又名《新编东游记》、《东游记》、《续正道书东游记》、《新编扫魅敦伦东度记》
明万卷楼刋本。一百回。
署“荥阳清溪道人着”，据考证，应为明人方汝浩。
主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。
明万卷楼刋本。一百回。
署“荥阳清溪道人着”，据考证，应为明人方汝浩。
主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。
清溪道人 著 江巨荣 李平 标点
（又名《残梁外史》、《妙相寺全传》） 八卷四十回 存
题“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。据署“瀔水方汝浩清溪道人识”序，知为方汝浩作。汝浩洛阳人，可能寓居在杭州。而心心仙侣，路工以为是杭州人履先甫。
明天启间杭州爽阁主人履先甫原刊本，有图八十叶，极精细，正文半叶九行，行二十二字，前有傅奕、诸允修、徐良辅、李蕃、施途原、翁立环、陈台辉、徐良翰、阎宗圣、谢五邻、李文卿、李隽卿、夏礼、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽阁主人履先甫《禅真逸史凡例》。正文标题下署“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。说见路工《访书见闻录》。另《善本小说书目》油印本著录有明末刻本，半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图。【藏北京图书馆、北京大学图书馆】清初文新堂刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图；清初爽阁刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边。【藏上海图书馆、大连图书馆等】同治间文新堂刊本，八卷，依八卦分八集。正文半叶九行，行二十二字。另《中国通俗小说书目》著录日本日光晃山慈眼堂藏明刊，半叶九行，行二十二字，有插图二十叶，记刻工姓名曰“素明刊”。复有石印本，改题《残梁外史》。【藏南京图书馆】上海书局石印本，改题《妙相寺全传》。【藏复旦大学图书馆】
----出《通俗小说总目提要》
《禅真逸史》，四十回，八卷。据藏于浙江图书馆的“本衙爽阁藏版本”，目录及卷前题“新镌批评全像通俗奇侠禅真逸史”，署“清溪道人编次，心心仙侣评订”。前有署“奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠道古越徐良辅撰”的“题奇侠禅真逸史”，及托名“唐庆史会傅奕”撰的“读禅真逸史”，题“古杭爽阁主人履先甫识”的“凡例”八则。“凡例”中有对此书的评论语，曰：“此书旧本出自内府，多方重购始得。今编订，当与《水浒传》、《三国演义》并垂不朽。《西游记》、《金瓶梅》等方劣之矣。……诚海内奇观，国门之赤帜也。”虽是过誉之辞，但打几点折扣还是叫人信服的。
作者“清溪道人”，一般都认为是明末方汝浩，洛阳或郑州人，也有人说是古杭人。作者除著有本书外，尚有《禅真后史》、《扫魅敦伦东度记》，但也有人疑之。
《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人；而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传；只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。
故事梗概如下：南朝梁武帝曾封一和尚为妙相寺副主持，此人正是东魏镇南将军林时茂，出于义愤，斥退践踏民田的相国之子高澄，为避祸而出家，法号澹然。此时主持妙相寺的钟守净和尚正抛却佛戒，勾引住在寺院隔壁的沈全之的妻子黎赛玉。林澹然婉言劝告，反遭忌恨。钟守净乘梁武帝来寺烧香之机，挑动皇上赶走林副主持。林澹然闻信遁逃，梁武帝又派兵追辑，张榜捉拿。林澹然终于在武平被擒，拘押在狱。幸亏都督杜成治为报答恩惠而出面保释出来，逃往魏国。梁武帝得知此事，大怒，杜成治惊恐至极，一口痰没上来就噎死了。家产尽没，其妾不久生下一遗腹子，取名伏威。
林澹然入魏国后来到广宁县，为一庄主张太公除妖，偶得狐精传褚真人笺示，至独峰山五花洞取《天枢》、《地衡》、《人权》三本秘籍，据说以书习练，能排兵布阵，降龙伏虎。澹然先后结识各路英雄好汉，由苗龙、李秀、薛志义三人，定计火烧妙相寺，钟守净死于墙下，众偻罗一刀砍死黎赛玉，埋伏的人马又将闻讯而至的官兵击败。梁武帝诏令各府州县查检山岭湖海，枢密院发兵征剿。两军交战，薛志义跌入陷坑，自刎而死；李秀投崖身亡，总部被荡平。只剩苗龙先到林澹然处求救得免一死，然后亦摩顶受戒，拜林澹然为师。薛志义随身心腹胡小九于乱军中救出薛之幼孩贞儿，由林澹然抚育，名薛举，并与张太公孙张善相同师学业。一日，林澹然与众人出城踏青，邂逅东魏总督大将军侯景，畅叙旧情。侯景久欲叛魏归梁，正想乘出镇河南之机相机行事，忽听朝廷降旨回朝，猜知是丞相高澄定计除他，当即献土降梁。梁武帝封他为大将军、河南王。高澄设离间计，使武帝与侯景相互猜忌。侯景只好猝起谋反，直奔建康，将武帝困死于静居殿中。太子即位，加侯景为相国，侯不满意，自称汉王，朝政大权都由他实际掌握。此时，林澹然夜观星象，知武帝已死，遂派人寻访杜都督家眷，恰巧近邻一媒婆领来一个买来的小男孩，一打听竟是都督之子杜伏威，林澹然安排他与薛举一起读书。至此，林澹然已收下三位徒弟：杜伏威、薛举、张善相。三人情同手足，义结金兰。
不久，杜伏威去岐阳安葬祖父遗骨，半路被二位道士引上清虚仙境，得天主赠诗与祖师应饥、神仙充腹二方，其后又被劫持至一山寨，与绿林好汉缪一麟结为兄弟。接着，杜伏威告别缪一麟，辗转来到祖籍岐阳，拜访了族叔杜应元，将骨罐供于正厅，焚香拜祭。叙谈之间，杜伏威见应元眉头紧锁，便问家僮，告以参将公子桑皮筋欺压其叔，将妾作为财注对奕，得胜而去。次日，杜伏威把桑皮筋找来下棋，将对手杀得大败，只得把妾送回。谁知帮闲挑唆，桑皮筋写状诬告，其父桑守德又去太守府说情，府丞吴恢贪赃枉法，杜伏威倒被捕入狱。杜应元病殁牢中，杜伏威与众囚徒策反成功，杀了吴恢、桑皮筋，设计智胜官军，齐集至黄河之中的孟门山缪一麟营寨内。官军围寨，杜伏威大败之。
岐阳府提营团练使将助阵，杜伏威即差好汉朱俭投书林澹然。薛举与朱俭偕好汉佯装投诚，为蒋励领军校尉，里外夹攻，大获全胜，蒋太守阵亡。杜伏威乘胜拣选五百壮士，杀奔延州府。时，侯景已即位称帝，而梁朝两员大将却辅佐梁武帝第七子湘东王为帝，发兵讨侯，斩侯马下。不二年，湘东王权重归魏主，大将陈霸先复立一主，又逊位与其子，其子又禅位于陈霸先，是为陈高祖皇帝，辖江南地带，江北地方则属东魏。不久，魏主下诏禅位于高欢之子、高澄之弟齐郡王高洋，国号齐。延州府属齐境，延州太守蒋励，乃是齐帝宠臣，管辖二州七县。杜伏威听取书生查讷与降将常泰之计，攻下府城，自称都统正元帅。州州判献城归顺，继又攻破上郡州、白土县城，广乐县共约纳降，朔州府城也被攻占，杜伏威杀仇祭亡父。
张善相自与杜伏威分手后，林澹然把三卷经书传授给他，不久即深知兵法，熟谙玄机。一日，骑马踹死醉汉孙鬼车，张善相惊惶，飞奔数十里，逸入一富贵人家花园，与齐国右都督段韶之女段琳瑛私订终身，然后赴朔州郡，与杜伏威、薛举会合。不久武州郡刺史田龙秋来犯，张善相破其毒龙吸髓法，该州官员遂降。杜伏威听取军师查讷之言，乘机攻掠傍都，围攻岐阳。齐后主派右都督将军段韶领兵十万来救应。副帅齐穆等被擒，段韶也中了杜伏威计，兵陷苦株湾。杜伏威知道张善相与段小姐私订终身，遂将齐穆等放回，为张善相婚事向段韶致意，自己也解甲休戈，受了招安，随段韶班师回朝。后主御笔手诏，免了杜伏威等人死罪，亲封杜伏威等大将军职，并钦赐张善相与段琳瑛完婚。
一月后，杜伏威、薛举、张善相兄弟三人，回乡省亲祭扫，并与林澹然重会，随后各自到任，励精图治，代民除害。十余年后，杜、薛、张约期为饮。畅叙别情，忽报周高祖发兵，齐后主被执而死。杜伏威当即据地称王。不几年周高祖驾崩后，数易其主，逊位于隋，隋遣大臣诱归杜、薛、张等三人，林澹然也受皇封。辞别众人回到峨嵋山。不久，唐兴隋灭，杜等受二仙人点化与林澹然教诲，决定蝉蜕红尘。后来林澹然圆寂，杜伏威、薛举、张善相皆弃家学道，羽化成仙。至唐贞观年间，薛举下凡，救子于难，三人之子也早已归顺唐朝。
以上为《禅真逸史》情节概要，听起来似乎有些烦琐冗长，无非勾心斗角，你争我夺而已。其实原文极美，文笔洗炼、优雅，叙述活泼，张驰有致，也不乏凡夫俗子的儿女情长，苟且偷欢之精采场面。下面节录第七回《绣闺禅室两心通，淫妇奸僧双愿遂》，权作解颐：黎赛玉坐在椅上，等了半晌，不见赵婆与钟住持出来，心里惊惶，起身推门，门已锁上，却推不开。四面看时，又没门路，叫了几声赵妈妈，并没人答应。正踌躇无计，只听得呀的一声，壁门开处，一个和尚捱身入来，依旧双手将板壁上了，走向前对黎赛玉深深稽首。黎赛玉看时，却正是钟住持，即忙答礼，问道：“赵妈妈却在何处，怎地不见她？”钟守净笑道“赵干娘有事，自回去了。”黎赛玉道：“住持爷，将拿绣佛缘簿来，待我押了花字，好回去。”钟守净陪着笑脸儿道：“不要押什么花字，只要成全了好事，才放去哩！”黎赛玉道：“既不要写缘簿，黄昏黑夜，留我女人在此何干？”
钟守净向前一把搂住，双膝跪下道：“我的亲亲娘，没奈何，救小僧一命，胜造七级浮屠！”黎赛玉料，笑道：“小僧这阁里莫讲喊叫，便是敲锣擂鼓，兀自没人听见得。只求亲娘方便小僧！”黎赛玉怒道：“贼秃真有心机，老狗做成圈套，骗我来此，强求淫欲。明有王法，暗有鬼神，妾身宁死不辱！”钟守净道：“亲娘息怒，容小僧诉禀衷肠。自从正月十三日东厅讲经之际，偶然见了亲娘玉貌，爱慕不禁。亲娘临去之时，又承青盼，小僧愈觉难熬。至十五元宵夜，重蒙厚爱。从此，小僧废寝忘食，得了相思病症，讲不尽黄昏寂寞，白昼凄凉。吃药无功，求神少应，小僧自分多死。今日幸亲娘降临，可怜见小僧伶仃病体，费尽了万千神思，方和见亲娘一面。若赐片时欢会，救小僧一命，这是莫大的功德。”黎守玉则道：“这却使不得，我丈夫亦是有名器的，你不要倚势强奸，逼人性命。”钟守净道：“娘子还是真不肯，假不肯？”黎赛玉摇摇道：“实是不肯。不要胡缠！”
钟守净立起身来道：“罢罢罢！小僧无福，娘子不肯垂怜，这病越添得重了，终须是死，不如死在娘子跟前罢了！”即伸手在袜筒里摸出一把明晃晃尖刀来，向颈上欲待自刎。黎赛玉看见慌了。即双手抱住道：“痴冤家！怎地要女色不要了性命？”夺了刀，往地下一掷，钟守净乘势转身，将黎赛玉紧紧搂住，道：“亲娘，既不容小僧自刎，乞哀怜救济则个！”常言道：女人水性。黎赛玉被钟守净缠了这一会，又见他少年聪俊，是个富贵有势力的和尚，不觉欲心也动，按捺不住，当下双手亦抱住钟守净，同到床上。
正欲脱衣解带，共枕欢娱，黎赛玉猛然腹中绞痛起来。一霎时唇青面紫，手足皆冷。钟守净惊慌无措，抱住道：“我的奶奶！这是什么缘故？吓死我也！佛爷保佑，人命关天，怎了怎了？”赛玉忍着痛，推手道：“不妨。这是我的旧病，速将姜汤我吃。”守净方才心定，忙推开壁门，奔入厨房，取了姜汤，复进阁中来。赛玉呷了数口，转觉腹中作响，一股气从膈上卷至脐下，疼痛不止。钟守净搀扶摹抚，不住的茶汤调理，直至四更将尽，方才疼定，赛玉和衣靠在几上。弄得钟守净神疲力倦，连珠箭的打哈欠，也倚着桌儿睡去了。
顷刻间晨钟声响，遍处鸡鸣，钟守净醒来，搂定黎赛玉道：“我的娘，这会儿玉体好些吗？”赛玉道：“好了。”钟守净欢喜，双手捧定赛玉玉脸儿，在灯下细细看觑，依旧如花似玉，非复病时模样，搂过亲了个嘴，一手摸入怀中弄乳，一手替解衣带，复求云雨。赛玉推辞道：“今日断然不可。”守净笑道：“晚上已蒙娘子慨允，脱衣就寝，因病发阻了高兴。今已无恙，正好与小僧一乐，为何又言不可？”赛玉道：“我自幼爱吃冷物，积成一疾，每月行经之期，必先腹中绞痛，然后经通。凡经次不忌房事，要成血淋。况住持早晚佛前行动，若秽污了身体，罪过不轻，连我也难逃罪孽。”守净笑道：“我们佛祖是大慈大悲的，哪里管这等闲事？”此时钟和尚欲火难禁，兴发如狂，正是火烧眉毛，且顾眼下，一手将赛玉搂住，一手持入裤里，赛玉慌忙推时，已被他摸着那话儿。守净忽失声道：“我的亲亲，为何这等着慌？尿皆溺出来了。”赛玉笑道：“呆和尚！你且将手看一看，可是尿吗？”守净伸出看时，满掌鲜血淋漓，心下大骇，道：“这是何故？纵不然原有血淋病症的？”赛玉道：“适才我与住持讲过，女人家经水每月通流一次，人人如此。你这只手只索罢了，有一个月点不得香烛，近不得佛像经典哩！”
守净一面取汤洗手，一面将元宵夜间之梦讲了一遍，笑道：“我向来恨这个红脸头陀，阻住了巫山云雨。大娘子今夜经通，败了一场高兴，只是我和尚福薄，不得消受。”赛玉道：“佳期有日，不必烦愁。”二人讲谈之间，不觉天色已曙……（以上摘自山东齐鲁书社1986年7月第一版《禅真逸史》）
从引文可见作者对和尚偷淫并不持批评态度，倒有些津津乐道之嫌。《禅真逸史》虽写林澹然等人从出家而得正果，但并不把他们当真正的灭欲者来写；描绘钟守净玷污佛地，已起了宣传人欲在于佛心的思想，并且全书不遗余力的攻击佛教，这正与明末思想界提倡个性，肯定人欲的思想相应。本书第一回更有大胆抨击佛教的文字：“假令尽皈佛法，则灭而不生，人无遗类，成何世界？世俗子女难育，故借佛教之以冀延旦夕之命，出乎不得已，谅非其本心也。虽云披缁削发，而男女之欲，人孰无之？不能遂其所愿，轻则欲火煎熬，忧思病死；甚且逾墙窥隙，贪淫犯法而不之顾。至于佛会之说，其恶尤著。科敛人财，聚集男女，阳为拜佛看经，暗里偷情怀法，伤风败俗，紊乱纲常，莫此为甚，其罪一也。”（以下又死“罪二”、“罪三”，略去不引。）
清政府崇尚佛教，自然不能容忍如此放肆的文字，再加上书中时有淫秽、诞妄的描写，所以多次遭到禁毁。
（又名《残梁外史》、《妙相寺全传》） 八卷四十回 存
题“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。据署“瀔水方汝浩清溪道人识”序，知为方汝浩作。汝浩洛阳人，可能寓居在杭州。而心心仙侣，路工以为是杭州人履先甫。
明天启间杭州爽阁主人履先甫原刊本，有图八十叶，极精细，正文半叶九行，行二十二字，前有傅奕、诸允修、徐良辅、李蕃、施途原、翁立环、陈台辉、徐良翰、阎宗圣、谢五邻、李文卿、李隽卿、夏礼、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽阁主人履先甫《禅真逸史凡例》。正文标题下署“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。说见路工《访书见闻录》。另《善本小说书目》油印本著录有明末刻本，半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图。【藏北京图书馆、北京大学图书馆】清初文新堂刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图；清初爽阁刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边。【藏上海图书馆、大连图书馆等】同治间文新堂刊本，八卷，依八卦分八集。正文半叶九行，行二十二字。另《中国通俗小说书目》著录日本日光晃山慈眼堂藏明刊，半叶九行，行二十二字，有插图二十叶，记刻工姓名曰“素明刊”。复有石印本，改题《残梁外史》。【藏南京图书馆】上海书局石印本，改题《妙相寺全传》。【藏复旦大学图书馆】
----出《通俗小说总目提要》
《禅真逸史》，四十回，八卷。据藏于浙江图书馆的“本衙爽阁藏版本”，目录及卷前题“新镌批评全像通俗奇侠禅真逸史”，署“清溪道人编次，心心仙侣评订”。前有署“奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠道古越徐良辅撰”的“题奇侠禅真逸史”，及托名“唐庆史会傅奕”撰的“读禅真逸史”，题“古杭爽阁主人履先甫识”的“凡例”八则。“凡例”中有对此书的评论语，曰：“此书旧本出自内府，多方重购始得。今编订，当与《水浒传》、《三国演义》并垂不朽。《西游记》、《金瓶梅》等方劣之矣。……诚海内奇观，国门之赤帜也。”虽是过誉之辞，但打几点折扣还是叫人信服的。
作者“清溪道人”，一般都认为是明末方汝浩，洛阳或郑州人，也有人说是古杭人。作者除著有本书外，尚有《禅真后史》、《扫魅敦伦东度记》，但也有人疑之。
《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人；而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传；只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。
故事梗概如下：南朝梁武帝曾封一和尚为妙相寺副主持，此人正是东魏镇南将军林时茂，出于义愤，斥退践踏民田的相国之子高澄，为避祸而出家，法号澹然。此时主持妙相寺的钟守净和尚正抛却佛戒，勾引住在寺院隔壁的沈全之的妻子黎赛玉。林澹然婉言劝告，反遭忌恨。钟守净乘梁武帝来寺烧香之机，挑动皇上赶走林副主持。林澹然闻信遁逃，梁武帝又派兵追辑，张榜捉拿。林澹然终于在武平被擒，拘押在狱。幸亏都督杜成治为报答恩惠而出面保释出来，逃往魏国。梁武帝得知此事，大怒，杜成治惊恐至极，一口痰没上来就噎死了。家产尽没，其妾不久生下一遗腹子，取名伏威。
林澹然入魏国后来到广宁县，为一庄主张太公除妖，偶得狐精传褚真人笺示，至独峰山五花洞取《天枢》、《地衡》、《人权》三本秘籍，据说以书习练，能排兵布阵，降龙伏虎。澹然先后结识各路英雄好汉，由苗龙、李秀、薛志义三人，定计火烧妙相寺，钟守净死于墙下，众偻罗一刀砍死黎赛玉，埋伏的人马又将闻讯而至的官兵击败。梁武帝诏令各府州县查检山岭湖海，枢密院发兵征剿。两军交战，薛志义跌入陷坑，自刎而死；李秀投崖身亡，总部被荡平。只剩苗龙先到林澹然处求救得免一死，然后亦摩顶受戒，拜林澹然为师。薛志义随身心腹胡小九于乱军中救出薛之幼孩贞儿，由林澹然抚育，名薛举，并与张太公孙张善相同师学业。一日，林澹然与众人出城踏青，邂逅东魏总督大将军侯景，畅叙旧情。侯景久欲叛魏归梁，正想乘出镇河南之机相机行事，忽听朝廷降旨回朝，猜知是丞相高澄定计除他，当即献土降梁。梁武帝封他为大将军、河南王。高澄设离间计，使武帝与侯景相互猜忌。侯景只好猝起谋反，直奔建康，将武帝困死于静居殿中。太子即位，加侯景为相国，侯不满意，自称汉王，朝政大权都由他实际掌握。此时，林澹然夜观星象，知武帝已死，遂派人寻访杜都督家眷，恰巧近邻一媒婆领来一个买来的小男孩，一打听竟是都督之子杜伏威，林澹然安排他与薛举一起读书。至此，林澹然已收下三位徒弟：杜伏威、薛举、张善相。三人情同手足，义结金兰。
不久，杜伏威去岐阳安葬祖父遗骨，半路被二位道士引上清虚仙境，得天主赠诗与祖师应饥、神仙充腹二方，其后又被劫持至一山寨，与绿林好汉缪一麟结为兄弟。接着，杜伏威告别缪一麟，辗转来到祖籍岐阳，拜访了族叔杜应元，将骨罐供于正厅，焚香拜祭。叙谈之间，杜伏威见应元眉头紧锁，便问家僮，告以参将公子桑皮筋欺压其叔，将妾作为财注对奕，得胜而去。次日，杜伏威把桑皮筋找来下棋，将对手杀得大败，只得把妾送回。谁知帮闲挑唆，桑皮筋写状诬告，其父桑守德又去太守府说情，府丞吴恢贪赃枉法，杜伏威倒被捕入狱。杜应元病殁牢中，杜伏威与众囚徒策反成功，杀了吴恢、桑皮筋，设计智胜官军，齐集至黄河之中的孟门山缪一麟营寨内。官军围寨，杜伏威大败之。
岐阳府提营团练使将助阵，杜伏威即差好汉朱俭投书林澹然。薛举与朱俭偕好汉佯装投诚，为蒋励领军校尉，里外夹攻，大获全胜，蒋太守阵亡。杜伏威乘胜拣选五百壮士，杀奔延州府。时，侯景已即位称帝，而梁朝两员大将却辅佐梁武帝第七子湘东王为帝，发兵讨侯，斩侯马下。不二年，湘东王权重归魏主，大将陈霸先复立一主，又逊位与其子，其子又禅位于陈霸先，是为陈高祖皇帝，辖江南地带，江北地方则属东魏。不久，魏主下诏禅位于高欢之子、高澄之弟齐郡王高洋，国号齐。延州府属齐境，延州太守蒋励，乃是齐帝宠臣，管辖二州七县。杜伏威听取书生查讷与降将常泰之计，攻下府城，自称都统正元帅。州州判献城归顺，继又攻破上郡州、白土县城，广乐县共约纳降，朔州府城也被攻占，杜伏威杀仇祭亡父。
张善相自与杜伏威分手后，林澹然把三卷经书传授给他，不久即深知兵法，熟谙玄机。一日，骑马踹死醉汉孙鬼车，张善相惊惶，飞奔数十里，逸入一富贵人家花园，与齐国右都督段韶之女段琳瑛私订终身，然后赴朔州郡，与杜伏威、薛举会合。不久武州郡刺史田龙秋来犯，张善相破其毒龙吸髓法，该州官员遂降。杜伏威听取军师查讷之言，乘机攻掠傍都，围攻岐阳。齐后主派右都督将军段韶领兵十万来救应。副帅齐穆等被擒，段韶也中了杜伏威计，兵陷苦株湾。杜伏威知道张善相与段小姐私订终身，遂将齐穆等放回，为张善相婚事向段韶致意，自己也解甲休戈，受了招安，随段韶班师回朝。后主御笔手诏，免了杜伏威等人死罪，亲封杜伏威等大将军职，并钦赐张善相与段琳瑛完婚。
一月后，杜伏威、薛举、张善相兄弟三人，回乡省亲祭扫，并与林澹然重会，随后各自到任，励精图治，代民除害。十余年后，杜、薛、张约期为饮。畅叙别情，忽报周高祖发兵，齐后主被执而死。杜伏威当即据地称王。不几年周高祖驾崩后，数易其主，逊位于隋，隋遣大臣诱归杜、薛、张等三人，林澹然也受皇封。辞别众人回到峨嵋山。不久，唐兴隋灭，杜等受二仙人点化与林澹然教诲，决定蝉蜕红尘。后来林澹然圆寂，杜伏威、薛举、张善相皆弃家学道，羽化成仙。至唐贞观年间，薛举下凡，救子于难，三人之子也早已归顺唐朝。
以上为《禅真逸史》情节概要，听起来似乎有些烦琐冗长，无非勾心斗角，你争我夺而已。其实原文极美，文笔洗炼、优雅，叙述活泼，张驰有致，也不乏凡夫俗子的儿女情长，苟且偷欢之精采场面。下面节录第七回《绣闺禅室两心通，淫妇奸僧双愿遂》，权作解颐：黎赛玉坐在椅上，等了半晌，不见赵婆与钟住持出来，心里惊惶，起身推门，门已锁上，却推不开。四面看时，又没门路，叫了几声赵妈妈，并没人答应。正踌躇无计，只听得呀的一声，壁门开处，一个和尚捱身入来，依旧双手将板壁上了，走向前对黎赛玉深深稽首。黎赛玉看时，却正是钟住持，即忙答礼，问道：“赵妈妈却在何处，怎地不见她？”钟守净笑道“赵干娘有事，自回去了。”黎赛玉道：“住持爷，将拿绣佛缘簿来，待我押了花字，好回去。”钟守净陪着笑脸儿道：“不要押什么花字，只要成全了好事，才放去哩！”黎赛玉道：“既不要写缘簿，黄昏黑夜，留我女人在此何干？”
钟守净向前一把搂住，双膝跪下道：“我的亲亲娘，没奈何，救小僧一命，胜造七级浮屠！”黎赛玉料，笑道：“小僧这阁里莫讲喊叫，便是敲锣擂鼓，兀自没人听见得。只求亲娘方便小僧！”黎赛玉怒道：“贼秃真有心机，老狗做成圈套，骗我来此，强求淫欲。明有王法，暗有鬼神，妾身宁死不辱！”钟守净道：“亲娘息怒，容小僧诉禀衷肠。自从正月十三日东厅讲经之际，偶然见了亲娘玉貌，爱慕不禁。亲娘临去之时，又承青盼，小僧愈觉难熬。至十五元宵夜，重蒙厚爱。从此，小僧废寝忘食，得了相思病症，讲不尽黄昏寂寞，白昼凄凉。吃药无功，求神少应，小僧自分多死。今日幸亲娘降临，可怜见小僧伶仃病体，费尽了万千神思，方和见亲娘一面。若赐片时欢会，救小僧一命，这是莫大的功德。”黎守玉则道：“这却使不得，我丈夫亦是有名器的，你不要倚势强奸，逼人性命。”钟守净道：“娘子还是真不肯，假不肯？”黎赛玉摇摇道：“实是不肯。不要胡缠！”
钟守净立起身来道：“罢罢罢！小僧无福，娘子不肯垂怜，这病越添得重了，终须是死，不如死在娘子跟前罢了！”即伸手在袜筒里摸出一把明晃晃尖刀来，向颈上欲待自刎。黎赛玉看见慌了。即双手抱住道：“痴冤家！怎地要女色不要了性命？”夺了刀，往地下一掷，钟守净乘势转身，将黎赛玉紧紧搂住，道：“亲娘，既不容小僧自刎，乞哀怜救济则个！”常言道：女人水性。黎赛玉被钟守净缠了这一会，又见他少年聪俊，是个富贵有势力的和尚，不觉欲心也动，按捺不住，当下双手亦抱住钟守净，同到床上。
正欲脱衣解带，共枕欢娱，黎赛玉猛然腹中绞痛起来。一霎时唇青面紫，手足皆冷。钟守净惊慌无措，抱住道：“我的奶奶！这是什么缘故？吓死我也！佛爷保佑，人命关天，怎了怎了？”赛玉忍着痛，推手道：“不妨。这是我的旧病，速将姜汤我吃。”守净方才心定，忙推开壁门，奔入厨房，取了姜汤，复进阁中来。赛玉呷了数口，转觉腹中作响，一股气从膈上卷至脐下，疼痛不止。钟守净搀扶摹抚，不住的茶汤调理，直至四更将尽，方才疼定，赛玉和衣靠在几上。弄得钟守净神疲力倦，连珠箭的打哈欠，也倚着桌儿睡去了。
顷刻间晨钟声响，遍处鸡鸣，钟守净醒来，搂定黎赛玉道：“我的娘，这会儿玉体好些吗？”赛玉道：“好了。”钟守净欢喜，双手捧定赛玉玉脸儿，在灯下细细看觑，依旧如花似玉，非复病时模样，搂过亲了个嘴，一手摸入怀中弄乳，一手替解衣带，复求云雨。赛玉推辞道：“今日断然不可。”守净笑道：“晚上已蒙娘子慨允，脱衣就寝，因病发阻了高兴。今已无恙，正好与小僧一乐，为何又言不可？”赛玉道：“我自幼爱吃冷物，积成一疾，每月行经之期，必先腹中绞痛，然后经通。凡经次不忌房事，要成血淋。况住持早晚佛前行动，若秽污了身体，罪过不轻，连我也难逃罪孽。”守净笑道：“我们佛祖是大慈大悲的，哪里管这等闲事？”此时钟和尚欲火难禁，兴发如狂，正是火烧眉毛，且顾眼下，一手将赛玉搂住，一手持入裤里，赛玉慌忙推时，已被他摸着那话儿。守净忽失声道：“我的亲亲，为何这等着慌？尿皆溺出来了。”赛玉笑道：“呆和尚！你且将手看一看，可是尿吗？”守净伸出看时，满掌鲜血淋漓，心下大骇，道：“这是何故？纵不然原有血淋病症的？”赛玉道：“适才我与住持讲过，女人家经水每月通流一次，人人如此。你这只手只索罢了，有一个月点不得香烛，近不得佛像经典哩！”
守净一面取汤洗手，一面将元宵夜间之梦讲了一遍，笑道：“我向来恨这个红脸头陀，阻住了巫山云雨。大娘子今夜经通，败了一场高兴，只是我和尚福薄，不得消受。”赛玉道：“佳期有日，不必烦愁。”二人讲谈之间，不觉天色已曙……（以上摘自山东齐鲁书社1986年7月第一版《禅真逸史》）
从引文可见作者对和尚偷淫并不持批评态度，倒有些津津乐道之嫌。《禅真逸史》虽写林澹然等人从出家而得正果，但并不把他们当真正的灭欲者来写；描绘钟守净玷污佛地，已起了宣传人欲在于佛心的思想，并且全书不遗余力的攻击佛教，这正与明末思想界提倡个性，肯定人欲的思想相应。本书第一回更有大胆抨击佛教的文字：“假令尽皈佛法，则灭而不生，人无遗类，成何世界？世俗子女难育，故借佛教之以冀延旦夕之命，出乎不得已，谅非其本心也。虽云披缁削发，而男女之欲，人孰无之？不能遂其所愿，轻则欲火煎熬，忧思病死；甚且逾墙窥隙，贪淫犯法而不之顾。至于佛会之说，其恶尤著。科敛人财，聚集男女，阳为拜佛看经，暗里偷情怀法，伤风败俗，紊乱纲常，莫此为甚，其罪一也。”（以下又死“罪二”、“罪三”，略去不引。）
清政府崇尚佛教，自然不能容忍如此放肆的文字，再加上书中时有淫秽、诞妄的描写，所以多次遭到禁毁。
清代删节本。五十三回。
题“清溪道人编次”，“冲和居士评校”，清溪道人或以为即方汝浩；与《禅真逸史》的编撰者，当为一人。
书接《禅真逸史》，叙述薛举重新托生为瞿琰，惩奸除恶，降魔除妖，最终仍旧急流勇退的故事
题“清溪道人编次”，“冲和居士评校”，清溪道人或以为即方汝浩；与《禅真逸史》的编撰者，当为一人。
书接《禅真逸史》，叙述薛举重新托生为瞿琰，惩奸除恶，降魔除妖，最终仍旧急流勇退的故事