宋司馬光撰，一捲。司馬光（1019－1086），字君實，號迂叟。陝州夏縣人。封溫國公。有《溫國文正司馬公文集》傳世。是書共31則，重在記事，原書衹稱《續詩話》，即續歐陽修詩話之意，內容與歐書明顯有承續關係。所記詩人軼事頗有價值，所下斷語亦見眼光。通行有1981年中華書局版《歷代詩話》本。

　　宋司馬光主編，劉攽、劉恕、范祖禹等編輯，二百九十四捲，目錄與考異各三十捲，有鬍三省註。為編年史，上起戰國周威烈王二十三年（西元前403），下終五代後周世宗顯德六年（西元959），計一千三百六十二年，欲資宋朝皇帝治理國事的藉鑒。書中網羅宏富，舉凡國傢興衰之跡，生民休戚之事，並寓善可為法，惡可為戒之意，文繁義博，體大思精，越十九年而書始成。
　　
　　司馬光（西元1019～1086）字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊製。卒贈溫國公，謚文正，世稱為涑水先生。着有資治通鑒、稽古錄、涑水紀聞等。

　　司馬光有兩部書：一部是《資治通鑒》，為歷代政治傢、軍事傢所必讀；另一部就是《傢範》。司馬光自己說，《傢範》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其傢。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言，《傢範》確實比《資治通鑒》更重要，更實用。現代人需要從古訓中汲取智慧，做一個世事練達之人。《傢範》為歷代推崇為傢教的範本，全書共十九篇，係統地闡述了封建家庭的倫理關係、治傢原則，以及修身養性和為人處世之道。書中引用了許多儒傢經典中的治傢、修身格言，對我們頗有啓發還收集了大量歷代治傢有方的實例和典範，為後人樹立楷模。據史志記載，唐代狄仁傑曾著《傢範》十捲，但書已不傳。司馬光乃取前人舊名，撰成此書，以為傢教課本，後學準繩。首載《周易·傢人》卦辭以及節錄《大學》、《孝經》、《尚書·堯典》、《詩經思齊》諸篇語錄，作為全書之序。正文凡自《治傢》至《乳母》共十九篇，雜采史事中可認為後代法則者，其間亦夾有作者自論。作者認為，治傢“莫如禮”，齊傢的規範應是：為人祖者，要“ 以義訓其子，以禮法齊其傢”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患於知愛而不知教也”；為人子者，則應以孝為天經地義，為行動之準則。作者這種節錄諸經治傢之語為綱領。以搜集史事為例證，闡發封建大家庭的倫理關係、道德規範以及如何治傢的方法，深受封建社會士大夫的推崇，被目為家庭必備之教育課本。全書節目備具，簡明扼要，切於實用，並且其大旨歸於義理，以敏德為行動之本，是維護封建倫理綱常、修身治傢的規範。為研究古代家庭教育的指導思想及具體方式、方法提供了原始材料。清康熙年間，朱軾曾評點此書，可供研究者一並參酌。主要版本有明萬歷間刻本，清《四庫全書》本，《留餘草堂叢書》本；朱氏評點本，見載於《朱文端公藏書》及《洪氏唐石經館叢書》中。