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近世社会龌龊史
吴趼人 Wu Jianren阅读
  清末民国年间禁 遭禁区原因:女人自己投怀送抱
  光绪廿九(1903)年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号,逐日连载。六十回。光绪卅二(1906)年商务印书馆出版单行本。
  李伯元,名宝嘉,别号南亭亭长,江苏上元人(民国后,上元并入江宁县)。生于清同治六(1867)年,少时擅制艺诗赋,多次赴秋闱乡试,未中举人,断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报,善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二(1906)年逝于痨病,死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回(吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回)、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科,拒绝迁就,当时舆论认为难得。
  叙述1900年庚子事变后,中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋,为作者的代表作之一。
  作者:无名氏 校点:张品兴
  六卷三十回,有清代刊本。书中不题撰人。本书假托主人公在海外异邦游历的故事,针砭了当时的社会现实。书中写两个骗子的种种劣行,讥讽了黑暗社会中的官场恶迹与世风颓败,有一定认识价值。本书虽为凭空创作,但有的事件与细节尚有所本,受到了《子不语》、《续子不语》、《夜谭随录》等书的影响与启发。书中文笔虽不甚佳,但仍不乏描写真切与情节生动之处。
  西湖伏雌教主著 辛泽校点
  又名《宦海钟》
  民国五(1916)年汉口中亚印书馆排印本。十二编二十四回。
  题“诞叟着”。诞叟,本名钱钖宝,字叔楚,浙江杭州人,约光绪二十(1894)年前后在世。
  以反面人物贾端甫为中心,叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。本书结构完整,文笔辛辣。“梼杌”者,恶人也。
  光绪三十二(1906)丙午年中秋,由世界繁华报馆出版单行本。十二卷十二回。
  本书由若干独立的故事联缀而成,揭露清末官场的丑恶与黑暗。原连载于《世界繁华报》,故事未完。
  清刻本。
  明《合刻三志》称作者为唐人姚合,明《古今说海》署作者为宋人谢良,清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。推测是马中锡依据前人作品改写而成。
  据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒,是谓“中山狼”;而“东郭先生”,则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折,文字简洁,富有哲理。
  光绪三十三至三十四(1907~1908)年小说林社印行本。三十回。
  题“八宝王郎着”。八宝王郎即王浚卿。
  以第一人称笔法,描写庚子事变前后十多年间,社会混乱官场腐败的情况。本书未完。
  铅印三集,十卷四十回。第一集三卷十二回,光绪三十三(1907)年上海开明书店初版,第二集三卷十二回,宣统元(1909)年上海开明书店初版,第三集四卷十六回,出版年月不详。
  叙述主角江念袓寡廉鲜耻,贪赃枉法,巴结洋人,卖国求荣,最后落得一场空的故事。
  清光绪商务印书馆刊本。廿四回。
  本书劝诫人们不要迷信,是清末反迷信文学作品中的代表性作品。
  
  台北:广雅出版有限公司,1984
  (《晚清小说大系》)
  
  书卷前附24页绣像插图,标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》,小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907),商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》(1960年,中华书局)。据本书卷前〈提要〉,反迷信运动,是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内,壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品,足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说,主旨在反对一切的迷信。以苏州为主,旁及各省的迷信风俗。从主体上说,这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构,只是借两兄弟的辩论,来说明迷信之害,而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实,逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践,最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人,他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”,所以作者借著他的行动,而写出各种各样的迷信来,并以批判的、科学的态度,逐一的加以说明,及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗,种类非常的繁复,其中虽有许多为吾人所不知者,但一般而言,仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分,并不是在于各地迷信事件的报告,而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”(第4回)、“社戏”(第19回)、“赛会”(第19回)等实景描述。书中诸如此类风俗之记述,可说是全书最好的部分,文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说,《扫迷帚》的写作方法极好,用表弟作反对派,逐步发展反迷信的理论,在开始叙述各地迷信之前,首先驳斥中国古书上的迷信说教,并具体地引证历史上的实例,以后才接触到种种迷信的事实:卜筮堪舆的罪恶,辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神,更指出瘟疫与疫神无关,狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师,辟了猛将神,指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿,缜密的理论,不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗,是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
  光绪三十四(1908)年铅印本。二十二回。
  署“儒林医隐”。
  此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。
  又名《粤东繁华梦》
  光绪乙巳(1905)年在香港《时事画报》连载,光绪三十三(1907)年出版单行本。四十回。
  以广东海关库书周庸佑从发迹到败逃二十年为题材,描绘真人真事之作。
  光绪丙午(1906)年乐羣小说社铅印本。十回。
  署“遁庐着”。
  透过主角冷镜微的经历,讽刺文人官吏的虚伪与腐败。续编未见。
  清代小说集。草闲堂刋本。四卷十六回。
  题“云阳(一作溧水)嗤嗤道人编着”,“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。
  本书每四回一卷,以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨,叙述四则故事。
  又名《子母钱》、《富翁醒世传》、《富翁醒世录》
  嘉庆十九(1814)年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。
  题“落魄道人编”。
  以漫画式的辛辣笔法,叙述财主钱士命贪财悭吝,寡廉鲜耻,最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻,讽刺性极强。
  宣统三(1911)年四月上海商业会社刊行。二集四卷十六回。
  署“云间天赘生”撰。云间即松江华亭。
  叙述清末上海尔虞我诈、龌龊污秽的商界故事。未完待续。
  《雨花香》、《通天乐》合刻袁载钖序本。十二篇。
  作者摭拾扬州见闻成篇,意在劝诫世人。
善恶图全传
佚名 Yi Ming阅读
  又名《善恶图》
  清代小说。颂德轩刊小字本。四十回。
  不题撰人。
  叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。
  《善恶图全传》较为深刻地描写了地痞恶霸李雷及其党羽欺压百姓、无恶不作的罪行。各路英雄与其展开了反复的殊死的搏斗。最后在朝廷的指挥下将其全部消灭的经过。
  全名《江湖历览杜骗新书》
  四卷 八十三则存
  题“浙江夔衷张应俞著”。
  
  明万历间存仁堂陈怀轩刊本。半叶九行,行二十字。有图。【藏日本内阁文库】(据大冢秀高《中国通俗小说书目改订稿》)大连图书馆亦藏一部,无序,行款全同内阁文库藏本,唯正文卷端题下所署“书林”之后,挖去梓行者的名字,似为内阁文库藏之同版挖改后印本。张怀耿梓行本。半叶十行,行二十字,写刻。首叙,后署“万历丁巳年(1617)春正月之吉三岭山人熊振骥撰”。【藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库】
  
  本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
  晚清著名谴责小说之一,它以描摹光怪陆离的社会诸相见长,具有鲜明的时代特征和地域色彩。小说所展现的是一个腐败霉烂的社会肌体,一群浑浑噩噩的芸芸众生。小说还以相当篇幅描绘假维新人物招摇撞骗的丑史。
  古代讽刺谴责小说,十二卷,今存前六卷。题墨憨斋主人编,墨憨斋主人为冯梦龙别号。
  
  第七笑 谋风水活葬青龙兆 [佚]
  第八笑 擒云雨私走白鱼精 [佚]
  第九笑 逐腐儒狂徒三设伏 [佚]
  第十笑 婚育女小妹再赔钱 [佚]
  第十一笑 女翰林改妆嫌圣后 [佚]
  第十二笑 男命妇代职巧封妻 [佚]
民国官场现形记
宣南吏隐 Xuan Naliyin阅读
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