《百傢公案》，一名《包公傳》，十捲一百回，明錢塘散人安遇時編纂。最早的版本是明萬歷二十二年（１５９４） 朱仁齋與耕堂刊本。無序跋，前附有《 國史本傳》、《 包待製出身源流》，首有“ 新刊京本通俗演義包竜圖判百傢案目錄，”正文捲端題《新刊京本通俗演義全像百傢公案全傳》，版心題《包公傳》，現僅有日本名古屋《蓬左文庫》 收藏全本，江西省圖書館、中國社會科學院文學研究所各藏一殘本。
明代短篇小說集。又稱《竜圖神斷公案》，全名《京本通俗演義包竜圖百傢公案全傳》。安遙時編，序"江左陶烺元乃斌父題於虎丘之悟石軒"。１０捲。今通行本有繁簡二種，繁本１００則，簡本６２則、６３則、６６則不等，均有聽五齋（或題李贄）點。記述宋代包拯審案斷獄的故事。題材或來自民間傳說，或采自史料，或轉抄《海公案》，或取自時事近作。內容大都是包公明斷謀財害命、仗勢凌人以及姦盜詐騙等案，塑造了一個剛直正義的清官形象，同時夾雜了大量封建倫理道德說教和因果報應思想。故事情節較為生動麯折，但語言呆滯平庸。對後世公案小說有一定的影響。
《竜圖公案》是明末産生的白話短篇公案小說集。書分十捲，包含一百個斷案故事。不題撰人。
此書的版本很多。屯溪舊書店書目有明末刻十捲本一種，現存一至六捲，是此書的最早刊本。現在通行的版本有繁簡兩種係統；無論繁本簡本，較早的單行本均有“江左陶元乃斌父題於武丘之悟石軒”（見《包竜圖公案序》）。繁本十捲一百則，主要有：清初刊大字本，每則後附聽玉齋評，有插圖；四美堂刊本，版心題“ 種樹堂”，有圖，半葉十行，行二十二字，題“李卓吾評”，實無評語；乾隆丙申（1716）重刊本，雨餘堂刊本，八捲，清嘉慶十五年（1810）增美堂刊本；嘉慶二十一年（1816）一經堂刊本。簡本係統六十六則，主要有：清乾隆乙未（1775）書業堂刊本，有圖，半葉九行，行二十字，間附聽玉齋評，亦題 “李卓吾評”，形式與四美堂本同；嘉慶七年（1802）刊本，圖十幅，正文捲端題“新評竜圖神斷公案”半葉九行，行二十字；道光癸卯（1843）黎照樓重刻本；道光乙酉（1849）三社堂刻本；光緒庚子（1900）上海書局石印本，改題《包公七十二件無頭案》；嘉慶間刻《竜圖剛峰公案合編》，其中《竜圖公案》一共六捲八十九則；1985年寶文堂書店出校點本。繁本與簡本在文字上並無大的出入，簡本是由繁本刪去一些故事而成，所刪大多為每捲的後幾則。
《竜圖公案》書敘包公斷案的神奇與公正，是中國第一部短篇公案小說集。每篇講敘一個故事，篇與篇間內容無關聯，以包公這一中心人物貫穿全篇，題材來源廣泛，但其中除了一篇《割牛舌》的本事見於《宋史》包拯傳，九十九個都是別人的或虛構的。書中有的故事來自民間流傳的包公事跡，有的從史書、雜記中采錄，有的從《海公案》中轉抄，有的則取自明代近事。《竜圖公案》出書較晚，在它之前，已有不少反映包公事跡的集子。有人做過專門統計，《竜圖公案》抄自《百傢公案》四十八篇，《廉明公案》二十二篇，《詳刑公案》十二篇，《律條公案》三篇，《新民公案》三篇，共八十六篇，還有十四篇大多數為公案形式的社會問題小說。作者將標題兩兩相對，而且按照案情，將內容和性質不同的篇目作了簡單的分類處理，可見匠心。
包公名包拯，歷史上確有其人，是北宋時期廬州合肥人，從現有史料看來，戲麯、小說中至今仍如數傢珍的包公故事，均是無中生有的。但包拯確實是個清官，他一生信奉為民作主的信念，堅持做官要有所建樹，不能庸庸碌碌，甚至敢於彈劾皇親國戚，即使對皇帝本人，意見也非常犀利。他一生中留下唯一一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史册有遺訓，無遺來者羞。”人們把自己想象中的清廉公正、英明神武形象，寄托在這樣一個人身上，是可以理解的。
從宋代以來，包公故事就是我國通俗文學表現的熱點。現存最早記載包公斷案故事的是宋鄭剋的《折獄龜鑒》。到了元代，“包待製”在雜劇中的形象日見豐滿，有關漢卿的《包待製三勘蝴蝶夢》、《包待製智斬魯齋郎》、鄭廷玉《包待製智勘後庭花》、武漢臣《包待製智賺生金閣》等二十多種。到了明代，還出現了成化間刊唱本《包竜圖公案詞話》，包公專門打擊皇親國戚、惡霸豪強，為國護法，為民申冤，所斷案件也趨復雜。至晚明，出現了公案小說，即《新刊京本通俗演義全像百傢公案全傳》，萬歷二十二年（1594）刊行，十捲一百則目錄前題作《新刊京本通俗演義增像百傢公案全傳》，簡稱《包竜圖判百傢公案》，又叫《包公傳》。但是該書文字粗糙，人物乖張失度，情節前後不繼。明末清初時，《竜圖公案》一書問世，是包公小說的頂峰，大受歡迎。該書不僅繼承了《百傢公案》的優良傳統，而且還開啓了後來晚清《竜圖耳錄》、《三俠五義》等書的創作。
《竜圖公案》中所錄故事豐富多彩，到了清代，說書藝人石玉昆以說《竜圖公案》聞名。石玉昆字振之，天津人。鹹豐、同治年間以唱單弦轟動一時。他博學善辯，後人把他的表演記下來，題名《竜圖耳錄》，即聽而錄之之意。後來的刊行本與《竜圖耳錄》文字上無大出入，回目一樣，題為《三俠五義》，又名《忠烈俠義》，皆署名“石玉昆序”。也有人說，後來被丁日昌所禁的《竜圖公案》就是石玉昆作序的此二種版本，此說法不確。因為《竜圖耳錄》和《三俠五義》都是在明末《竜圖公案》基礎上改寫、翻舊出新而作，所以查禁時，應當是藍本，而非後者。
小說內容有許多觸及社會重大問題，如審理恃強凌弱、謀財害命以及姦盜詐騙等案，還有行賄受賄，殺邊民冒充殺敵請功，科舉考試中有纔落榜，無才高中等等。應該說，小說有不少篇章有一定價值。如《黃菜葉》一節，寫包拯在東京判斬趙皇親。書寫西京師官受之妻劉都賽因貌美，被趙王脅歸府中行姦。師官受潛入王府，被趙王發現，斬了師傢滿門，衹有張公與師官受五歲幼兒金保逃脫。二人與金保二叔入開封告狀。二叔被趙王打死，用黃菜葉裹住滅跡。包公撞見，審明案情，詐病，誘趙王至開封，擒而斬之。這是寫包拯不畏權勢，剛正不阿。另有《石獅子》寫包拯處决劉駙馬。有一崔長者樂善好施，在洪水中救了劉英，收為義子。後來國母張娘娘偶失玉印，崔長者夢中知其下落，劉英自願代崔慶往京上報。後劉英因此被招為駙馬。
崔慶去尋，劉英將他入獄，崔長者親自前往，劉英也不認。後包公明察秋毫，拘斬劉英。這也是寫包拯的嚴正無私。而《栽贓》則揭露了土豪的狠毒。伍和為了爭親，兩次給人栽贓，包公怒加問罪。《鬼推磨》是譏諷勢利之徒。書中說張待詔雖癡呆，但有百萬傢資，李博士性乖張，卻一貧如洗。包公十分不解，問財神爺，財神爺說，癡漢有錢不害人。實在是對世態之絶妙諷刺。《屈煞英才》是抨擊科舉制度。孫徹讀書飽學卻屢試不中，王平一字不通反得高中，孫徹的冤魂嚮閆羅告狀，閆羅—包公判罰試官丁談減壽，罰王平來世作牛。《久鰥》也是同一類題材。趙能飽學卻落第，慕色思妻卻久鰥，悶悶而死。閆君—包公親查掌婚司，註祿司册籍，原被誤作朱能，囑其還陽後更名朱能，果然連科及第，入贅王相國傢。這種種故事，雖不復雜，但讀來衹覺大快人心。
作者在行文結構處理上，也是簡單明快的。書中的一百則故事大部分都是正敘，先寫案情，再寫破案，判案。也有少部分用了插敘倒敘手法，但並不撲朔迷離。如《木印》一節，先寫包公在往河南賑災，至陳留時，發現有蠅蚋將其馬頭團團包圍，揮之不去，疑有冤情，於是派人隨去，果然發現淺埋無頭男屍。當場仔細勘驗，發現死者腰間有賣布蓋戳的小木印。包拯取下帶回。他為破案，假作大量用布，讓布商帶布樣來挑選，從中發現了與死者木印相同印記的布，抓獲布商李三等。案情破了。這是先寫破案，再寫案情。再如《割牛舌》是史書唯一所載之事，是說劉全有牛，舌頭被人割去。劉全嚮包公告狀。包公讓他回去後把牛殺了，賣掉牛肉。又張榜說衹要有第一個報告私殺耕牛的，重重有賞。劉全鄰居卜安首告了劉全。包公問他為何既割牛舌又告狀。原來卜安與劉全有仇，所以割了牛舌，又想陷害他。這則故事雖寫得出神入化，但仔細一想，理在其中。
人們常說，包拯這個人物形象是一個“箭垛式人物”，“滾雪球式人物”，從宋代開始，就開始滾動雪球。滾來滾去，一個具有無限權威與睿智的審判官形象就産生了。包公不僅睿智明察，而且還極富同情心和人情味。這就在包公的黑臉之上又鍍了一層柔光。如《兩傢願指腹為婚》說富戶林百萬之子林招得與張某之女千金娘子是指腹婚，後林傢敗落，張傢想悔婚，千金娘子不允，夜約招得，欲賜以金銀讓他至包公處陳告。被屠戶裴贊聽見。他先入花園，殺死丫環梅香，劫去金子。招得因此入獄。包公令妓女扮作丫環，至裴贊處索命，裴贊招了供。包公為招得與千金主婚。包公總是站在那些有愛情的青年男女一方，同情他們、諒解他們，甚至庇護他們。這就使得包公不僅冷硬剛直，而且有溫柔愛心。
《竜圖公案》寫得麯折生動，但全文題材冗雜，語言呆滯，魯迅在《中國小說史略》中說它“文意甚拙，蓋僅識文字者所為”。雖然如此，此書的題材故事在民間仍然廣為流傳，尤其在麯藝界。據鄭振鐸《中國戲麯選本統計》，僅京劇一門，就有來自《竜圖公案》的故事十四種。足以可見，包竜圖故事之深入人心。人們對貪官污吏憤恨之餘，把希望寄托在這樣一個人身上，老是夢想有人替他們平冤泄憤。清俞樾《茶香室三鈔》就曾指出過一件不屬於包公的事：明鄭仲夔《耳新》雲：周季侯令仁和，有神君之稱。嘗出行，忽怪風起，吹所張蓋，捲落紗帽翅。執蓋人請罪曰：“小人因張清風，遂至冒觸。”周瀋思良久，屬能幹捕差二人，令往拘張清風。兩人商曰：“捕風捉影，安有此理？”乃相與登酒樓。樓上有談某疾篤，諸醫無效。一人曰：“若請張青峰去，必有生理。”二差因問張青風狀，潛往其傢。值張遠出，拘其妻至縣。周訊之。婦曰：“渠本非吾夫。吾夫病，請渠醫治，渠見妾姿容，投毒緻夫死，復謀娶妾。一曰渠酒後自吐真情，妾即欲尋死，因念無人伸冤，偷生至此。今遇天台，冤伸有曰。但渠為某氏延去，須就其處拘之。”周命前差往拘，一訊果服。按：今小說傢演包孝肅事，有捕落帽風一事，不知其本此也。
《竜圖公案》在同治七年（1868）被查禁。江蘇巡撫丁日昌查禁“淫詞小說”，把《竜圖公案》列為榜首，將其與道光末問世的《品花寶鑒》並列。理由大約是由於它寫了“姦盜詐偽”。其實《竜圖公案》中性描寫極少，也沒有過分渲染案情。與之列為同一書目的多為“媚史”、“豔史”、“浪史”等，如《昭陽趣史》、《玉妃媚史》等。這其實很不妥當。但當時清政府正特別敏感，為太平天國之類的“兵戈浩劫”正多方搜求原因，因此，《竜圖公案》遭此劫難是在所難免的了。
《竜圖公案》是明末産生的白話短篇公案小說集。書分十捲，包含一百個斷案故事。不題撰人。
此書的版本很多。屯溪舊書店書目有明末刻十捲本一種，現存一至六捲，是此書的最早刊本。現在通行的版本有繁簡兩種係統；無論繁本簡本，較早的單行本均有“江左陶元乃斌父題於武丘之悟石軒”（見《包竜圖公案序》）。繁本十捲一百則，主要有：清初刊大字本，每則後附聽玉齋評，有插圖；四美堂刊本，版心題“ 種樹堂”，有圖，半葉十行，行二十二字，題“李卓吾評”，實無評語；乾隆丙申（1716）重刊本，雨餘堂刊本，八捲，清嘉慶十五年（1810）增美堂刊本；嘉慶二十一年（1816）一經堂刊本。簡本係統六十六則，主要有：清乾隆乙未（1775）書業堂刊本，有圖，半葉九行，行二十字，間附聽玉齋評，亦題 “李卓吾評”，形式與四美堂本同；嘉慶七年（1802）刊本，圖十幅，正文捲端題“新評竜圖神斷公案”半葉九行，行二十字；道光癸卯（1843）黎照樓重刻本；道光乙酉（1849）三社堂刻本；光緒庚子（1900）上海書局石印本，改題《包公七十二件無頭案》；嘉慶間刻《竜圖剛峰公案合編》，其中《竜圖公案》一共六捲八十九則；1985年寶文堂書店出校點本。繁本與簡本在文字上並無大的出入，簡本是由繁本刪去一些故事而成，所刪大多為每捲的後幾則。
《竜圖公案》書敘包公斷案的神奇與公正，是中國第一部短篇公案小說集。每篇講敘一個故事，篇與篇間內容無關聯，以包公這一中心人物貫穿全篇，題材來源廣泛，但其中除了一篇《割牛舌》的本事見於《宋史》包拯傳，九十九個都是別人的或虛構的。書中有的故事來自民間流傳的包公事跡，有的從史書、雜記中采錄，有的從《海公案》中轉抄，有的則取自明代近事。《竜圖公案》出書較晚，在它之前，已有不少反映包公事跡的集子。有人做過專門統計，《竜圖公案》抄自《百傢公案》四十八篇，《廉明公案》二十二篇，《詳刑公案》十二篇，《律條公案》三篇，《新民公案》三篇，共八十六篇，還有十四篇大多數為公案形式的社會問題小說。作者將標題兩兩相對，而且按照案情，將內容和性質不同的篇目作了簡單的分類處理，可見匠心。
包公名包拯，歷史上確有其人，是北宋時期廬州合肥人，從現有史料看來，戲麯、小說中至今仍如數傢珍的包公故事，均是無中生有的。但包拯確實是個清官，他一生信奉為民作主的信念，堅持做官要有所建樹，不能庸庸碌碌，甚至敢於彈劾皇親國戚，即使對皇帝本人，意見也非常犀利。他一生中留下唯一一首詩：“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史册有遺訓，無遺來者羞。”人們把自己想象中的清廉公正、英明神武形象，寄托在這樣一個人身上，是可以理解的。
從宋代以來，包公故事就是我國通俗文學表現的熱點。現存最早記載包公斷案故事的是宋鄭剋的《折獄龜鑒》。到了元代，“包待製”在雜劇中的形象日見豐滿，有關漢卿的《包待製三勘蝴蝶夢》、《包待製智斬魯齋郎》、鄭廷玉《包待製智勘後庭花》、武漢臣《包待製智賺生金閣》等二十多種。到了明代，還出現了成化間刊唱本《包竜圖公案詞話》，包公專門打擊皇親國戚、惡霸豪強，為國護法，為民申冤，所斷案件也趨復雜。至晚明，出現了公案小說，即《新刊京本通俗演義全像百傢公案全傳》，萬歷二十二年（1594）刊行，十捲一百則目錄前題作《新刊京本通俗演義增像百傢公案全傳》，簡稱《包竜圖判百傢公案》，又叫《包公傳》。但是該書文字粗糙，人物乖張失度，情節前後不繼。明末清初時，《竜圖公案》一書問世，是包公小說的頂峰，大受歡迎。該書不僅繼承了《百傢公案》的優良傳統，而且還開啓了後來晚清《竜圖耳錄》、《三俠五義》等書的創作。
《竜圖公案》中所錄故事豐富多彩，到了清代，說書藝人石玉昆以說《竜圖公案》聞名。石玉昆字振之，天津人。鹹豐、同治年間以唱單弦轟動一時。他博學善辯，後人把他的表演記下來，題名《竜圖耳錄》，即聽而錄之之意。後來的刊行本與《竜圖耳錄》文字上無大出入，回目一樣，題為《三俠五義》，又名《忠烈俠義》，皆署名“石玉昆序”。也有人說，後來被丁日昌所禁的《竜圖公案》就是石玉昆作序的此二種版本，此說法不確。因為《竜圖耳錄》和《三俠五義》都是在明末《竜圖公案》基礎上改寫、翻舊出新而作，所以查禁時，應當是藍本，而非後者。
小說內容有許多觸及社會重大問題，如審理恃強凌弱、謀財害命以及姦盜詐騙等案，還有行賄受賄，殺邊民冒充殺敵請功，科舉考試中有纔落榜，無才高中等等。應該說，小說有不少篇章有一定價值。如《黃菜葉》一節，寫包拯在東京判斬趙皇親。書寫西京師官受之妻劉都賽因貌美，被趙王脅歸府中行姦。師官受潛入王府，被趙王發現，斬了師傢滿門，衹有張公與師官受五歲幼兒金保逃脫。二人與金保二叔入開封告狀。二叔被趙王打死，用黃菜葉裹住滅跡。包公撞見，審明案情，詐病，誘趙王至開封，擒而斬之。這是寫包拯不畏權勢，剛正不阿。另有《石獅子》寫包拯處决劉駙馬。有一崔長者樂善好施，在洪水中救了劉英，收為義子。後來國母張娘娘偶失玉印，崔長者夢中知其下落，劉英自願代崔慶往京上報。後劉英因此被招為駙馬。
崔慶去尋，劉英將他入獄，崔長者親自前往，劉英也不認。後包公明察秋毫，拘斬劉英。這也是寫包拯的嚴正無私。而《栽贓》則揭露了土豪的狠毒。伍和為了爭親，兩次給人栽贓，包公怒加問罪。《鬼推磨》是譏諷勢利之徒。書中說張待詔雖癡呆，但有百萬傢資，李博士性乖張，卻一貧如洗。包公十分不解，問財神爺，財神爺說，癡漢有錢不害人。實在是對世態之絶妙諷刺。《屈煞英才》是抨擊科舉制度。孫徹讀書飽學卻屢試不中，王平一字不通反得高中，孫徹的冤魂嚮閆羅告狀，閆羅—包公判罰試官丁談減壽，罰王平來世作牛。《久鰥》也是同一類題材。趙能飽學卻落第，慕色思妻卻久鰥，悶悶而死。閆君—包公親查掌婚司，註祿司册籍，原被誤作朱能，囑其還陽後更名朱能，果然連科及第，入贅王相國傢。這種種故事，雖不復雜，但讀來衹覺大快人心。
作者在行文結構處理上，也是簡單明快的。書中的一百則故事大部分都是正敘，先寫案情，再寫破案，判案。也有少部分用了插敘倒敘手法，但並不撲朔迷離。如《木印》一節，先寫包公在往河南賑災，至陳留時，發現有蠅蚋將其馬頭團團包圍，揮之不去，疑有冤情，於是派人隨去，果然發現淺埋無頭男屍。當場仔細勘驗，發現死者腰間有賣布蓋戳的小木印。包拯取下帶回。他為破案，假作大量用布，讓布商帶布樣來挑選，從中發現了與死者木印相同印記的布，抓獲布商李三等。案情破了。這是先寫破案，再寫案情。再如《割牛舌》是史書唯一所載之事，是說劉全有牛，舌頭被人割去。劉全嚮包公告狀。包公讓他回去後把牛殺了，賣掉牛肉。又張榜說衹要有第一個報告私殺耕牛的，重重有賞。劉全鄰居卜安首告了劉全。包公問他為何既割牛舌又告狀。原來卜安與劉全有仇，所以割了牛舌，又想陷害他。這則故事雖寫得出神入化，但仔細一想，理在其中。
人們常說，包拯這個人物形象是一個“箭垛式人物”，“滾雪球式人物”，從宋代開始，就開始滾動雪球。滾來滾去，一個具有無限權威與睿智的審判官形象就産生了。包公不僅睿智明察，而且還極富同情心和人情味。這就在包公的黑臉之上又鍍了一層柔光。如《兩傢願指腹為婚》說富戶林百萬之子林招得與張某之女千金娘子是指腹婚，後林傢敗落，張傢想悔婚，千金娘子不允，夜約招得，欲賜以金銀讓他至包公處陳告。被屠戶裴贊聽見。他先入花園，殺死丫環梅香，劫去金子。招得因此入獄。包公令妓女扮作丫環，至裴贊處索命，裴贊招了供。包公為招得與千金主婚。包公總是站在那些有愛情的青年男女一方，同情他們、諒解他們，甚至庇護他們。這就使得包公不僅冷硬剛直，而且有溫柔愛心。
《竜圖公案》寫得麯折生動，但全文題材冗雜，語言呆滯，魯迅在《中國小說史略》中說它“文意甚拙，蓋僅識文字者所為”。雖然如此，此書的題材故事在民間仍然廣為流傳，尤其在麯藝界。據鄭振鐸《中國戲麯選本統計》，僅京劇一門，就有來自《竜圖公案》的故事十四種。足以可見，包竜圖故事之深入人心。人們對貪官污吏憤恨之餘，把希望寄托在這樣一個人身上，老是夢想有人替他們平冤泄憤。清俞樾《茶香室三鈔》就曾指出過一件不屬於包公的事：明鄭仲夔《耳新》雲：周季侯令仁和，有神君之稱。嘗出行，忽怪風起，吹所張蓋，捲落紗帽翅。執蓋人請罪曰：“小人因張清風，遂至冒觸。”周瀋思良久，屬能幹捕差二人，令往拘張清風。兩人商曰：“捕風捉影，安有此理？”乃相與登酒樓。樓上有談某疾篤，諸醫無效。一人曰：“若請張青峰去，必有生理。”二差因問張青風狀，潛往其傢。值張遠出，拘其妻至縣。周訊之。婦曰：“渠本非吾夫。吾夫病，請渠醫治，渠見妾姿容，投毒緻夫死，復謀娶妾。一曰渠酒後自吐真情，妾即欲尋死，因念無人伸冤，偷生至此。今遇天台，冤伸有曰。但渠為某氏延去，須就其處拘之。”周命前差往拘，一訊果服。按：今小說傢演包孝肅事，有捕落帽風一事，不知其本此也。
《竜圖公案》在同治七年（1868）被查禁。江蘇巡撫丁日昌查禁“淫詞小說”，把《竜圖公案》列為榜首，將其與道光末問世的《品花寶鑒》並列。理由大約是由於它寫了“姦盜詐偽”。其實《竜圖公案》中性描寫極少，也沒有過分渲染案情。與之列為同一書目的多為“媚史”、“豔史”、“浪史”等，如《昭陽趣史》、《玉妃媚史》等。這其實很不妥當。但當時清政府正特別敏感，為太平天國之類的“兵戈浩劫”正多方搜求原因，因此，《竜圖公案》遭此劫難是在所難免的了。
北宋時期，江湖上有著名的“五鼠一貓”：飛天鼠盧方、徹地鼠韓彰、翻江鼠蔣平、鑽山鼠徐慶、錦毛鼠白玉堂和展昭。鼠貓雖同為俠道中人，但卻因綽號相剋的關係而心存芥蒂，並無來往。展昭輔佐包拯後，因武功高強人品出衆，被皇帝封為“禦貓”，盛名遍傳江湖，引起了五鼠的不滿。心高氣傲衝動鹵莽的白玉堂首先沉不住氣，一個人離開玄空島，上京找展昭挑戰。途中遇上善良正直而又手無縛雞之力的趕考書生顔查散遭強人搶掠，於是暗中出手相助，並與之結為異姓兄弟。白玉堂抵京後，意欲犯樁大案把展昭逼入睏境，以顯示自己的本領，挫挫展昭的銳氣。於是夜入皇宮盜寶傷人。二人因此展開一番針鋒相對鬥智鬥力的較量。並引出了一場“五鼠鬧東京”。後經包拯等人的多方調解，雙方終於化幹戈為玉帛，五鼠對包大人的正直無私欽佩不已，决定留下來與展昭共同輔佐包大人，造福百姓。時值梁王網羅了一幫江湖人士密謀造反，並將竜袍王冠和其它造反的證據都藏在遍布機關的衝霄樓裏。白玉堂不顧衆人反對，衹身夜探衝霄樓。不慎觸動機關，萬箭穿心，死於非命。
狄公(狄仁傑)，是我國古代的清官之一為廣大人民廣為傳頌。他斷案的故事也留傳千古而不衰，他斷過的案，大到人命關天，小到雞毛蒜皮斷過之後時人無不怕手稱快，至今人們還不忘這位“包青天”。本書所輯就是他斷案的一些故事，望對讀者能有所啓發和裨益。
前六十回為《海公大紅袍全傳》；六十一回至末一百零二回為《海公小紅袍全傳》，今存道光十二（１８３２）壬辰年廈門文德堂刋本。
不題撰人。
敘述一位無私無畏的清官海瑞一生的故事。海瑞其人其事《明史》有載，是歷史上有名的清官，號稱“南包公”。本書文筆粗疏，情節離史實頗遠。
不題撰人。
敘述一位無私無畏的清官海瑞一生的故事。海瑞其人其事《明史》有載，是歷史上有名的清官，號稱“南包公”。本書文筆粗疏，情節離史實頗遠。
彭公案題“貪夢道人”撰。
揉合真實歷史人物彭鵬事跡，敷演而成，《清史稿》列傳六十四《彭鵬傳》描述彭鵬“為官清廉，不畏強禦”，“治獄，摘發如神”，但基本情節仍屬虛構。
清公案小說，又名《施案奇聞》、《百斷奇觀》、《三公奇案》、《清烈傳》
此書版本為光緒廿九（1903）年上海廣益書局石印本。二十本，五百二十八回。
不題撰人。應非一時一地一人之作。
敘述施世綸（小說作施仕倫）懲治貪官污吏土豪惡霸，為百姓申冤的故事。施世綸，清康熙人，助清廷統一臺灣的靖海侯施琅之子。《清史稿》有傳。影響後世戲麯，京劇中，頗多劇目與本書故事有關。
此書版本為光緒廿九（1903）年上海廣益書局石印本。二十本，五百二十八回。
不題撰人。應非一時一地一人之作。
敘述施世綸（小說作施仕倫）懲治貪官污吏土豪惡霸，為百姓申冤的故事。施世綸，清康熙人，助清廷統一臺灣的靖海侯施琅之子。《清史稿》有傳。影響後世戲麯，京劇中，頗多劇目與本書故事有關。
清代北京蒙古車王府藏說唱鼓詞，三十二部一百零七回。
不題撰人。
敘述乾隆年間劉墉私訪判案的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
不題撰人。
敘述乾隆年間劉墉私訪判案的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。二十回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述乾隆年間劉墉懲辦貪官惡霸的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述乾隆年間劉墉懲辦貪官惡霸的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。八回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述乾隆年間劉墉懲辦滿族惡霸的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述乾隆年間劉墉懲辦滿族惡霸的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。四回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述劉墉之孫參劾國戚黃士功兄弟，道光帝微服私訪的故事。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述劉墉之孫參劾國戚黃士功兄弟，道光帝微服私訪的故事。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。五回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述嘉慶帝微服私訪和珅惡行，劉墉協助辦案的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述嘉慶帝微服私訪和珅惡行，劉墉協助辦案的故事。劉墉史有其人，字崇如，號石庵，乾隆進士，由編修纍官體仁閣大嬴士，加太子太保。善書，名滿天下，政治文章，皆為書名所掩。卒謚文清。有石庵詩集。
又名《於公案奇聞》
清代小說。一百四十五回。
不題撰人。
敘述清官於成竜鋤強扶弱的故事。
清代小說。一百四十五回。
不題撰人。
敘述清官於成竜鋤強扶弱的故事。
又名《李公案奇聞》
清光緒廿八（１９０２）年文光樓刊本。此書僅為初集，未知後續二、三、四集是否出版。三十四回。
題“惜紅居士編纂”。
敘述李持鈞為官公正丶公平斷案的故事。李持鈞即清光緒年間享有“北直廉吏第一”盛名的李秉衡。李秉衡，字鑒堂，奉天海城人。由縣丞纍官廣西按察使丶山東巡撫丶巡閱長江水師大臣等官職。光緒二十六（１９００）年八國聯軍入侵大沽，李率軍北上抗敵，兵敗，呑金自盡。清廷曾頒詔賜恤，其後迫於聯軍淫威，詔褫職，奪恤典。
清光緒廿八（１９０２）年文光樓刊本。此書僅為初集，未知後續二、三、四集是否出版。三十四回。
題“惜紅居士編纂”。
敘述李持鈞為官公正丶公平斷案的故事。李持鈞即清光緒年間享有“北直廉吏第一”盛名的李秉衡。李秉衡，字鑒堂，奉天海城人。由縣丞纍官廣西按察使丶山東巡撫丶巡閱長江水師大臣等官職。光緒二十六（１９００）年八國聯軍入侵大沽，李率軍北上抗敵，兵敗，呑金自盡。清廷曾頒詔賜恤，其後迫於聯軍淫威，詔褫職，奪恤典。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。廿回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述康熙時八位賢臣匡扶社稷的故事。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述康熙時八位賢臣匡扶社稷的故事。
原名《鹿洲公案》，又名《公案偶記》、《藍公奇案》、《藍公案全傳》
清代文言小說集。光緒廿八（１９０２）年上海山左書林出版，易名為《藍公奇案》、《藍公案全傳》。二捲廿四則。
藍鼎元。作者受誣罷官後，將雍正五（１７２７）年任廣東潮州府普寧知縣、後又兼署潮陽縣兩年間的審案，選錄成書。
雖然為廿四則故事，然而皆以真實案例為據，反映了清代前期潮州一帶的社會生活。
清代文言小說集。光緒廿八（１９０２）年上海山左書林出版，易名為《藍公奇案》、《藍公案全傳》。二捲廿四則。
藍鼎元。作者受誣罷官後，將雍正五（１７２７）年任廣東潮州府普寧知縣、後又兼署潮陽縣兩年間的審案，選錄成書。
雖然為廿四則故事，然而皆以真實案例為據，反映了清代前期潮州一帶的社會生活。
南開大學圖書館藏儲仁遜抄本小說。六回。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述明代嘉靖時期直隸巡按毛登科私訪斷案的故事。
捲端下有“醉夢草廬主人夢梅叟志”印，版心下有“蒔心堂”印。疑為儲仁遜。儲仁遜，字拙庵，號臥月子，又號醉夢草廬主人夢梅叟，祖籍章武，世居天津帶河門外，生於清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒於民國戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，畢生布衣布履。精醫卜堪輿之術，設館沽上，課畢，嘗賣卜於金華橋畔，所得卦金，悉以周恤親故，不使有餘。
敘述明代嘉靖時期直隸巡按毛登科私訪斷案的故事。
清末刋本。六十回。
不題撰人。
敘述清末愛國民族英雄林則徐一生辦案的故事。本書情節符合林則徐的生平事跡，並以三分之一篇幅描述禁毀鴉片的經過。
不題撰人。
敘述清末愛國民族英雄林則徐一生辦案的故事。本書情節符合林則徐的生平事跡，並以三分之一篇幅描述禁毀鴉片的經過。
風流奇案原名《清代第一風流奇案·楊乃武與小白菜》
《楊乃武與小白菜》一案。在晚清時候，是一件聳動朝野、傢喻戶曉的大案。流傳下來的小說、戲麯、彈詞、寶捲，為數很多。本書選用的小說兩種，一是黃南丁氏所著，一是靈岩樵子所著。書中人物的名字、情節的繁簡，雖有所不同，而對案情的交代，卻大同小異。之所以選用兩種，主要是讓讀者比較其中的差異，增加閱讀的興味。
這個號稱晚清四大奇案的桃色案件之所以如此引人註目，是有其原因的。特別是對於今天的讀者，更有許多耐人尋味之處。為什麽這樣說呢？第一層的理由，是這個案件所展示的，是晚清風俗民情的一幅風情畫捲，是當時蘇杭一帶社會的縮影。通過故事，我們既看了生活在底層的老百姓的清苦生活，又看到了中、上層統治階級的腐敗。……
《楊乃武與小白菜》一書是有教育意義的，它畢竟是懲惡勸善的。清王朝是完蛋了，這是清朝統治者自己為自己掘下的墳墓。所留下的是諸如此類的故事和令人深思的教訓。
聰明的讀者，定會品出書中的告誡。
《楊乃武與小白菜》一案。在晚清時候，是一件聳動朝野、傢喻戶曉的大案。流傳下來的小說、戲麯、彈詞、寶捲，為數很多。本書選用的小說兩種，一是黃南丁氏所著，一是靈岩樵子所著。書中人物的名字、情節的繁簡，雖有所不同，而對案情的交代，卻大同小異。之所以選用兩種，主要是讓讀者比較其中的差異，增加閱讀的興味。
這個號稱晚清四大奇案的桃色案件之所以如此引人註目，是有其原因的。特別是對於今天的讀者，更有許多耐人尋味之處。為什麽這樣說呢？第一層的理由，是這個案件所展示的，是晚清風俗民情的一幅風情畫捲，是當時蘇杭一帶社會的縮影。通過故事，我們既看了生活在底層的老百姓的清苦生活，又看到了中、上層統治階級的腐敗。……
《楊乃武與小白菜》一書是有教育意義的，它畢竟是懲惡勸善的。清王朝是完蛋了，這是清朝統治者自己為自己掘下的墳墓。所留下的是諸如此類的故事和令人深思的教訓。
聰明的讀者，定會品出書中的告誡。
描寫的是一樁屈死九條人命的特大案件，由發生、發展,歷盡艱難麯折，最後終於使沉冤得到昭雪的全部過程。
清朝末年，北京城內發生了一樁時事公案——“春阿氏案 ”。“春阿氏一案，為近十年最大疑獄。京人知其事者，或以為貞，或以為淫，或視為不良，或代為不平，聚訟紛壇，莫明其真相也久矣”。時人說，“其事之因因果果，虛虛實實，既足已使人驚愕不已，而其情之哀哀豔豔，沉沉痛痛，尤足以使人悲悼，為之惋惜，終日不能去懷。蓋此中情節離離奇奇，遠出尋常人意料之外 ”。它的影響並不局限於北京一地，而是遍及全國，甚至遠至海外，成為當時中國民衆和海外傳媒的一大關註熱點。
其實，說起春阿氏案的來竜去脈，原也普通不過。
光緒年間，北京城內住着一戶旗人阿洪阿，生有一女叫三蝶兒，長得如花似玉，而且知書達理。三蝶兒自幼與表兄弟聶玉吉青梅竹馬，兩小無猜，雙方傢長亦早有“結親”之議。年歲及長，三蝶兒與聶玉吉更是靈犀一點，心心相印。誰知不久之後，玉吉父母同日暴亡，傢境陡然敗落。嫌貧愛富的三蝶兒之母德氏，悍然悔婚，將其另嫁傢道殷實的小官吏文光之子、戇傻的春英為妻（以夫為姓，是為春阿氏）。昔日的愛情遭到破壞，於是婚後僅僅三個月，就演出了一場悲慘的情殺案件。
三蝶兒嫁給春英後，婆婆“平日管束較嚴，傢內早晚兩餐，俱由伊做飯。自祖婆母以下衣服，皆由伊漿洗。伊平素做事遲慢，每早梳頭稍遲，即被大婆母斥駡，間逢傢內諸人脫換衣服漿洗過多，不能早完，亦屢經大婆母斥責，因此常懷愁急”，整日心情憂鬱，以淚洗臉。“自思過門不及百日，屢被譴責，嗣後何以過度？不如乘間尋死，免得日後受氣”。再加上公公文光娶了一個大號“蓋九城”的妓女為妾，三蝶兒的婚後生活就更加不幸了。“蓋九城”刁蠻、兇悍，又與常在其傢進出的幫閑普二有染，被春阿氏無意中撞見，於是，她把春阿氏看做眼中釘，肉中刺，常常藉故生事，時時加以欺凌。一直未能忘情於三蝶兒的聶玉吉，聽說了她婚後的不幸遭遇，忿忿不平。一次，他看到春阿氏當衆受到婆婆責駡，氣憤之下，喪失理智，夜間潛入春阿氏傢中，殺死了春阿氏的丈夫春英，逃往外地。
案發後，春英傢人皆視春阿氏為兇手，“蓋九城”更是一口咬定春阿氏因姦謀害親夫，必欲其為春英償命而後快。春阿氏為了保護聶玉吉，也並不多作申辯，衹說持刀自殺，誤傷其夫，如今悔不當初，衹求速死。在該案的審理過程中，發現了許多疑點和難以解釋之處，處處表明春阿氏决不是殺夫兇手，但是，清廷官員並無能力理清頭緒，查明真相，在拖延了很長時間以後，為了敷衍塞責，衹得草草宣佈結案。光緒三十四年三月二十三日，清廷大理院的結案奏摺中這樣寫道：“臣等再四斟酌，擬請援強盜夥决無證、一時難於定讞之例，將該犯婦春阿氏改為監禁，仍由臣等隨時詳細訪查。倘日後發露真情，或另出有憑證，仍可據實定斷；如始終無從發覺，即將該犯婦永遠監禁，遇赦不赦，似於服製人命重案更昭鄭重。”聖旨也就居然批示：“依議，欽此”。真是一筆糊塗帳。
審判（法庭）不明，執法（監獄）更兇。春阿氏被判“永遠監禁，遇赦不赦”，投入監獄以後，“此時正值瘟疫流行，獄內的犯人，不是生瘡生疥的，便是瘡疔腐爛、臭味難聞的..一間房內多至二十口人犯，對面是兩張大床，床上鋪着草簾子，每人有一件官被，大傢亂擠着睡覺。那一份骯髒氣味，不必說日久常住，就是偶然間聞一鼻子，也得受病。你望床上一看，黑洞洞亂搖亂動，如同螞蟻打仗的一般。近看，乃是虱子、臭蟲，成團樹壘，擺陣操練..所有獄中人犯，生瘡生疥的也有，上吐下泄的也有，瘧疾痢疾的也有”，活脫脫一個人間地獄！在這樣的人間地獄裏，春阿氏“渾身是疥，頭部浮腫紅燒，可憐那一雙素手，連燒帶疥，腫似琉璃瓶兒一般。揭開髒被服一看，那雪白兩段玉臂，俱是疥癬，所枕的半頭磚以下，咕咕嚨嚨，成團論碼的，俱是虱子、臭蟲”，很快，春阿氏就染上了“頭暈眼花，上吐下泄之癥，每日昏昏沉沉”，水米不沾，不久就玉殞香消。春阿氏死了，沉冤未能昭雪，造成了清末歷史上一樁著名的冤獄。總的來看，春阿氏案不過是一件普普通通的情殺致死人命案。像春阿氏這樣的弱女子蒙冤受屈，死於獄中，在中國的封建社會裏也是屢見不鮮的事情。它之所以會惹人註意，引起風潮，是因為它發生於清朝末年這一特定的歷史時期。它是清末民初社會狀況的一面鏡子。
春阿氏案能夠激蕩風潮，引起人們越來越強烈的關註，首先是由於新聞媒介的介入。
清朝末年，迫於民間的要求，清政府不得不放鬆了報禁，一時間，民間辦報蔚然成風。當時，除了上海《時務報》、天津《國聞報》等著名報紙外，各地都有一些民辦的報紙，北京也有一份叫做《京話日報》的小報，專門報道北京消息、坊間新聞，在京城小有名氣。春阿氏一案案發和審理期間，從光緒三十二年六月至八月，《京話日報》連篇纍牘地刊登有關春阿氏案情的消息報道、讀者來函及質疑文章，扮演了一個推波助瀾的厲害角色。
春阿氏案發受審以後，《京話日報》館立即發表“編者按”：“春阿氏的冤枉，京城已經傳遍，事關人命，本館可不敢硬下斷語。究竟有什麽憑據，有甚麽見證，知道底細的人，請多多來信，以便查考。”隨後，《京話日報》逐日收到許多讀者來函，議論紛紛，見仁見智，表現了民衆對此案的極大關心。此外，《京話日報》又在政府執法機關之外，派出專人對此案詳加調查，擺出了一副引導輿論，辨明是非，監督司法公正的架勢：“現在中國改定法律，為自強的轉機。外人的眼光都註重在我們的刑法上，故此不嫌麻煩，極力調查這回事，並不是為一人一傢的麯直。如果春阿氏實在冤枉，提督衙門的黑暗，也未免太無天理了！還求知道底細的人，再與本館來信。如有真憑實據，本館敢擔爭論的責任。”
在《京話日報》所收到的讀者來信中，“替春阿氏聲冤的十居八九，替‘蓋九城’分辯的，衹有一兩信”，可見輿論是嚮着春阿氏的。據有些瞭解內情的讀者來信說，春阿氏承認殺夫有罪，實是法庭上嚴刑逼供的結果，“熬審阿氏，用的非刑很是殘忍，薫硫黃，擰麻辮子，跪鎖，死過去三次，並無口供。後來又收拾她母親，老太太受刑不過，就叫女兒屈招。阿氏說道：‘自己的本意，寧可死在當堂，决不死在法場。如今怕連累母親，不能不盡這點孝心，衹好屈認就是了。’”有三封來信揭露，承審官員這樣虐待春阿氏，“屈打成招”，是因為他收受了賄賂。“人人傳說，承審官使了四百兩銀子，所以纔這樣判斷”。就連收受賄賂的承審官員，也是有名有姓的，“一個姓朱，一個姓鐘，還有科房的劉某，全都使了錢，是一個竇姓給拉的纖”。據說這“承審官朱、鐘二人，都是窮極了的人。鐘姓有個外號，叫作‘ 窮鐘’。人命重案，竟敢貪圖賄賂，真是大膽！”
由揭露法庭對春阿氏屈打成招的事實，引起了對清政府司法機關刑訊犯人的控訴。 六月十四日、十五日兩天，《京話日報》連載了題為《刑部虐待犯人的實情》的來稿：“過堂的時候，衹憑司官一人，便能定各犯的死生。人命關天，本不是兒戲事，濫用非刑（即如跪鎖，軋合拉）一概不準。請問現在過堂，哪個不用非刑呀？”連那些皂隸們，如果沒有錢賄賂的話，也能讓你吃不了兜着走。比如，過堂的時候，揪頭髮，拉耳朵，真比閻王殿的小鬼厲害萬分；堂上說“打”，這班虎狼惡吏動起刑來，就會盡着力打。相反，如果有銀錢到手，堂上說“打”，他們也會拖延着不動手。該文披露，凡是犯罪的人，一交到刑部手裏，必須先有該犯的至親好友托人疏通刑部官吏，賄賂的數額則是雙方商定的。從進刑部大門開始討價還價起，然後二門、柵欄、牢門、所兒裏、監裏、管鋪的、書班皂吏等，都必須一一把價碼說定，纔敢送人犯到部。衹要有一處沒有打點周到，就會受到故意刁難，吃盡苦頭。例如，監裏的牢頭如果打點不到，犯人的飲食、大小便一概不得自由，鼕天的飯，要先用涼水噴過，結成冰了纔準犯人吃；監裏管鋪的打點不到，他就在一張長一丈、寬六尺的床上給你編上二三十人，根本不管你的死活；堂上管記錄的書班打點不到，“居然就能顛倒黑白，動不動有違例案，真是筆頭兒一動，人命相連。俗語說，一字值千金，就是指着書班說的”。若是那些無錢無勢的苦主，那就更是苦不堪言，“一到監裏，百般凌虐，要把犯人虐死，先報犯人有病，然後報死”。如果講妥價碼了，入獄監禁的時候，“哪一處講妥，哪一處如同走平道一般”。
司法制度的黑暗以外，清朝官員的昏聵無能，簡直也已經到了無以復加的地步。《京話日報》光緒三十二年六月二十一、二十二、二十三日三天，連載了一篇署名為“ 疑心子”的文章，逐條例舉，批駁了該案的偵查、審訊官員所作判詞的不合情理之處。文中憤慨地說：“這樣欠通的問官，豈可問這樣的重案，不但不能服春阿氏的心，並且不能服衆人的心。..但盼着遇見一位明白問官，把這案問的清清楚楚，不怕春阿氏殺夫是真，也得有個真憑實據，內中也必有個大大的因由。不能因為大夫辱駡她兩次，就敢動刀殺夫。不把此案問清，人心可就都不舒服了。” 七月十日，《京話日報》再次登載文章，要求司法程序的透明與公開，呼籲《請宣佈春阿氏的罪狀》：“聽說刑部已經定了案，春阿氏定成死罪。如果是實，請刑部把她的罪狀早早宣佈出來。倘若含含糊糊定了罪，不叫旁人知道，中國的訟獄，可算黑暗到傢了。”訟獄的黑暗，官吏的無能，正是清末統治階級病入膏肓、極度腐朽的又一個側面。據《清稗類鈔》記載：面臨內憂外睏、岌岌可危的險境，清政府賴以維係政權的各級官員們照樣文恬武嬉，醉生夢死，“天樂聽完聽慶樂（戲園），惠豐吃罷吃同豐（酒樓）；街頭盡是郎員主（各級官員）；談助無非白發中（麻將）；除卻早衙遲畫到，閑來衹是逛鬍同（妓院）”。這樣的官員要為民作主，决無可能；這樣的朝廷不盡快滅亡，是無天理！
從春阿氏一案的沸沸揚揚，聳動朝野，反映了清朝末年西學東來、民智漸開的社會現實。此案之審理，曠日持久，從光緒三十二年（1906）五月案發，到光緒三十四年（1908）三月糊裏糊塗地結案，前後達兩年之久。正是在這一時期，封建統治搖搖欲墜的清王朝，打起了“預備立憲”的旗號，標榜要改革君主政體，實行還政於民，並且連連派遣大員出國考察國外憲政實行情況，擺出一副痛下决心、改弦更張的架式。一時間，惹的一些對清政府心存幻想的人將信將疑，一個個拭目以待，等着看此案的公正審理。結果由此案所暴露出來的政治的腐敗黑暗、官員的昏聵無能，以及在清政府的司法制度下人們生命財産的毫無保障，這一切，都引起了人們對清政府的極度失望和極大憤慨。有一個署名“琴心女士”的讀者給《京話日報》來信說：“貴刊請刑部宣佈罪狀，刑部守定了秘密宗旨，始終不肯宣佈。現在預備立憲，立憲國民將來都有參與政事的權利，何況春阿氏一案本是民事，官場要治她的罪，本是給民間辦事，既給民間辦事，為什麽不叫民間知道呀？..果真定成死罪，屈枉一人的性命事小，改變了法律，再出這樣沒天日的事，中國還能改甚麽政治呀！我與春阿氏非親非故，既是中國人，不能不管中國事。但我是一個女子，又沒法子管。悶了好幾天，寫了這封信，告訴您知道知道就是了。唉，中國的黑暗世界，幾時才能放光明呀？”《京話日報》在全文發表時，加上了“總有一天 ”的編者按語。生動地表明了清政府已經天怨人怒，民心喪盡。由此，也就不難理解為什麽武昌城頭一聲槍響，貌似巍然大物的清王朝就即刻土崩瓦解了。
有意思的是，春阿氏一案並不像許多哄動一時的事情那樣很快成為過去，為人們所遺忘。宣統年間，北方的裏巷坊間就開始有《實事小說春阿氏》的鈔本流傳，很受人們歡迎。到民國2年（1913），有筆名冷佛者，根據春阿氏案的實情，在清末鈔本小說的基礎上，寫出了小說《春阿氏》。該書民國3年5月初版，民國5年二版，民國12年三版，直到30年代，仍不斷印行，而且還有標點本出現。前不久，吉林文史出版社編輯出版《晚清民國小說研究叢書》，又一次把《春阿氏》列入其中，可見其受歡迎的程度了。這本小說利用文學形式，形象地描述了春阿氏一案自始至終的全部過程。“書中之言，一切訊詞口供，雖係實事，而編述小說者不能不略加渲染”，淋漓盡致地展示和揭露了封建王朝的腐朽黑暗，以及封建婚姻制度和傳統貞節觀念給青年男女帶來的莫大不幸。從春阿氏一案的審判過程，可以清楚地看到，上自刑部堂官，下至獄卒皂隸，無一不是昏聵兇橫，貪贓枉法，殘忍狡詐。公堂上動輒非刑，晝夜熬審，牢獄裏虐待無休，視同狗彘。清王朝的整個司法制度，實與人間地獄無異。正如《春阿氏》印行本《題辭》開宗明義所說：“黑暗難窺一綫天，人間地獄倍堪憐；誣將貞婦為***，孽海誰能度大千！”《春阿氏》以清末冤獄為筆下主要批判對象，與《楊乃武與小白菜》、《楊三姐告狀》等構成了清末小說的一種特殊樣式——“冤獄小說”，它和揭露政治腐敗、抨擊時政弊端、諷刺官僚昏聵的“譴責小說”一道，提供了讓人們認識這一黑暗社會、而且是這一社會最黑暗的一個方面的生動教材，具有着無庸置疑的社會意義。
對春阿氏案感興趣的不僅是文學界，春阿氏的故事甚至還被搬上了戲劇舞臺。《前北平國劇學會見於書目》中，記載有京劇演出本《春阿氏》。它還有另外一個名字叫《冤怨緣》。民國時期，此劇久演不衰，頗受北平市民的歡迎，春阿氏的事情，當時也就可以說是傢喻戶曉。甚至有人說，《春阿氏》一劇，可以名列京劇的“四大悲劇”之一。直到50年代中期，在北京天橋的劇場戲園裏，還在時常上演評劇《春阿氏》。可見人們對這個香消玉殞、沉冤不白的柔弱女子，寄予着無盡的同情；也是對那個風雨如磐、暗無天日的時代，進行着痛切的控訴。
其實，說起春阿氏案的來竜去脈，原也普通不過。
光緒年間，北京城內住着一戶旗人阿洪阿，生有一女叫三蝶兒，長得如花似玉，而且知書達理。三蝶兒自幼與表兄弟聶玉吉青梅竹馬，兩小無猜，雙方傢長亦早有“結親”之議。年歲及長，三蝶兒與聶玉吉更是靈犀一點，心心相印。誰知不久之後，玉吉父母同日暴亡，傢境陡然敗落。嫌貧愛富的三蝶兒之母德氏，悍然悔婚，將其另嫁傢道殷實的小官吏文光之子、戇傻的春英為妻（以夫為姓，是為春阿氏）。昔日的愛情遭到破壞，於是婚後僅僅三個月，就演出了一場悲慘的情殺案件。
三蝶兒嫁給春英後，婆婆“平日管束較嚴，傢內早晚兩餐，俱由伊做飯。自祖婆母以下衣服，皆由伊漿洗。伊平素做事遲慢，每早梳頭稍遲，即被大婆母斥駡，間逢傢內諸人脫換衣服漿洗過多，不能早完，亦屢經大婆母斥責，因此常懷愁急”，整日心情憂鬱，以淚洗臉。“自思過門不及百日，屢被譴責，嗣後何以過度？不如乘間尋死，免得日後受氣”。再加上公公文光娶了一個大號“蓋九城”的妓女為妾，三蝶兒的婚後生活就更加不幸了。“蓋九城”刁蠻、兇悍，又與常在其傢進出的幫閑普二有染，被春阿氏無意中撞見，於是，她把春阿氏看做眼中釘，肉中刺，常常藉故生事，時時加以欺凌。一直未能忘情於三蝶兒的聶玉吉，聽說了她婚後的不幸遭遇，忿忿不平。一次，他看到春阿氏當衆受到婆婆責駡，氣憤之下，喪失理智，夜間潛入春阿氏傢中，殺死了春阿氏的丈夫春英，逃往外地。
案發後，春英傢人皆視春阿氏為兇手，“蓋九城”更是一口咬定春阿氏因姦謀害親夫，必欲其為春英償命而後快。春阿氏為了保護聶玉吉，也並不多作申辯，衹說持刀自殺，誤傷其夫，如今悔不當初，衹求速死。在該案的審理過程中，發現了許多疑點和難以解釋之處，處處表明春阿氏决不是殺夫兇手，但是，清廷官員並無能力理清頭緒，查明真相，在拖延了很長時間以後，為了敷衍塞責，衹得草草宣佈結案。光緒三十四年三月二十三日，清廷大理院的結案奏摺中這樣寫道：“臣等再四斟酌，擬請援強盜夥决無證、一時難於定讞之例，將該犯婦春阿氏改為監禁，仍由臣等隨時詳細訪查。倘日後發露真情，或另出有憑證，仍可據實定斷；如始終無從發覺，即將該犯婦永遠監禁，遇赦不赦，似於服製人命重案更昭鄭重。”聖旨也就居然批示：“依議，欽此”。真是一筆糊塗帳。
審判（法庭）不明，執法（監獄）更兇。春阿氏被判“永遠監禁，遇赦不赦”，投入監獄以後，“此時正值瘟疫流行，獄內的犯人，不是生瘡生疥的，便是瘡疔腐爛、臭味難聞的..一間房內多至二十口人犯，對面是兩張大床，床上鋪着草簾子，每人有一件官被，大傢亂擠着睡覺。那一份骯髒氣味，不必說日久常住，就是偶然間聞一鼻子，也得受病。你望床上一看，黑洞洞亂搖亂動，如同螞蟻打仗的一般。近看，乃是虱子、臭蟲，成團樹壘，擺陣操練..所有獄中人犯，生瘡生疥的也有，上吐下泄的也有，瘧疾痢疾的也有”，活脫脫一個人間地獄！在這樣的人間地獄裏，春阿氏“渾身是疥，頭部浮腫紅燒，可憐那一雙素手，連燒帶疥，腫似琉璃瓶兒一般。揭開髒被服一看，那雪白兩段玉臂，俱是疥癬，所枕的半頭磚以下，咕咕嚨嚨，成團論碼的，俱是虱子、臭蟲”，很快，春阿氏就染上了“頭暈眼花，上吐下泄之癥，每日昏昏沉沉”，水米不沾，不久就玉殞香消。春阿氏死了，沉冤未能昭雪，造成了清末歷史上一樁著名的冤獄。總的來看，春阿氏案不過是一件普普通通的情殺致死人命案。像春阿氏這樣的弱女子蒙冤受屈，死於獄中，在中國的封建社會裏也是屢見不鮮的事情。它之所以會惹人註意，引起風潮，是因為它發生於清朝末年這一特定的歷史時期。它是清末民初社會狀況的一面鏡子。
春阿氏案能夠激蕩風潮，引起人們越來越強烈的關註，首先是由於新聞媒介的介入。
清朝末年，迫於民間的要求，清政府不得不放鬆了報禁，一時間，民間辦報蔚然成風。當時，除了上海《時務報》、天津《國聞報》等著名報紙外，各地都有一些民辦的報紙，北京也有一份叫做《京話日報》的小報，專門報道北京消息、坊間新聞，在京城小有名氣。春阿氏一案案發和審理期間，從光緒三十二年六月至八月，《京話日報》連篇纍牘地刊登有關春阿氏案情的消息報道、讀者來函及質疑文章，扮演了一個推波助瀾的厲害角色。
春阿氏案發受審以後，《京話日報》館立即發表“編者按”：“春阿氏的冤枉，京城已經傳遍，事關人命，本館可不敢硬下斷語。究竟有什麽憑據，有甚麽見證，知道底細的人，請多多來信，以便查考。”隨後，《京話日報》逐日收到許多讀者來函，議論紛紛，見仁見智，表現了民衆對此案的極大關心。此外，《京話日報》又在政府執法機關之外，派出專人對此案詳加調查，擺出了一副引導輿論，辨明是非，監督司法公正的架勢：“現在中國改定法律，為自強的轉機。外人的眼光都註重在我們的刑法上，故此不嫌麻煩，極力調查這回事，並不是為一人一傢的麯直。如果春阿氏實在冤枉，提督衙門的黑暗，也未免太無天理了！還求知道底細的人，再與本館來信。如有真憑實據，本館敢擔爭論的責任。”
在《京話日報》所收到的讀者來信中，“替春阿氏聲冤的十居八九，替‘蓋九城’分辯的，衹有一兩信”，可見輿論是嚮着春阿氏的。據有些瞭解內情的讀者來信說，春阿氏承認殺夫有罪，實是法庭上嚴刑逼供的結果，“熬審阿氏，用的非刑很是殘忍，薫硫黃，擰麻辮子，跪鎖，死過去三次，並無口供。後來又收拾她母親，老太太受刑不過，就叫女兒屈招。阿氏說道：‘自己的本意，寧可死在當堂，决不死在法場。如今怕連累母親，不能不盡這點孝心，衹好屈認就是了。’”有三封來信揭露，承審官員這樣虐待春阿氏，“屈打成招”，是因為他收受了賄賂。“人人傳說，承審官使了四百兩銀子，所以纔這樣判斷”。就連收受賄賂的承審官員，也是有名有姓的，“一個姓朱，一個姓鐘，還有科房的劉某，全都使了錢，是一個竇姓給拉的纖”。據說這“承審官朱、鐘二人，都是窮極了的人。鐘姓有個外號，叫作‘ 窮鐘’。人命重案，竟敢貪圖賄賂，真是大膽！”
由揭露法庭對春阿氏屈打成招的事實，引起了對清政府司法機關刑訊犯人的控訴。 六月十四日、十五日兩天，《京話日報》連載了題為《刑部虐待犯人的實情》的來稿：“過堂的時候，衹憑司官一人，便能定各犯的死生。人命關天，本不是兒戲事，濫用非刑（即如跪鎖，軋合拉）一概不準。請問現在過堂，哪個不用非刑呀？”連那些皂隸們，如果沒有錢賄賂的話，也能讓你吃不了兜着走。比如，過堂的時候，揪頭髮，拉耳朵，真比閻王殿的小鬼厲害萬分；堂上說“打”，這班虎狼惡吏動起刑來，就會盡着力打。相反，如果有銀錢到手，堂上說“打”，他們也會拖延着不動手。該文披露，凡是犯罪的人，一交到刑部手裏，必須先有該犯的至親好友托人疏通刑部官吏，賄賂的數額則是雙方商定的。從進刑部大門開始討價還價起，然後二門、柵欄、牢門、所兒裏、監裏、管鋪的、書班皂吏等，都必須一一把價碼說定，纔敢送人犯到部。衹要有一處沒有打點周到，就會受到故意刁難，吃盡苦頭。例如，監裏的牢頭如果打點不到，犯人的飲食、大小便一概不得自由，鼕天的飯，要先用涼水噴過，結成冰了纔準犯人吃；監裏管鋪的打點不到，他就在一張長一丈、寬六尺的床上給你編上二三十人，根本不管你的死活；堂上管記錄的書班打點不到，“居然就能顛倒黑白，動不動有違例案，真是筆頭兒一動，人命相連。俗語說，一字值千金，就是指着書班說的”。若是那些無錢無勢的苦主，那就更是苦不堪言，“一到監裏，百般凌虐，要把犯人虐死，先報犯人有病，然後報死”。如果講妥價碼了，入獄監禁的時候，“哪一處講妥，哪一處如同走平道一般”。
司法制度的黑暗以外，清朝官員的昏聵無能，簡直也已經到了無以復加的地步。《京話日報》光緒三十二年六月二十一、二十二、二十三日三天，連載了一篇署名為“ 疑心子”的文章，逐條例舉，批駁了該案的偵查、審訊官員所作判詞的不合情理之處。文中憤慨地說：“這樣欠通的問官，豈可問這樣的重案，不但不能服春阿氏的心，並且不能服衆人的心。..但盼着遇見一位明白問官，把這案問的清清楚楚，不怕春阿氏殺夫是真，也得有個真憑實據，內中也必有個大大的因由。不能因為大夫辱駡她兩次，就敢動刀殺夫。不把此案問清，人心可就都不舒服了。” 七月十日，《京話日報》再次登載文章，要求司法程序的透明與公開，呼籲《請宣佈春阿氏的罪狀》：“聽說刑部已經定了案，春阿氏定成死罪。如果是實，請刑部把她的罪狀早早宣佈出來。倘若含含糊糊定了罪，不叫旁人知道，中國的訟獄，可算黑暗到傢了。”訟獄的黑暗，官吏的無能，正是清末統治階級病入膏肓、極度腐朽的又一個側面。據《清稗類鈔》記載：面臨內憂外睏、岌岌可危的險境，清政府賴以維係政權的各級官員們照樣文恬武嬉，醉生夢死，“天樂聽完聽慶樂（戲園），惠豐吃罷吃同豐（酒樓）；街頭盡是郎員主（各級官員）；談助無非白發中（麻將）；除卻早衙遲畫到，閑來衹是逛鬍同（妓院）”。這樣的官員要為民作主，决無可能；這樣的朝廷不盡快滅亡，是無天理！
從春阿氏一案的沸沸揚揚，聳動朝野，反映了清朝末年西學東來、民智漸開的社會現實。此案之審理，曠日持久，從光緒三十二年（1906）五月案發，到光緒三十四年（1908）三月糊裏糊塗地結案，前後達兩年之久。正是在這一時期，封建統治搖搖欲墜的清王朝，打起了“預備立憲”的旗號，標榜要改革君主政體，實行還政於民，並且連連派遣大員出國考察國外憲政實行情況，擺出一副痛下决心、改弦更張的架式。一時間，惹的一些對清政府心存幻想的人將信將疑，一個個拭目以待，等着看此案的公正審理。結果由此案所暴露出來的政治的腐敗黑暗、官員的昏聵無能，以及在清政府的司法制度下人們生命財産的毫無保障，這一切，都引起了人們對清政府的極度失望和極大憤慨。有一個署名“琴心女士”的讀者給《京話日報》來信說：“貴刊請刑部宣佈罪狀，刑部守定了秘密宗旨，始終不肯宣佈。現在預備立憲，立憲國民將來都有參與政事的權利，何況春阿氏一案本是民事，官場要治她的罪，本是給民間辦事，既給民間辦事，為什麽不叫民間知道呀？..果真定成死罪，屈枉一人的性命事小，改變了法律，再出這樣沒天日的事，中國還能改甚麽政治呀！我與春阿氏非親非故，既是中國人，不能不管中國事。但我是一個女子，又沒法子管。悶了好幾天，寫了這封信，告訴您知道知道就是了。唉，中國的黑暗世界，幾時才能放光明呀？”《京話日報》在全文發表時，加上了“總有一天 ”的編者按語。生動地表明了清政府已經天怨人怒，民心喪盡。由此，也就不難理解為什麽武昌城頭一聲槍響，貌似巍然大物的清王朝就即刻土崩瓦解了。
有意思的是，春阿氏一案並不像許多哄動一時的事情那樣很快成為過去，為人們所遺忘。宣統年間，北方的裏巷坊間就開始有《實事小說春阿氏》的鈔本流傳，很受人們歡迎。到民國2年（1913），有筆名冷佛者，根據春阿氏案的實情，在清末鈔本小說的基礎上，寫出了小說《春阿氏》。該書民國3年5月初版，民國5年二版，民國12年三版，直到30年代，仍不斷印行，而且還有標點本出現。前不久，吉林文史出版社編輯出版《晚清民國小說研究叢書》，又一次把《春阿氏》列入其中，可見其受歡迎的程度了。這本小說利用文學形式，形象地描述了春阿氏一案自始至終的全部過程。“書中之言，一切訊詞口供，雖係實事，而編述小說者不能不略加渲染”，淋漓盡致地展示和揭露了封建王朝的腐朽黑暗，以及封建婚姻制度和傳統貞節觀念給青年男女帶來的莫大不幸。從春阿氏一案的審判過程，可以清楚地看到，上自刑部堂官，下至獄卒皂隸，無一不是昏聵兇橫，貪贓枉法，殘忍狡詐。公堂上動輒非刑，晝夜熬審，牢獄裏虐待無休，視同狗彘。清王朝的整個司法制度，實與人間地獄無異。正如《春阿氏》印行本《題辭》開宗明義所說：“黑暗難窺一綫天，人間地獄倍堪憐；誣將貞婦為***，孽海誰能度大千！”《春阿氏》以清末冤獄為筆下主要批判對象，與《楊乃武與小白菜》、《楊三姐告狀》等構成了清末小說的一種特殊樣式——“冤獄小說”，它和揭露政治腐敗、抨擊時政弊端、諷刺官僚昏聵的“譴責小說”一道，提供了讓人們認識這一黑暗社會、而且是這一社會最黑暗的一個方面的生動教材，具有着無庸置疑的社會意義。
對春阿氏案感興趣的不僅是文學界，春阿氏的故事甚至還被搬上了戲劇舞臺。《前北平國劇學會見於書目》中，記載有京劇演出本《春阿氏》。它還有另外一個名字叫《冤怨緣》。民國時期，此劇久演不衰，頗受北平市民的歡迎，春阿氏的事情，當時也就可以說是傢喻戶曉。甚至有人說，《春阿氏》一劇，可以名列京劇的“四大悲劇”之一。直到50年代中期，在北京天橋的劇場戲園裏，還在時常上演評劇《春阿氏》。可見人們對這個香消玉殞、沉冤不白的柔弱女子，寄予着無盡的同情；也是對那個風雨如磐、暗無天日的時代，進行着痛切的控訴。