贓枉法，巴結洋人，賣國求榮，最後落得一場空的故事。
敘述主角江念袓寡廉鮮恥，貪贓枉法，巴結洋人，賣國求榮，最後落得一場空的故事。
清光緒商務印書館刊本。廿四回。
本書勸誡人們不要迷信，是清末反迷信文學作品中的代表性作品。
臺北：廣雅出版有限公司，1984
（《晚清小說大係》）
書捲前附24頁綉像插圖，標“商務印書館印行”。據《中國古代小說百科全書》，小說發表於光緒31年(1905)1至5月《綉像小說》第43至52期。光緒33年(1907)，商務印書館出版單行本。後收入阿英《晚清文學叢抄·小說一捲》（1960年，中華書局）。據本書捲前〈提要〉，反迷信運動，是晚清維新運動中的一個主要的潮流。在文學領域內，壯者的《掃迷帚》是其中最為優秀的作品，足以作為當時反迷信的代表作。《掃迷帚》是一部啓蒙小說，主旨在反對一切的迷信。以蘇州為主，旁及各省的迷信風俗。從主體上說，這本書實可稱作“蘇州迷信風俗志”。本書可說毫無小說的結構，衹是藉兩兄弟的辯論，來說明迷信之害，而從他們所見所聞的許多片段的迷信事實，逐一的加以說明和反對。本書主人翁是一位“生平專講實踐，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮諸說”的人，他認為這些是“陷害人群進化的蝥賊”，所以作者藉著他的行動，而寫出各種各樣的迷信來，並以批判的、科學的態度，逐一的加以說明，及指出其中之弊害。書中列舉的迷信風俗，種類非常的繁復，其中雖有許多為吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然這小說最好的部分，並不是在於各地迷信事件的報告，而是對蘇州迷信風俗的敘述。如寫“盂蘭會”（第4回）、“社戲”（第19回）、“賽會”（第19回）等實景描述。書中諸如此類風俗之記述，可說是全書最好的部分，文字亦頗清麗。書前〈提要〉的作者說，《掃迷帚》的寫作方法極好，用表弟作反對派，逐步發展反迷信的理論，在開始敘述各地迷信之前，首先駁斥中國古書上的迷信說教，並具體地引證歷史上的實例，以後纔接觸到種種迷信的事實：卜筮堪輿的罪惡，闢神能醫病的謬說……他反對經唱、宣捲、巫覡、演戲酬神，更指出瘟疫與疫神無關，狐仙更無仙之可言。最後暴露了張天師，闢了猛將神，指摘了衝喜的無知。《掃迷帚》以清麗的筆姿，縝密的理論，不可變易的事實掃蕩着一切的迷信風俗，是晚清一部最具影響力的啓蒙運動佳作。
本書勸誡人們不要迷信，是清末反迷信文學作品中的代表性作品。
臺北：廣雅出版有限公司，1984
（《晚清小說大係》）
書捲前附24頁綉像插圖，標“商務印書館印行”。據《中國古代小說百科全書》，小說發表於光緒31年(1905)1至5月《綉像小說》第43至52期。光緒33年(1907)，商務印書館出版單行本。後收入阿英《晚清文學叢抄·小說一捲》（1960年，中華書局）。據本書捲前〈提要〉，反迷信運動，是晚清維新運動中的一個主要的潮流。在文學領域內，壯者的《掃迷帚》是其中最為優秀的作品，足以作為當時反迷信的代表作。《掃迷帚》是一部啓蒙小說，主旨在反對一切的迷信。以蘇州為主，旁及各省的迷信風俗。從主體上說，這本書實可稱作“蘇州迷信風俗志”。本書可說毫無小說的結構，衹是藉兩兄弟的辯論，來說明迷信之害，而從他們所見所聞的許多片段的迷信事實，逐一的加以說明和反對。本書主人翁是一位“生平專講實踐，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮諸說”的人，他認為這些是“陷害人群進化的蝥賊”，所以作者藉著他的行動，而寫出各種各樣的迷信來，並以批判的、科學的態度，逐一的加以說明，及指出其中之弊害。書中列舉的迷信風俗，種類非常的繁復，其中雖有許多為吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然這小說最好的部分，並不是在於各地迷信事件的報告，而是對蘇州迷信風俗的敘述。如寫“盂蘭會”（第4回）、“社戲”（第19回）、“賽會”（第19回）等實景描述。書中諸如此類風俗之記述，可說是全書最好的部分，文字亦頗清麗。書前〈提要〉的作者說，《掃迷帚》的寫作方法極好，用表弟作反對派，逐步發展反迷信的理論，在開始敘述各地迷信之前，首先駁斥中國古書上的迷信說教，並具體地引證歷史上的實例，以後纔接觸到種種迷信的事實：卜筮堪輿的罪惡，闢神能醫病的謬說……他反對經唱、宣捲、巫覡、演戲酬神，更指出瘟疫與疫神無關，狐仙更無仙之可言。最後暴露了張天師，闢了猛將神，指摘了衝喜的無知。《掃迷帚》以清麗的筆姿，縝密的理論，不可變易的事實掃蕩着一切的迷信風俗，是晚清一部最具影響力的啓蒙運動佳作。
光緒三十四（１９０８）年鉛印本。二十二回。
署“儒林醫隱”。
此書實據鬱聞堯《醫界現形記》稍加改易而成。
署“儒林醫隱”。
此書實據鬱聞堯《醫界現形記》稍加改易而成。
又名《粵東繁華夢》
光緒乙巳（１９０５）年在香港《時事畫報》連載，光緒三十三（１９０７）年出版單行本。四十回。
以廣東海關庫書周庸佑從發跡到敗逃二十年為題材，描繪真人真事之作。
光緒乙巳（１９０５）年在香港《時事畫報》連載，光緒三十三（１９０７）年出版單行本。四十回。
以廣東海關庫書周庸佑從發跡到敗逃二十年為題材，描繪真人真事之作。
清代小說集。草閑堂刋本。四捲十六回。
題“雲陽（一作溧水）嗤嗤道人編着”，“廣陵琢月山人校閱”。嗤嗤道人又有《五鳳吟》、《催曉夢》。
本書每四回一捲，以仁厚、忠義、孝悌、節烈四個主旨，敘述四則故事。
題“雲陽（一作溧水）嗤嗤道人編着”，“廣陵琢月山人校閱”。嗤嗤道人又有《五鳳吟》、《催曉夢》。
本書每四回一捲，以仁厚、忠義、孝悌、節烈四個主旨，敘述四則故事。
又名《子母錢》、《富翁醒世傳》、《富翁醒世錄》
嘉慶十九（１８１４）年刋本。四捲十六回。與本網收錄之《富翁醒世錄》回文略有不同。
題“落魄道人編”。
以漫畫式的辛辣筆法，敘述財主錢士命貪財慳吝，寡廉鮮恥，最終財盡人亡的故事。文筆犀利尖刻，諷刺性極強。
嘉慶十九（１８１４）年刋本。四捲十六回。與本網收錄之《富翁醒世錄》回文略有不同。
題“落魄道人編”。
以漫畫式的辛辣筆法，敘述財主錢士命貪財慳吝，寡廉鮮恥，最終財盡人亡的故事。文筆犀利尖刻，諷刺性極強。
宣統三（１９１１）年四月上海商業會社刊行。二集四捲十六回。
署“雲間天贅生”撰。雲間即鬆江華亭。
敘述清末上海爾虞我詐、齷齪污穢的商界故事。未完待續。
署“雲間天贅生”撰。雲間即鬆江華亭。
敘述清末上海爾虞我詐、齷齪污穢的商界故事。未完待續。
《雨花香》、《通天樂》合刻袁載鍚序本。十二篇。
作者摭拾揚州見聞成篇，意在勸誡世人。
作者摭拾揚州見聞成篇，意在勸誡世人。
又名《善惡圖》
清代小說。頌德軒刊小字本。四十回。
不題撰人。
敘述惡徒李雷惡貫滿盈終遭惡報的故事。
《善惡圖全傳》較為深刻地描寫了地痞惡霸李雷及其黨羽欺壓百姓、無惡不作的罪行。各路英雄與其展開了反復的殊死的搏鬥。最後在朝廷的指揮下將其全部消滅的經過。
清代小說。頌德軒刊小字本。四十回。
不題撰人。
敘述惡徒李雷惡貫滿盈終遭惡報的故事。
《善惡圖全傳》較為深刻地描寫了地痞惡霸李雷及其黨羽欺壓百姓、無惡不作的罪行。各路英雄與其展開了反復的殊死的搏鬥。最後在朝廷的指揮下將其全部消滅的經過。
全名《江湖歷覽杜騙新書》
四捲 八十三則存
題“浙江夔衷張應俞著”。
明萬歷間存仁堂陳懷軒刊本。半葉九行，行二十字。有圖。【藏日本內閣文庫】（據大塚秀高《中國通俗小說書目改訂稿》）大連圖書館亦藏一部，無序，行款全同內閣文庫藏本，唯正文捲端題下所署“書林”之後，挖去梓行者的名字，似為內閣文庫藏之同版挖改後印本。張懷耿梓行本。半葉十行，行二十字，寫刻。首敘，後署“萬歷丁巳年（１６１７）春正月之吉三嶺山人熊振驥撰”。【藏日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫】
本書描述了晚明社會形形色色的騙局。
四捲 八十三則存
題“浙江夔衷張應俞著”。
明萬歷間存仁堂陳懷軒刊本。半葉九行，行二十字。有圖。【藏日本內閣文庫】（據大塚秀高《中國通俗小說書目改訂稿》）大連圖書館亦藏一部，無序，行款全同內閣文庫藏本，唯正文捲端題下所署“書林”之後，挖去梓行者的名字，似為內閣文庫藏之同版挖改後印本。張懷耿梓行本。半葉十行，行二十字，寫刻。首敘，後署“萬歷丁巳年（１６１７）春正月之吉三嶺山人熊振驥撰”。【藏日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫】
本書描述了晚明社會形形色色的騙局。
晚清著名譴責小說之一，它以描摹光怪陸離的社會諸相見長，具有鮮明的時代特徵和地域色彩。小說所展現的是一個腐敗黴爛的社會肌體，一群渾渾噩噩的蕓蕓衆生。小說還以相當篇幅描繪假維新人物招搖撞騙的醜史。
古代諷刺譴責小說，十二捲，今存前六捲。題墨憨齋主人編，墨憨齋主人為馮夢竜別號。
第七笑 謀風水活葬青竜兆 ［佚］
第八笑 擒雲雨私走白魚精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三設伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再賠錢 ［佚］
第十一笑 女翰林改妝嫌聖後 ［佚］
第十二笑 男命婦代職巧封妻 ［佚］
第七笑 謀風水活葬青竜兆 ［佚］
第八笑 擒雲雨私走白魚精 ［佚］
第九笑 逐腐儒狂徒三設伏 ［佚］
第十笑 婚育女小妹再賠錢 ［佚］
第十一笑 女翰林改妝嫌聖後 ［佚］
第十二笑 男命婦代職巧封妻 ［佚］