谁没有壳
佳云
小时候我住的那条街，一半是低矮陈旧的灰色院落，一半是被一道红砖墙守护的一
栋米色巍峨大楼。里边幽雅清静，住着苏联专家。偶尔可以看到窗口或阳台上冒出一个
黄头发蓝眼睛的人。那会儿我们正“瓜菜代”，而在围墙拐角的一个垃圾洞里，许多孩
子经常能扒出非常精美的糖纸，看一眼都会使你想像它的诱人的美味。对于我们这些穿
补疤裤儿的孩子来说，楼里边的异族人是高不可攀的。
一晃几十年过去了。
如今，在大街上碰到一两个骑自行车的外国人再也不会引起视如猴狲的瞩目了。
不过，这仅仅是才开始。
应该说，直到最近几年，中国人——我指的是普通老百姓才逐渐真正看到了世界。
世界正注视着中国。它准备欢迎这个巨人，中国也别无选择地必须伸出手去。
一切都不会毫无阻碍地契合。
从某种意义上讲，中国还是一个孩子。“初级阶段”也许算是这种形容的一个注释。
在国际经济大流通这个领域里，这个没有多少经验的孩子不可避免地会摔跤的。好比在
竞技场上，面对那些久经沙场的选手，我们的动作一定有些粗糙，有些迟钝。但是，我
们必须迅速地适应和熟悉竟争法则，否则，我们只会永远地鼻青脸肿。
我阅读过一些有关研究日本现代社会的书，都是中国的有识之士撰写的。他们不约
而同地承认日本既拥有西方现代文明，跻身于西方先进工业强国之列，但又保留着许多
东方传统。而这些东方传统，就是从泱泱中华传递过去的。
社会的现代化需要人的现代化。
一个问题，具有中国特色的现代人究竟是怎样一种形象呢？
世界上有不少民族都有一种危机感，日本人如此，以色列人如此，甚至美国人亦如
此。
我们该不该有一种危机感呢？
我们的危机感又最该直射于哪一点呢？
人，必须是人。
中国人实在是被禁锢被束缚得太久大久了！
哪一处没有亮？从整体到局部，从他人到自身，从内体到灵魂。
我试图从不同的视点来勾描过些再也不能继续下去的人生轨迹，来展示渴求再生的
灵魂的追索与挣扎。
《蝉蜕》如此，我的另一部同类题材的中篇《彼岸》也是如此。
印上深深的烙印的每一个形象，在奔向现代社会各自的目标时，自然会抛下一个个
是或非的讯号，储存于这座古老而正在改制的系统中。
但愿我没白费功夫。
佳云
小时候我住的那条街，一半是低矮陈旧的灰色院落，一半是被一道红砖墙守护的一
栋米色巍峨大楼。里边幽雅清静，住着苏联专家。偶尔可以看到窗口或阳台上冒出一个
黄头发蓝眼睛的人。那会儿我们正“瓜菜代”，而在围墙拐角的一个垃圾洞里，许多孩
子经常能扒出非常精美的糖纸，看一眼都会使你想像它的诱人的美味。对于我们这些穿
补疤裤儿的孩子来说，楼里边的异族人是高不可攀的。
一晃几十年过去了。
如今，在大街上碰到一两个骑自行车的外国人再也不会引起视如猴狲的瞩目了。
不过，这仅仅是才开始。
应该说，直到最近几年，中国人——我指的是普通老百姓才逐渐真正看到了世界。
世界正注视着中国。它准备欢迎这个巨人，中国也别无选择地必须伸出手去。
一切都不会毫无阻碍地契合。
从某种意义上讲，中国还是一个孩子。“初级阶段”也许算是这种形容的一个注释。
在国际经济大流通这个领域里，这个没有多少经验的孩子不可避免地会摔跤的。好比在
竞技场上，面对那些久经沙场的选手，我们的动作一定有些粗糙，有些迟钝。但是，我
们必须迅速地适应和熟悉竟争法则，否则，我们只会永远地鼻青脸肿。
我阅读过一些有关研究日本现代社会的书，都是中国的有识之士撰写的。他们不约
而同地承认日本既拥有西方现代文明，跻身于西方先进工业强国之列，但又保留着许多
东方传统。而这些东方传统，就是从泱泱中华传递过去的。
社会的现代化需要人的现代化。
一个问题，具有中国特色的现代人究竟是怎样一种形象呢？
世界上有不少民族都有一种危机感，日本人如此，以色列人如此，甚至美国人亦如
此。
我们该不该有一种危机感呢？
我们的危机感又最该直射于哪一点呢？
人，必须是人。
中国人实在是被禁锢被束缚得太久大久了！
哪一处没有亮？从整体到局部，从他人到自身，从内体到灵魂。
我试图从不同的视点来勾描过些再也不能继续下去的人生轨迹，来展示渴求再生的
灵魂的追索与挣扎。
《蝉蜕》如此，我的另一部同类题材的中篇《彼岸》也是如此。
印上深深的烙印的每一个形象，在奔向现代社会各自的目标时，自然会抛下一个个
是或非的讯号，储存于这座古老而正在改制的系统中。
但愿我没白费功夫。