《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三册。
經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了衆生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。
全經構成
全經分為十三個部分：
〈忉利天宮神通品第一〉︰佛在忉利天，為母說法。十方諸佛菩薩集會贊嘆。如來含笑，放光明雲，出微妙音。十方天竜鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩往昔修行故事。
〈分身集會品第二〉︰十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化衆生來見世尊。世尊摩地藏菩薩頂並付囑雲︰『汝觀吾纍劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
〈觀衆生業緣品第三〉︰摩耶夫人問業報所感惡趣，地藏菩薩略答五無間事。
〈閻浮衆生業感品第四〉︰定自在王菩薩更問地藏菩薩往因，佛又略說二事。四天王請問菩薩大願方便，佛述其所說因果規律。
〈地獄名號品第五〉︰普賢菩薩問地獄名號，地藏菩薩簡略解答。
〈如來贊嘆品第六〉︰佛放身光，出大音聲，贊嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問利益，佛為說供像讀經持名等所獲利益詳情。
〈利益存亡品第七〉︰地藏菩薩白佛，普勸衆生斷惡修善。太辯長者請問薦亡功德，地藏菩薩為說七分獲一。
〈閻羅王衆贊嘆品第八〉︰鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問衆生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王主命鬼王各發善願，佛稱贊之，並授主命道記。
〈稱佛名號品第九〉︰地藏菩薩為利衆生，演說聽聞過去諸佛名號功德。
〈校量布施功德緣品第十〉︰地藏菩薩請問布施果報等，佛分別作答。
〈地神護法品第十一〉︰堅牢地神明供像十利。
〈見聞利益品第十二〉︰佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事，佛為說供像持名等所獲各種利益。
〈囑纍人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩薩頂，以諸衆生付囑令度。
《地藏經》是一部說明人們生、老、病、死的過程，使人趨吉避兇以改變命運的方法，以及超度去世親眷令其解脫的因果經。人們自無始劫以來輪回不已，福報的聚集和修行功德的纍積是他人無法替代的。此經能使我們明白如何消除業障，以及如何修福增慧，廣利有情衆生。
《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲誓願和諸佛菩薩的見證，本經以白話文體來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者，也能逐漸契入地藏王菩薩的慈悲誓願。在所有經典中，教理淺顯易懂，不需他人傳授者，並不多見，《地藏菩薩本願功德經》乃其中之一。
持誦經文的註意事項
1.持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2.持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3.24小時皆可讀誦。每部持誦以90分鐘為宜，應不急不緩，切莫過快，否則誦經功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法；誦經貴在虔誠恭敬。
4.關於誦經立香案：傢中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持”（三遍），持誦經文若間斷一個小時以上需重新恭請。
5.持誦過程中可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，乃過去世的怨親債主作祟所致，應以最誠懇的懺悔心，乞求怨親債主原諒，並將現在及將來誦經的功德回嚮給他們，這樣讓他們反過來督促自己修行，最後跟他們一起脫離痛苦、圓滿證果。
原理
人的修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，絶大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加着急嚮你討債，很多人修行稍有進步時，就麻煩不斷，多是這種原因。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德回嚮，超拔個人纍生纍世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。
重在回嚮
誦經有不可思議功德，而功德回嚮尤為重要。回嚮十方一切衆生的回嚮偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，應先回嚮給自己過去生中的父母，以及與自己有糾葛過節的怨親債主，這些衆生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務，也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解决他們的問題之後，自己的問題、障礙纔得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時，再發心將功德普皆回嚮十方衆生，求生西方極樂淨土，那樣修行速度纔會提高，積纍功德纔會彰顯。
回嚮文（每次做完功課後回嚮）
（合掌）弟子_____願以所誦《地藏經》一部（或幾部或念佛菩薩聖號××小時）之功德，回嚮給弟子_____過去生中的父母及怨親債主，祈請大慈大悲地藏王菩薩慈光普照，方便救度，使之業障消除，離苦得樂，往生淨土。南無大願地藏王菩薩。（念三遍）
註：此回嚮文是專門用於自己纍生纍世的怨親債主，不用於其他的回嚮。
蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩聖號，做功德回嚮給纍生纍世的怨親債主，求佛菩薩慈悲護佑，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生淨土。這樣種種睏難自然改善，這是根本解决之道。每日所做一切功德（誦經、念佛、求懺悔、行善等），要指定回嚮給怨親債主，直到睏難解决為止，所以，做回嚮暫不能象往常功德圓滿時，回嚮十方衆生結緣。如同你欠下別人的錢，他現在來要，你應馬上還這個人的錢，而不是不理他，反倒到外面幫助別人，就算這個要錢的人會對你産生好感，但不會因為你幫助了別人，他就不要你欠他的錢了。這是非常淺顯的道理。
回嚮偈
願以此功德，回嚮給生生世世父母，師長和無始劫來的六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切衆生，除礙離苦，得大利樂，同生極樂，同圓種智。
回嚮偈
願以此功德， 莊嚴佛淨土， 上報四重恩， 下濟三途苦， 若有見聞者， 悉發菩提心， 盡此一報身， 同生極樂國！
經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了衆生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大願地藏菩薩負責。
全經構成
全經分為十三個部分：
〈忉利天宮神通品第一〉︰佛在忉利天，為母說法。十方諸佛菩薩集會贊嘆。如來含笑，放光明雲，出微妙音。十方天竜鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩往昔修行故事。
〈分身集會品第二〉︰十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化衆生來見世尊。世尊摩地藏菩薩頂並付囑雲︰『汝觀吾纍劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
〈觀衆生業緣品第三〉︰摩耶夫人問業報所感惡趣，地藏菩薩略答五無間事。
〈閻浮衆生業感品第四〉︰定自在王菩薩更問地藏菩薩往因，佛又略說二事。四天王請問菩薩大願方便，佛述其所說因果規律。
〈地獄名號品第五〉︰普賢菩薩問地獄名號，地藏菩薩簡略解答。
〈如來贊嘆品第六〉︰佛放身光，出大音聲，贊嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問利益，佛為說供像讀經持名等所獲利益詳情。
〈利益存亡品第七〉︰地藏菩薩白佛，普勸衆生斷惡修善。太辯長者請問薦亡功德，地藏菩薩為說七分獲一。
〈閻羅王衆贊嘆品第八〉︰鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問衆生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王主命鬼王各發善願，佛稱贊之，並授主命道記。
〈稱佛名號品第九〉︰地藏菩薩為利衆生，演說聽聞過去諸佛名號功德。
〈校量布施功德緣品第十〉︰地藏菩薩請問布施果報等，佛分別作答。
〈地神護法品第十一〉︰堅牢地神明供像十利。
〈見聞利益品第十二〉︰佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事，佛為說供像持名等所獲各種利益。
〈囑纍人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩薩頂，以諸衆生付囑令度。
《地藏經》是一部說明人們生、老、病、死的過程，使人趨吉避兇以改變命運的方法，以及超度去世親眷令其解脫的因果經。人們自無始劫以來輪回不已，福報的聚集和修行功德的纍積是他人無法替代的。此經能使我們明白如何消除業障，以及如何修福增慧，廣利有情衆生。
《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲誓願和諸佛菩薩的見證，本經以白話文體來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者，也能逐漸契入地藏王菩薩的慈悲誓願。在所有經典中，教理淺顯易懂，不需他人傳授者，並不多見，《地藏菩薩本願功德經》乃其中之一。
持誦經文的註意事項
1.持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2.持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3.24小時皆可讀誦。每部持誦以90分鐘為宜，應不急不緩，切莫過快，否則誦經功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法；誦經貴在虔誠恭敬。
4.關於誦經立香案：傢中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持”（三遍），持誦經文若間斷一個小時以上需重新恭請。
5.持誦過程中可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，乃過去世的怨親債主作祟所致，應以最誠懇的懺悔心，乞求怨親債主原諒，並將現在及將來誦經的功德回嚮給他們，這樣讓他們反過來督促自己修行，最後跟他們一起脫離痛苦、圓滿證果。
原理
人的修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始，之後方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，絶大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。萬法皆因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不平，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加着急嚮你討債，很多人修行稍有進步時，就麻煩不斷，多是這種原因。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德回嚮，超拔個人纍生纍世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脫。
重在回嚮
誦經有不可思議功德，而功德回嚮尤為重要。回嚮十方一切衆生的回嚮偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，應先回嚮給自己過去生中的父母，以及與自己有糾葛過節的怨親債主，這些衆生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務，也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解决他們的問題之後，自己的問題、障礙纔得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時，再發心將功德普皆回嚮十方衆生，求生西方極樂淨土，那樣修行速度纔會提高，積纍功德纔會彰顯。
回嚮文（每次做完功課後回嚮）
（合掌）弟子_____願以所誦《地藏經》一部（或幾部或念佛菩薩聖號××小時）之功德，回嚮給弟子_____過去生中的父母及怨親債主，祈請大慈大悲地藏王菩薩慈光普照，方便救度，使之業障消除，離苦得樂，往生淨土。南無大願地藏王菩薩。（念三遍）
註：此回嚮文是專門用於自己纍生纍世的怨親債主，不用於其他的回嚮。
蓮友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等，皆是業報現前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經或者念佛菩薩聖號，做功德回嚮給纍生纍世的怨親債主，求佛菩薩慈悲護佑，超拔他們，業障消除，離苦得樂，往生淨土。這樣種種睏難自然改善，這是根本解决之道。每日所做一切功德（誦經、念佛、求懺悔、行善等），要指定回嚮給怨親債主，直到睏難解决為止，所以，做回嚮暫不能象往常功德圓滿時，回嚮十方衆生結緣。如同你欠下別人的錢，他現在來要，你應馬上還這個人的錢，而不是不理他，反倒到外面幫助別人，就算這個要錢的人會對你産生好感，但不會因為你幫助了別人，他就不要你欠他的錢了。這是非常淺顯的道理。
回嚮偈
願以此功德，回嚮給生生世世父母，師長和無始劫來的六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切衆生，除礙離苦，得大利樂，同生極樂，同圓種智。
回嚮偈
願以此功德， 莊嚴佛淨土， 上報四重恩， 下濟三途苦， 若有見聞者， 悉發菩提心， 盡此一報身， 同生極樂國！
佛教經典。全稱《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，以後傳播到西北印度和中印度。有人認為，在梵本《樹嚴經》及《大方廣佛華經》（第58捲）中都提到 ysa 一字，這是於闐文而不是梵文。因此，該經出現的年代和傳播的地區還有待進一步研究。
譯本漢譯3種：①東晉佛陀跋陀羅譯，6034品，稱《舊（晉）譯華嚴》或《六十華嚴》；②唐實叉難陀譯，8039品，稱《新譯華嚴》或《八十華嚴》；③唐貞元中般若譯，40捲，稱《四十華嚴》，為經中《入法界品》的別譯，全名《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》。此外，傳譯該經中某一品或一部分的亦不少。從東漢支婁迦讖譯此經別行本《兜沙經》（《如來名號品》）開始，至唐時止，據法藏《華嚴經傳記》所載，這類別行譯本有35部之多。各譯本中，以唐譯《八十華嚴》品目完備，文義暢達，最為流行。其中重要的有支謙譯《菩薩本業經》（光明覺品）1捲；聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》（淨行品）1捲；竺法護譯《菩薩十住行道品》（十住品）1捲；祗多蜜譯《菩薩十住經》（十住品）1捲；鳩摩羅什譯《十住經》（十地品）4捲；竺法護譯《等日菩薩所問三昧經》（十寶品）3捲；竺法護譯《度世品經》（離世間品）6捲；聖賢譯《羅摩伽經》（入法界品）3捲；地婆訶羅譯《大方廣佛華嚴經》（入法界品）1捲。藏文大藏經丹珠爾中亦有《華嚴經》，共45品，原本來自於闐，譯者勝友、智軍，校者遍照。
《華嚴經》的梵文本目前衹發現《十地經》（相當於《十地品》）和《樹嚴經》（相當於《入法界品》）。在印度，這兩本經是單獨傳播的，在尼泊爾則列入“九法”之中，中國也有單譯本。
內容主要發揮輾轉一心，深入法界，無盡緣起的理論與普賢行願的實踐相一致的大乘瑜伽思想。漢譯實叉難陀的80捲本，主要講菩薩的十信、十住、十行、十回嚮、十地等法門行相和修行的感果差別，以及依此修行實踐證得廣大無量功德等，最後宣說諸菩薩依教證入清淨法界、頌揚佛的功德海相等。中心內容是從“法性本淨”的觀點出發，進一步闡明法界諸法等同一昧，一即一切、一切即一，無盡緣起等理論。在修行實踐上依據“三界唯心”的觀點出發，進一步闡明法界諸法等同一味，一即一切、一切即一，無盡緣起等理論。在修行實踐上依據“三界唯心”的教義，強調解脫的關鍵是在心（阿賴耶識）上用功，指出依十地而輾轉增勝的普賢願行，最終能入佛地境界即清淨法界。所提出的十方成佛和成佛必須經過種種十法階次等思想，對大乘佛教理論的發展有很大影響。
此經在隋唐時弘傳極盛，終於出現了專弘《華嚴經》教觀的華嚴宗。7世紀中，新羅僧人義湘來唐受學於智儼，回國後成為朝鮮華嚴宗初祖。8世紀中，此經在日本已有流傳，後有唐道睿東渡弘傳《華嚴經》，為日本華嚴宗初祖。
註疏在印度有竜樹的《大不思議論》（一部分漢譯為《十住毗婆沙論》），此外有世親的《十地經論》和金剛軍、堅慧的《十地品釋》等。中國的註疏甚多，最主要的有隋吉藏《華嚴經遊意》1捲，杜順《華嚴五教止觀》1捲；唐智儼《華嚴搜玄記》10捲、《華嚴孔目章》4捲、《華嚴五十要問答》2捲，法藏《華嚴經探玄記》 20捲、《華嚴經旨歸》1捲、《華嚴經文義綱目》1捲、《華嚴經傳記》5捲、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《五教章》）4捲、《華嚴經問答》2捲、《華嚴策林》1捲、《華嚴經義海百門》1捲、《華嚴遊心法界記》1捲、《修華嚴奧旨妄盡還原觀》1捲，澄觀《華嚴經疏》60捲、《華嚴經隨疏演義鈔》90捲、《華嚴法界玄鏡》2捲、《華嚴心要尖門》1捲，宗密《華嚴原人論》1捲、《註華嚴法界觀門》1捲、《註華嚴法界觀科文》1捲、《華嚴心要法門註》1捲等。此外還有新羅元曉、太賢、表員等人的註疏。
譯本漢譯3種：①東晉佛陀跋陀羅譯，6034品，稱《舊（晉）譯華嚴》或《六十華嚴》；②唐實叉難陀譯，8039品，稱《新譯華嚴》或《八十華嚴》；③唐貞元中般若譯，40捲，稱《四十華嚴》，為經中《入法界品》的別譯，全名《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》。此外，傳譯該經中某一品或一部分的亦不少。從東漢支婁迦讖譯此經別行本《兜沙經》（《如來名號品》）開始，至唐時止，據法藏《華嚴經傳記》所載，這類別行譯本有35部之多。各譯本中，以唐譯《八十華嚴》品目完備，文義暢達，最為流行。其中重要的有支謙譯《菩薩本業經》（光明覺品）1捲；聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》（淨行品）1捲；竺法護譯《菩薩十住行道品》（十住品）1捲；祗多蜜譯《菩薩十住經》（十住品）1捲；鳩摩羅什譯《十住經》（十地品）4捲；竺法護譯《等日菩薩所問三昧經》（十寶品）3捲；竺法護譯《度世品經》（離世間品）6捲；聖賢譯《羅摩伽經》（入法界品）3捲；地婆訶羅譯《大方廣佛華嚴經》（入法界品）1捲。藏文大藏經丹珠爾中亦有《華嚴經》，共45品，原本來自於闐，譯者勝友、智軍，校者遍照。
《華嚴經》的梵文本目前衹發現《十地經》（相當於《十地品》）和《樹嚴經》（相當於《入法界品》）。在印度，這兩本經是單獨傳播的，在尼泊爾則列入“九法”之中，中國也有單譯本。
內容主要發揮輾轉一心，深入法界，無盡緣起的理論與普賢行願的實踐相一致的大乘瑜伽思想。漢譯實叉難陀的80捲本，主要講菩薩的十信、十住、十行、十回嚮、十地等法門行相和修行的感果差別，以及依此修行實踐證得廣大無量功德等，最後宣說諸菩薩依教證入清淨法界、頌揚佛的功德海相等。中心內容是從“法性本淨”的觀點出發，進一步闡明法界諸法等同一昧，一即一切、一切即一，無盡緣起等理論。在修行實踐上依據“三界唯心”的觀點出發，進一步闡明法界諸法等同一味，一即一切、一切即一，無盡緣起等理論。在修行實踐上依據“三界唯心”的教義，強調解脫的關鍵是在心（阿賴耶識）上用功，指出依十地而輾轉增勝的普賢願行，最終能入佛地境界即清淨法界。所提出的十方成佛和成佛必須經過種種十法階次等思想，對大乘佛教理論的發展有很大影響。
此經在隋唐時弘傳極盛，終於出現了專弘《華嚴經》教觀的華嚴宗。7世紀中，新羅僧人義湘來唐受學於智儼，回國後成為朝鮮華嚴宗初祖。8世紀中，此經在日本已有流傳，後有唐道睿東渡弘傳《華嚴經》，為日本華嚴宗初祖。
註疏在印度有竜樹的《大不思議論》（一部分漢譯為《十住毗婆沙論》），此外有世親的《十地經論》和金剛軍、堅慧的《十地品釋》等。中國的註疏甚多，最主要的有隋吉藏《華嚴經遊意》1捲，杜順《華嚴五教止觀》1捲；唐智儼《華嚴搜玄記》10捲、《華嚴孔目章》4捲、《華嚴五十要問答》2捲，法藏《華嚴經探玄記》 20捲、《華嚴經旨歸》1捲、《華嚴經文義綱目》1捲、《華嚴經傳記》5捲、《華嚴一乘教義分齊章》（又稱《五教章》）4捲、《華嚴經問答》2捲、《華嚴策林》1捲、《華嚴經義海百門》1捲、《華嚴遊心法界記》1捲、《修華嚴奧旨妄盡還原觀》1捲，澄觀《華嚴經疏》60捲、《華嚴經隨疏演義鈔》90捲、《華嚴法界玄鏡》2捲、《華嚴心要尖門》1捲，宗密《華嚴原人論》1捲、《註華嚴法界觀門》1捲、《註華嚴法界觀科文》1捲、《華嚴心要法門註》1捲等。此外還有新羅元曉、太賢、表員等人的註疏。