伴隨着美國尋求世界霸權的夢想，許多國傢站在了美國的對立面。本書對反對美國和美國自認為對其有利益威脅的國傢、國傢領導人和典型性反美事件進行了闡述，並對反美根源進行了透徹的分析。最後得出，美國最大的敵人是美利堅自己。
美國的成長，是美國人在不斷戰勝一切睏難中實現的。在這個過程中，美國人的成功遠遠大於美國人遭受的挫折。正因為如此，美國人相信他們所追求的，無疑就是人類的終極夢想。在這個夢想裏，有美國式的奇跡，也有美國式的天賦使命觀。美國人“無私的”，甚至是罔顧他人感受的在全球宣揚美國式的夢想，宣揚他們的價值觀。美國已經固執地認為，衹有在美國人的領導下，各種文明從此會和平共處，共享“美國世界”的幸福生活。
全球的體育盛事，原是為了崇拜宙斯的祭禮，光耀的頒奬禮幕後，是千萬顆艱辛奮鬥的淚。這是一部積澱着濃重情感的史書，記載了全世界最光亮、最健康的希望，對奧運信仰不歇不倦的馬拉鬆冠軍——“赤腳大仙”；天生抑鬱、苦難不斷的泳壇奇才在落水的剎那間得到永恆；為中國為亞洲的榮譽而戰、終得全世界矚目的奧運冠軍劉翔……怯懦，醜陋，弱小，欺騙，還有藏於光明背後的污濁；健康，榮光，和平，友誼，還有永不止息的人間之愛，重過千鈞的現代奧運大旗，在百年之後傳到了中國人手中，宙斯，這萬物的神，引你登上奧林匹斯山，盡覽這榮耀千古的盛事。
迄今為止，人們還沒有就恐怖主義的定義達成共識，這為反恐之戰的展開帶來了不少麻煩。實際上，為國際政治定義並不像為科學定義那樣簡單，政治上的定義總難免受國傢利益、政治因素的影響。但是，不管人們在恐怖主義的定義上有多大分歧，幾乎所有國傢都堅定地認為恐怖主義是非正義的。
什麽是民族主義？民族主義就是一個民族對其民族文化、語言、宗教、心理、習俗和生活方式等等的認同。由於對自身民族的認同，使這個民族很容易和其他的民族産生隔閡，甚至發展成敵對或是戰爭。而發生戰爭的結果會使民族更加堅信，想要生存下去並保持民族的獨特性，就必須自治或是獨立。於是，人們為了尋求自治和獨立，義無反顧地選擇了民族主義，而民族主義就是造成恐怖主義最重要的因素----
本-拉登曾將蘇丹當作自己發展恐怖主義的大本營，所以在這裏他不惜投資過億，一方面贏得蘇丹政府的支持，一方發展自己的事業，為恐怖主義活動提供資金支持。與本-拉登相比，美國這個世界霸主顯然有些摳門，蘇丹政府從美國那裏得到的衹有指責、謾駡、干涉和製裁----
五百多年來，紫禁城是皇帝的傢，也是華夏的政治心髒。15世紀初，一位自負的皇帝的一聲令下破土動工，耗時14年纔終告完成……而那個時期的歐洲，聖女貞德還僅僅是一個梳着小辮的小姑娘，威風凜凜的羅馬帝國的都城還是君士坦丁堡……而在中國，集中國古代建築藝術之大成，凝結了中國兩千多年專製社會皇權思想的紫禁城拔地而起，這一切，都為一個人建造——皇帝。紫禁城，這個天才受命於天，治理九州百姓的施政所在地，它見證了天朝上國的皇朝命運，以其宏偉、莊嚴、凝重，嚮世人展現了封建皇朝輝煌顯赫、氣數漸衰、國力傾頽、名存實亡的傳奇過程。
一面醒目的白藍紅三色國旗在剋裏姆林宮的圓頂上方迎風飛舞，那裏是俄羅斯總統辦公的地方。社會主義將前蘇聯帶嚮與美國並駕齊驅的超級大國，全世界迎來了令人眩目的紅色海洋。剋裏姆林宮選擇了社會主義，但社會主義卻沒能在剋裏姆林宮久留。葉利欽的士兵炮轟了國會大廈，社會主義從此遠離剋裏姆林宮。在剋裏姆林宮選擇歷史的時候，歷史也在選擇剋裏姆林宮。
白宮主人們的一舉一動，都會成為這個世界的焦點，並有可能影響這個“地球的運轉”。白宮已然成為美國政府的代名詞，在它低調親和的外表後，是復雜的權力糾葛，是咄咄逼人的野心，是讓人慨嘆的政治智慧。而在它短短二百多年的歷程中，它又積纍了大量的經驗和教訓。白宮“成名”的歷史，就是美國發展的歷史。當美國還是大洋一端的荒涼大陸時，沒有人會註意貌不驚人的白宮。當美國拋棄“孤立主義”嚮“新羅馬帝國”之夢進發時，又沒有人能將目光從白宮身上轉移開來。
白金漢宮是英國王權的象徵，宮殿裏流淌着綿長的歷史。見證着“日不落”的“升起”與“落下”。英國，一個曾經的“日不落帝國”，以自己的輝煌在整個世界的近代史中攪起了驚濤駭浪。紛擾的歷史中，總有一些該退卻的，逐漸歸於平淡。盛極一時的日不落帝國也逃不過命運的洗禮，在歷史的激蕩中，慢慢地變成了一種曾經，幽幽地歸於平淡。
法國的愛麗捨宮，是法蘭西共和國總統府，是“法國第一宮殿”，也是法國最高權力的象徵。這幢建築最早以其舒適、幽靜而聞名巴黎。它曾幾經易手，換了各色顯赫身份的主人。最終，金字塔塔尖的巔峰人物成為了它最終的擁有者。在愛麗捨宮的背後，有愛情，有陰謀，有政治，有革命，有一個時代終結時絶望的吶喊，也有一個時代輝煌時睥睨萬物的霸氣。法國曾經強大過，輝煌過，而今天，這個竭力以二流國傢的實力，在國際事務中扮演一流大國角芭的法蘭西民族，在國際格局的演變中將怎樣實現自己的“大國夢”，世人將拭目以待。
中國品牌，需要一把“倚天劍”；五千年文化，皮之不存毛將焉附；精英教育，是羞愧還是慚愧；敦煌在呼叫，月牙泉在喊渴。一係列的問題是否已經構成現代中國的一場大危機？
歷史是一場暗藏殺機的酒局：鴻門宴
本書以鴻門宴為主體意象，串起中國古代歷史上著名或非著名的酒局。由這些酒局對歷史産生的重要影響，綜述“治大國若烹小鮮”的道理。
衹要翻開中國漫長的歷史，就會發現酒局與時局、政局之間有着千絲萬縷的關係，而“喝酒吃飯”就是這一關係中的一個秘密武器，甚至是中國文化中不可分割的一部分——無論是在那暗藏危機的深宮大院，勾心鬥角的廟堂之上，還是身不由己的江湖之中——在酒席飯桌間時時布營爭權，處處設局奪利，分分快意
本書以鴻門宴為主體意象，串起中國古代歷史上著名或非著名的酒局。由這些酒局對歷史産生的重要影響，綜述“治大國若烹小鮮”的道理。
衹要翻開中國漫長的歷史，就會發現酒局與時局、政局之間有着千絲萬縷的關係，而“喝酒吃飯”就是這一關係中的一個秘密武器，甚至是中國文化中不可分割的一部分——無論是在那暗藏危機的深宮大院，勾心鬥角的廟堂之上，還是身不由己的江湖之中——在酒席飯桌間時時布營爭權，處處設局奪利，分分快意
1894—1924是一個熱鬧紛繁的時代。皇上、太後、功臣、姦臣、總統、總理、梟雄、英雄，你方唱罷我登場；戰爭、賠款、條約、合約、割地、求和，委屈不斷恥辱不斷；維新、保皇、立憲、組閣、起義、革命、復闢、共和，紛紛繁繁交雜往復——這一切，構成了這“數千年未有之大變革”的30年。
這30年可以看作是君主專製體製“自救—自救不成”的歷程，在這一時期裏，光緒皇帝模仿日本的明智維新改良政體，慈禧、載灃學習歐美制度嘗試立憲，溥儀則試圖藉助軍閥以武力實現復闢。而在同一時間，孫中山、黃興一次次地發動針對清廷的起義，康有為、梁啓超有着變法之志卻愚忠保皇，段祺瑞、馮玉祥則堅决地反對復闢……在這30年中，有人維新，有人堅持守舊，有人要共和，有人要立憲，有人為國傢而輕性命，有人為權勢而輕國傢……這30年裏的每一天都上演着最直白、最透徹、最露骨、最心照不宣的混世大戲。
這30年可以看作是君主專製體製“自救—自救不成”的歷程，在這一時期裏，光緒皇帝模仿日本的明智維新改良政體，慈禧、載灃學習歐美制度嘗試立憲，溥儀則試圖藉助軍閥以武力實現復闢。而在同一時間，孫中山、黃興一次次地發動針對清廷的起義，康有為、梁啓超有着變法之志卻愚忠保皇，段祺瑞、馮玉祥則堅决地反對復闢……在這30年中，有人維新，有人堅持守舊，有人要共和，有人要立憲，有人為國傢而輕性命，有人為權勢而輕國傢……這30年裏的每一天都上演着最直白、最透徹、最露骨、最心照不宣的混世大戲。