《黃帝宅經》是我國現存最早的住宅風水書。認為宅是陰陽之樞紐，強調修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。相宅術在建築學、美學、生態學方面具有一定的價值，有一定的科學性。
　　《黃帝宅經》，原名《宅經》，書的真實作者無法確考。該書主張住宅要與墓穴配合，強調宅比墓更重要，提出"墓兇宅吉，子孫官祿；墓吉宅兇，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱兇，子孫移鄉絶種"。

　　舊本題晉郭璞撰。璞有《雅註》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官塚人、墓大夫之職稱皆以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志·形法傢》始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始萌，然尚未專言葬法也。《後漢書·袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故纍世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九捲，遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經》一捲，《葬書五陰》一捲，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一捲，是其書自宋始出，其後方技之傢，競相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡藴奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之註釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至註之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質，猶術士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信。或世見璞葬母暨陽，卒遠永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恆，巳深為通儒所闢。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云葬者原其起，乘其止，乘風則散，界水則止諸條，亦多明白簡當。王禕《青岩叢錄》曰：擇地以葬，其術本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術者分為二宗，一曰宗廟之法。始於閩中，其源甚遠。至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽嚮，陰山陰嚮，不相乖錯，純取八卦五星以定生剋之理。其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法。肇於贛人楊筠鬆，曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢，原其所起，即其所止，以定位嚮，專指竜穴砂水之相配，而他拘泥在所不論。今大江以南無不遵之者。二宗之說雖不相同，然皆本於郭氏者也雲雲。是後世言地學者皆以璞為鼻祖。故書雖依托，終不得而廢歟。據《宋志》本名《葬書》，後來術傢尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其訛，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔雲。

　　《撼竜經》一捲、《疑竜經》一捲、《葬法倒杖》一捲，舊本題唐楊筠鬆撰。筠鬆不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史•藝文志》則但稱為楊救 貧，亦不詳其始末。惟術傢相傳以為筠鬆名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋 不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼竜經》專言山竜脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文麯、廉貞、武麯、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑竜經》上篇言 幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋竜到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑竜十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十 二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫釐之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑竜經》一捲，《辨竜經》一捲，雲吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此 書在宋並不題筠鬆所作，今本不知何據而云然。其《撼竜》之即《辨竜》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。亦有以 也。舊本有李國木註並所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今並加刊削，不使與本文相溷焉。

　　唐人楊筠鬆地理學術自青烏術《葬經》之後的繼承研發人。其人棄國師尊位，放棄富貴生活，鑽研前人易學地理學學術。承前啓後發揚古代地理學科的神奧科學數據。楊公的地理學術文獻是非常科學的。生物基因剋隆研發人，種骨術的科學家，地域地質水文營養學者專傢，充分的分析地理基因的具備條件與作用。地域的優劣和人類居住相對客觀自然規律，自然環境與生物的成長基因和因素。為此大傢一起來解讀研究古代科學文化是非常必要的。崇尚科學反對封建迷信，也刻不容緩，是非常重要的。

　　《葬法倒杖》舊題亦為"唐楊筠鬆撰"。"葬法"專論點穴，有倚、蓋、撞、黏諸說，"倒杖"分十二節，即上說而引伸之。附"二十四砂葬法"，亦臨穴時分寸毫釐之辨。現行版本主要有四川大學古籍整理研究所中華諸子寶藏編纂委員會編撰的《諸子集成續編》（四川人民出版社，1998年版）、鄭志斌主編《四庫全書術數類集成》（北京大衆文藝出版社，1999年版）、張傑總點校的《四庫全書術數類全編》（青海人民出版社，1999年版）等本。 《青囊奧語》"唐楊筠鬆撰"，其序則題筠鬆弟子曾文辿所撰。相傳，曾文辿，贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空闢行南康軍事。文辿因得筠鬆之術，後傳與陳摶。此書即其所授師說也，以陰陽、順逆、九星化曜辨山水之貴賤、吉兇。《四庫全書總目提要》稱之為"地學理氣傢之權輿"。現行版本主要有四川大學古籍整理研究所中華諸子寶藏編纂委員會編撰的《諸子集成續編》（四川人民出版社，1998年版）本。

　　《青囊奧語》一捲、《青囊序》一捲，《青囊奧語》舊本題唐楊筠鬆撰。其序則題筠鬆弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空闢行南康軍事，文遄因得筠鬆之術，後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一捲，雲不記撰人，演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌並三十六圖象》一捲，註云楊即筠鬆也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一捲，又楊、曾二傢《青囊經》一捲，或即是書之原名歟？其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節，歷來註傢罕能詳其起例。至序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉醜申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣傢之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》，蓋即竊其緒餘，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口隨地可以定嚮，於是談地學者捨形法而言理氣。剽竊傅會，俱以是編為口實。然不以流派多岐，並咎其創法之始也。舊本有註，托名劉基。李國木復加潤色，蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文，尤為誕妄。今據舊本更正，並削去其註，以無滋淆惑焉。

　　《天玉經內傳》三捲、《外編》一捲，舊本題唐楊筠鬆撰。考鄭樵《通志·藝文略》、陳振孫《書錄解題》，楊、曾二傢書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟秘之，不行於世。至宋，吳見誠遇真人，始授以此經，其子景發乃鸞明其義。然則是書亦至宋始出。其為筠鬆所撰與否，更在影響之間矣。特其流傳稍遠，詞旨亦頗有義意，故言理氣者至今宗之，其真偽可置勿論也。內傳首言江東一卦，江西一卦，南北八神一卦，術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》，許清奇作《天玉經註》，始推繹下文有父母三般卦，又有天卦江東掌上尋之語。疑所謂江東者即天卦，所謂江西者即地卦，所謂南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四陽幹左旋起長生者為東卦。陽數奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四陰幹右旋起長生者為西卦。陰數耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山傢之坐嚮為南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。蓋自神其說，故為隱奧之詞，使人惝恍迷離，驟不得其指要。方技傢之譎智，往往如斯，不獨此書為然也。外篇專言四經五行，其以子寅辰乾丙乙為金，午申戌坤壬辛為木，卯巳醜艮庚丁為水，酉亥未巽甲癸為火，又謂之玄空卦。亦莫能明其所以然。舊有天𠔌散人註，未詳其名，詞意尚屬明顯，合併錄之，以備考證焉。

　　《靈城精義》二捲，舊本題南唐何溥撰。溥字令通，履貫未詳。是編上捲論形氣，主於山川形勢，辨竜辨穴。下捲論理氣，主於天星卦例，生剋吉兇。自宋以來，諸傢書目皆不著錄。觀其言宇宙有大關合，氣運為主。又言地運有推移，而天氣從之。天運有轉旋，而地氣應之。蓋主元運之說者。考元運之說以甲子六十年為一元，配以《洛書》九宮。凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運。凡為甲子九，每元六十年為大運，一元之中，每二十年為小運，以卜地氣之旺相休囚。如上元甲子一白司運，則坎得旺氣，震巽得生氣，乾兌得退氣，離得死氣，坤艮得鬼氣，大抵因《皇極經世》而推演之。其法出自明初寧波幕講僧，五代時安有是說？其非明以前書確矣。其註題曰劉基撰。前列引用書目凡二十二種，如《八式歌》之類，亦明中葉以後之偽書，則出於贋作，亦無疑義。但就其書而論，則所云大地無形看氣概，小地無勢看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，竜為地氣，水為天氣諸語，於彼法之中頗為近理。註文亦發揮條暢，勝他書之鄙，猶解文義者之所為。術數之書無非依托，所言可采，即錄存以備一傢，真偽固無庸辨，亦不足與辨也。

　　《月波洞中記》二捲，案《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志·藝文略》者一捲。稱老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一捲，序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術也，與《藝文略》所記並合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑒》一捲，又《月波洞中記》一捲，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術傢亦罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據宋時刊本錄入。並有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鐘、呂二真人。鐘離權生於漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預知其名姓？且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年？明為不學之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇目自仙濟至玉枕九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止於此。故諸傢著錄皆稱一捲，九篇以下或為後人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰。以篇頁稍多，析為二捲，以便循覽，且微示原本與續入之別焉。

　　程省到晚年，又寫成《測字秘碟》，係統歸納總結出一整套測字的方法，這又為更多的江湖術士提供了一部實用性很強的工具書。
　　該書羅列測字十法，心易六法，測字取格大法，雙句格法，散格法，至理測字法六大類別，另有雜占賦一篇，賦中文辭亦有測字方面的一些內容。