"没错，他就是那种不懂如何安排的人。像他境遇好，收入稳定，收入除了够必要开支，还能够奢侈一把的，尽管不算特别浪费。但他老是有困难。不知为啥他的钱没得到什么。公寓很漂亮，里面却空空的！看起来总在买卖(? not sure)。外套很新，帽子很旧！领带很好，裤子肥大！请你吃饭吧，用雕花玻璃杯，羊肉不怎么样，要不就是土耳其咖啡，杯子是破的！他不懂，其实很简单，他把收入都浪费了。要是我有那些一半就好了！我会让他看看……"
　　
　　我们就是这样，时不时的，傲慢的批评这个那个。
　　
　　几乎每个人都像财政大臣一样：对此非常自负(? not sure)。报纸上随处可见教人如何靠某些钱生活，此类文章总能引起人们兴趣(not sure)。最近，在一个机关日报上，正进程一场热烈的口水战，讨论我国妇女能否靠一年85英镑生存的很好。我也曾读过篇文章，讲“一周8先令如何生活”。但我从未读过一篇文章，讲“一天24小时如何过”。常言道，时间就是金钱。这句话说得不够严重。时间比金钱重要的多。通常你花时间，来获得金钱。但即使你有钱到在Carlton宾馆有衣帽间服务员(not sure)，你也不能买到比我，或比火炉边的猫多一分钟。
　　
　　哲学家解释了空间，并未解释时间。它是万物难以说明白的原始原料。有了它，什么都有可能；没有它，什么也没有。时间的供给真的是一天的个奇迹，越思考它越觉的神奇。早上你醒来，瞧，你钱包里魔法般充满了24小时，它们是你生命长河中待使用的一段！是你的。是你最宝贵的财产。一个独一无二的物品，显示给你的方式也是独一无二的！
　　
　　请注意！谁都不能从你这里取走它。没法偷走。谁也不会得到的比你多或比你少。

<老妇谭>是贝内特自认为"写得最好的作品",本文主要分析它所表达的主题:清教主义与享乐主义的碰撞;地方主义与都市主义的碰撞;两代人之间的意识碰撞;时间的流逝及作品独特的结构对主题表达所起的作用,进一步说明<老妇谭>所代表英国现实主义小说所发展的新高度. 阿诺德·贝内特(1867-1931)是英国爱德华时期著名的小说家,《老妇谭》是其代表作。1908年《老妇谭》出版后,贝内特就声称“我再也不能写出更好的作品了”,事实也确实如此,这部作品一经问世,便引起了评论家广泛的关注,给作者带来极大的声誉。可至今评论家对这部作品的研究,大多侧重于写作技巧以及结构的分析等方面,而对其中所体现的女性身份问题则少有论及。身份的建立是人类存在的重要环节,每个个体都迫切需要确立自己的身份,以便获得并维持心理上的安全感。女性身份以及女性意识问题一直是女性研究领域的重要选题。20世纪早期,英国女性获得选举权,地位的提高使得她们不甘忍受传统的性别角色,女性对自我身份的寻求成为一种必然的趋势。索非亚是《老妇谭》这部作品的女主人公,她终其一生都在父权社会中追求一种“完整的”自我身份,但社会和现实又决定她的这种追求具有乌托邦性质。在文学作品中,人的身份问题得到了最具启发性的揭示;同时运用身份理论分析文学作品,又可以使其中的意义得到更为深刻地挖掘。把身份理论和文学作品相结合,在爱德华时代女权运动的背景下,从身份的角度切入《老妇谭》的研究,可以使这部作品得到更为深刻和透彻的理解。本文以索非亚的身份追求过程为主线,结合爱德华时代的社会背景及贝内特个人的文化心理结构,重新细读这部男性作家的作品,进一步审视潜藏于文本中作者对女性的矛盾文化心态,力图从更深层次揭示爱德华时代妇女面临身份困惑的根本原因,并对时代道德现状和社会偏见进行比较深刻的阐释。文章继导论部分介绍了论文写作的理论背景和课题价值后,在第一章首先分析了少女索非亚所面临的身份问题,并展现了她对自我身份的期盼;接着在第二章分析了索非亚的身份追寻过程。然后在第三章分析了导致索非亚身份迷失的内外因素。爱德华时期沉重的传统力量和索非亚的自我抑制共同导致了她最终的身份迷失;贝内特改写又认同了父权文化对女性的角色规范,最终没让索非亚形成独立完整的女性身份,这在某种程度上折射出作家本人在创作时的身份焦虑。最后在结论部分文章试图表明:在男性为主导的社会中,女性很难抗拒强大的社会势力,也很难改变既定的人生悲剧,只有取得和男性真正意义上的身份平等,女性才能到达安宁的精神家园,不再困惑。