張岱（1597～約1676）晚明散文傢。字宗子，改字石公，號陶庵，又自號蝶庵居士。山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州。明亡後披發入山，安貧著書。張岱提倡任情適性的文風，其題材範圍廣阔。《西湖夢尋》是作者在國破傢亡後所寫的有關西湖的掌故，文筆清新，表達了對故國鄉土的追戀之情。
《陶庵夢憶》（共八捲）為明朝散文傢張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1794年）纔初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫捲，尤其可以說是江浙一帶一幅絶妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸緻、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲麯、古董等的紀錄，因此也被研究明代物質文化的學者視為重要文獻。
張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。他是仕宦世傢子弟，前半生過着封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛傢思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之傢，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破傢亡的沉痛和悲憤，“披發入山”，表示對清統治者的不滿與抗議，儘管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不後悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄托故國之思。
張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。他是仕宦世傢子弟，前半生過着封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛傢思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之傢，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破傢亡的沉痛和悲憤，“披發入山”，表示對清統治者的不滿與抗議，儘管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不後悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄托故國之思。
在我國北方，有一道連綿起伏長達六千多公裏的古代城墻，它的遺址西起甘肅省的嘉峪關，東到河北省的山海關，這就是舉世聞名的萬裏長城。長城是我國古代一項宏偉的防禦建築工程，被稱為世界建築史上的一大奇跡和中華民族的象徵，在我國民間流傳着很多關於長城的故事，其中流傳最廣的，恐怕就是“秦始皇修長城”和 “孟薑女哭長城”的故事了，其實秦始皇不是最早修長城的君王，而且現在我們所看到的長城也不是秦朝的長城了。
秦始皇統一中原後，為了鞏固統治，加強北方防禦，他在燕、趙、秦三國原有的北方長城的基礎上，修築了橫貫當時秦王朝整個北部邊地的秦長城。秦長城西起甘肅的珉縣，東到遼東一帶，比現存的萬裏長城還要長，位置偏北，秦長城的修建是歷史上第一次大規模修建萬裏長城，浩大的工程耗費大量的人力物力，繁重的徭役使百姓怨聲載道，於是，流傳有許多關於長城的故事和傳說。傳誦最廣的莫過於“孟薑女千裏尋夫”的故事，傳說中的孟薑女是否確有其人呢？
長城為何能成為中華民族的象徵？它又經歷了怎樣的血雨腥風？是秦始皇修建了中國最早的長城嗎？孟薑女是否確有其人？“昭君出塞”、“文姬歸漢”又與長城有着怎樣的淵源？
北京史研究會秘書長李建平將從長城的歷史和傳說中，同我們一起回望長城，鈐記中華。
秦始皇統一中原後，為了鞏固統治，加強北方防禦，他在燕、趙、秦三國原有的北方長城的基礎上，修築了橫貫當時秦王朝整個北部邊地的秦長城。秦長城西起甘肅的珉縣，東到遼東一帶，比現存的萬裏長城還要長，位置偏北，秦長城的修建是歷史上第一次大規模修建萬裏長城，浩大的工程耗費大量的人力物力，繁重的徭役使百姓怨聲載道，於是，流傳有許多關於長城的故事和傳說。傳誦最廣的莫過於“孟薑女千裏尋夫”的故事，傳說中的孟薑女是否確有其人呢？
長城為何能成為中華民族的象徵？它又經歷了怎樣的血雨腥風？是秦始皇修建了中國最早的長城嗎？孟薑女是否確有其人？“昭君出塞”、“文姬歸漢”又與長城有着怎樣的淵源？
北京史研究會秘書長李建平將從長城的歷史和傳說中，同我們一起回望長城，鈐記中華。
中嶽嵩山，少林古剎。
達摩面壁，禪宗祖庭。
高僧輩出，普度衆生。
武功蓋世，名揚天下。
少林功夫，以棍當先。
戲說少林 ，五花八門。
歷經風雨，幾經戰火。
千年少林不再神秘 告訴你一個古往今來的真實少林。
始建於公元495年的少林寺已有一千五百多年的歷史，據史料記載，在北魏孝文帝時期，有一位名字叫麻陀的印度僧人來中國傳教，當時孝文帝就在今天河南登封市少室山腳下，一片茂密的樹林裏，為他建起了一座寺廟，少林寺因此而得名。在公元527年，印度高僧菩提達摩來到嵩山少林寺傳授佛法，在這裏，達摩面壁九年，創立了中國禪宗和少林功夫，少林寺也從此也名震天下。
少林寺以禪宗和武術並稱於世。隋唐時期，已具盛名；宋代，少林武術已自成體係，風格獨絶，史稱“少林派”。成為中國武術派別中的佼佼者。元明時期，少林寺已擁有憎衆二千餘人，成為馳名中外的大佛寺；清代中期以後，少林寺逐漸衰落。
少林寺雖歷經滄桑，但是留存下來的文物仍然相當豐富。如：自北齊以後的歷代石刻四百餘品；唐至清代的磚石墓塔二百五十餘座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三棍僧救唐王等彩色壁畫等等，都具有較高的歷史，藝術和科學價值。
達摩面壁，禪宗祖庭。
高僧輩出，普度衆生。
武功蓋世，名揚天下。
少林功夫，以棍當先。
戲說少林 ，五花八門。
歷經風雨，幾經戰火。
千年少林不再神秘 告訴你一個古往今來的真實少林。
始建於公元495年的少林寺已有一千五百多年的歷史，據史料記載，在北魏孝文帝時期，有一位名字叫麻陀的印度僧人來中國傳教，當時孝文帝就在今天河南登封市少室山腳下，一片茂密的樹林裏，為他建起了一座寺廟，少林寺因此而得名。在公元527年，印度高僧菩提達摩來到嵩山少林寺傳授佛法，在這裏，達摩面壁九年，創立了中國禪宗和少林功夫，少林寺也從此也名震天下。
少林寺以禪宗和武術並稱於世。隋唐時期，已具盛名；宋代，少林武術已自成體係，風格獨絶，史稱“少林派”。成為中國武術派別中的佼佼者。元明時期，少林寺已擁有憎衆二千餘人，成為馳名中外的大佛寺；清代中期以後，少林寺逐漸衰落。
少林寺雖歷經滄桑，但是留存下來的文物仍然相當豐富。如：自北齊以後的歷代石刻四百餘品；唐至清代的磚石墓塔二百五十餘座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三棍僧救唐王等彩色壁畫等等，都具有較高的歷史，藝術和科學價值。
中國古代都城是中國歷史的縮影，因為任何一個國傢都有一個國傢的歷史。而探討國傢歷史的起源，往往是從都城開始的。中國古代都城從歷史文獻記載，自夏代以來有217座都城。根據建都時間的長短，人們又有“五大古都”、“七大古都”之說。在這些都城中，西安、北京、洛陽又具有特別重要的地位，也是考古工作開展比較多的三個古都。
我國最早的夏王朝的都城在如今河南偃師的二裏頭。在那個時候，已經有了宮殿建築。到了商朝以後，宮殿建築已經非常雄偉，都城也建得相當規範。再到後來都城的功能越來越多，建築更加講究。直到秦始皇的秦鹹陽城，在中國古代都城建設上達到了一個高峰。
我國最早的夏王朝的都城在如今河南偃師的二裏頭。在那個時候，已經有了宮殿建築。到了商朝以後，宮殿建築已經非常雄偉，都城也建得相當規範。再到後來都城的功能越來越多，建築更加講究。直到秦始皇的秦鹹陽城，在中國古代都城建設上達到了一個高峰。
景區的本質是什麽？它其實是一種符號，是一種人文精神的象徵。因為不管是一個國傢還是一個民族，歷史的文化的積澱都是在國傢自然文化遺産當中得到體現的。 “何處望神州？滿眼風光北固樓。”辛棄疾的名句可能盡人皆知。但是現如今北固山、京口北固亭的景觀已在這短短的十幾年中嚴重退化，可能再也找不到辛棄疾當年壯懷激烈的感覺了。辛棄疾的詞也是文化遺産，如果沒有當年北固亭的壯觀氣勢，辛棄疾恐怕寫不出這樣千古絶唱的詞句來。如果將來有一天，詩人所面對的衹有污染的環境和破敗的景觀，那麽中國的詩人也就要絶種了。
一個特殊的商人：營銷的是一座城市的形象，是一個古老民族的文化！一個特殊的指揮者：指揮的是不同膚色、不同民族、色彩斑斕的民俗文化隊伍！一個與衆不同的導演：他的舞臺在北京，在中國，在整個世界！作者用親歷親見親為的現身說法，告訴你關於城市形象塑造與推廣的秘訣。
本書以長城（秦長城、漢長城、明長城）的歷史沿革為主綫，對長城的軍事防禦功能、長城建築遺存、長城在民族融合中的歷史作用、長城文化和長城精神做了較為全面的論述。作者董耀會先生是中國長城學會秘書長，是資深的長城研究工作者，曾多次陪同國外貴賓參觀長城並為之解說。在本書中，他縱論古今，寄情抒懷，采用宏觀與微觀相結合的方法，以新的視角和價值取嚮，闡述了長城是開放與和平的象徵，而不是封閉與保守的壁壘。
歷史上的敦煌，是塞種、月氏、烏孫、匈奴等民族集散的大舞臺，世界四大古老文明的集結地。進入20世紀，隨着敦煌藏經洞的大發現，敦煌石窟藝術及文物價值獲得高度的認可和重視，敦煌遺書受到國際國內學者的重點研究，敦煌吸引了四面八方的來客，敦煌又在古絲綢之路崛起。