《今古奇觀》是一部從“三言”“二拍”裏選出來的話本集。編選者抱甕老人，其真實姓名不詳，成書於明末。
《今古奇觀》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏於法國巴黎國傢圖書館。據載，該本題“抱甕老人訂定”，序中“皇明”二字另行擡頭，每篇有眉批，可斷是為明末刊本，刊刻在崇禎五年（1632）《二刻拍案驚奇》刊行後至崇禎十七年（1644）之間。國內藏早期刊本有上海圖書館藏本，內封已佚，不知刊刻堂名，題“姑蘇抱甕老人輯，笑花主人閱”，序中“皇明”二字也另行頂格，由此可見此本也刊行於明末或明刊清初印。書前有署“姑蘇笑花主人題” 的序。其中有插圖八十幅，為上下兩截板。笑花主人的真實姓名亦無可考，但由署名可得知，他與抱甕老人及三言的編者馮夢竜、二拍的編者凌蒙初都是江浙一帶的人，這些平民通俗文學家對話本的搜集整理作出了不小的貢獻。《今古奇觀》的其他版本還有同文堂刻本；清光緒十二年（1886）聚元堂刻本，均為四十捲。
此外還有十捲四十回清同治六年（1867）刻本；上海廣雅書局石印全圖足本；上海亞東圖書館民國三十八年鉛印本；上海尚古山房鉛印本；上海六達圖書供應社鉛印本等。解放後有人民文學出版社出的顧學頡校註的鉛印本。
從唐朝開始，在我國的大城市裏，興起了一種民間藝術——說話。“說話人”在熱鬧場地講說歷史故事、佛教傳說和社會新聞，很受群衆喜愛。起初，“說話人 ”講的故事沒有腳本，全是記在腦子裏，口耳相傳。後來為了傳授徒弟的需要，逐漸有了簡單的底本。這種文字底本經過藝人的世代相傳，不斷充實補充，再加上文人的整理加工，便成了可以閱讀的文學作品——“話本”。模擬它的體裁和口吻來創作的文學作品叫做“擬話本”。
明朝中葉以來，通俗文學界掀起了編總集的高潮。文言白話小說領域都出現了許多小說總集。隨着明末經濟的發展，商業的繁榮，文化權力下移，通俗文學家、書商們開始註重平民大衆的文化需求。文人們收集整理民間文學作品、說話人的底本和單篇話本小說，編為話本小說集。馮夢竜的“三言”——《警世通言》、《醒世恆言》、《喻世明言》共一百二十篇和凌蒙初的“二拍”——《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》共八十篇便是這些總集的代表之作。而《今古奇觀》就是以“三言 ”、“二拍”為基礎的優秀選本。這部白話短篇小說集在社會上非常流行，傳布很廣，其影響甚至超過了原本。對中國白話小說作出了貢獻。《今古奇觀》選本與原本“三言”、“二拍”之間有着密切的聯繫。
抱甕老人除了精心選擇以外，對於文字內容，也分別作了一些必要的增刪、潤飾。這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢竜編纂的《喻世明言》八篇，即《滕大尹鬼斷傢私》、《裴晉公義還原配》、《吳保安棄傢贖友》、《羊角哀捨命全交》、《瀋小霞相會出師表》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《陳御史巧勘金釵鈿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》、《李謫仙醉草嚇蠻書》、《宋金郎團圓破氈笠》、《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》、《老門生三世報恩》、《鈍秀纔一朝交泰》、《呂大郎還金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉嬌鸞百年長恨》；《醒世恆言》中的共十一篇，即：《三孝廉讓産立高名》、《兩縣令竟義婚孤女》、《賣油郎獨占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》、《盧太學詩酒傲公侯》、《李公窮邸遇俠客》、《蘇小妹三難新郎》、《徐老僕義憤成傢》、《蔡小姐忍辱報仇》、《錢秀纔錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》。選自凌蒙初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇，即：《轉運漢巧遇洞庭紅》、《看財奴刁買冤傢主》、《劉元普雙生貴子》、《懷私怨狠僕告主》、《念親恩孝女藏兒》、《崔俊臣巧會芙蓉屏》、《誇妙術丹客提金》、《逞多才白丁橫帶》；《二刻拍案驚奇》中的共三篇，即：《女秀纔移花接木》、《十三郎五歲朝天》、《趙縣君喬送黃柑子》。這四十篇，大體上體現了“三言 ”“二拍”的主要精神，包括了其中許多較優秀的作品。
本書的編選者有着自己獨到的眼光和編選宗旨，笑花主人序中的一段話評價了原本“三言”“二拍”，又闡述了宗旨，是重要的小說批評史資料：墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，不失本末，其技在《水滸》、《三國》之間。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心駭目，而麯終奏雅，歸於厚俗。即空觀主人壺矢代興，爰有《拍案驚奇》兩刻，頗費搜獲，足供談■。合之共二百種，捲帙浩繁，觀覽難周。且羅加取盈，安得事事皆奇？譬如印纍纍、綬若若，雖公選之世，寧無一二具臣充仕？餘擬拔其尤百回，重加綉梓，以成巨覽。而抱甕老人先得我心，選刻四十捲，名為《今古奇觀》。
可見編選者與“三言”“二拍”是心有戚戚焉的，他認為從思想內容還是藝術技巧上來說，“三言”“二拍”都是有存在和流傳的價值的。流傳於世，其選擇的眼光，得到了後世廣泛的承認與贊賞，也經過了歷史的檢驗，其中的許多故事早已膾炙人口，並被改編為戲麯、通俗故事等其他藝術形式。具有深遠的影響。
除了編選動機，編選者還有自己的編選標準。選本中的作品，大多是以市民階層生活為題材，從不同角度直接或間接地，廣泛而深入地反映了當時市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解問題。由此可見編選的總的標準是迎合廣大市民的欣賞口味，使讀者感到親切有味。具體的編選標準有三：一是着重選因果報應的故事，進行封建道德的宣傳。這是那個時代人們思想中根深蒂固的東西，是不可避免的；二是情節新奇麯折，富有故事性。編選者“拔其尤”，專挑內容豐富，情節麯折，構思巧妙的作品，以奇製勝，具有很強的可讀性，能夠很好地吸引讀者；三是突出“新”，專選明代人編寫的作品，原本中的宋元舊篇無一入選。選本立足於當代社會，表現明代的思潮和人們的生存狀態，貼近生活，具有一定的現實意義。
選本中的作品總的來說，可以分為四大類。一是暴露了官僚、地主對人民的高壓和剝削，嘲諷、指責了他們的貪暴、兇殘、自私和愚蠢，並揭露了他們內部的一些矛盾。如《瀋小霞相會出師表》記載瀋漣父子和嚴嵩父子之間的一場驚動動魄的忠姦鬥爭，揭露了黨派殘酷的鬥爭和政治的腐敗黑暗。《灌園叟晚逢仙女》用離奇的手法，鞭撻和懲罰了惡霸地主，反映了受壓迫者的反抗。《裴晉公》一篇揭示了由大官僚的荒淫、地方官吏們的無恥逢迎造成的許多人傢妻離子散的慘劇。這種現象在當時社會中是普遍存在的。又如，寫滕大尹的裝神弄鬼，在解决地主家庭財産糾紛中，得了一筆橫財；寫趙縣君美人計的圈套、丹客騙錢的勾當等，塑造了一係列官僚、地主、富翁們的醜惡形象，對他們進行了有力而富有戲劇性的諷刺和批判。從中可以透視出當時黑暗、醜惡的社會。
二是有相當一部分作品以男女婚姻為題材，主張婚姻自由，男女結合以愛情為基礎，反對封建禮教，打破門第觀念，也反映了婦女爭取人權的呼聲。這正是市民階層初期民主思想的一種表現，閃耀着進步的自由平等的思想光輝。如《杜十娘怒沉百寶箱》歌頌了杜十娘那種寧可反抗而死，不願屈辱而生的寧折勿彎的精神。《金玉奴棒打薄情郎》譴責了富貴忘舊的醜惡靈魂。《蔣興哥重會珍珠衫》是對封建貞操觀念的挑戰，這些愛情婚姻題材的作品或從正面給予愛情忠貞的人們以崇高熱情的贊揚，或從反面給予女性的玩弄者、愛情的叛徒們以有力的鞭撻。這些作品除了內容豐富，情節麯折復雜以外，最值得一提的是塑造了許多血肉豐滿，性格鮮明的人物形象，如杜十娘、賣油郎、宋金郎、蘇小妹、金玉奴、王嬌鸞等，女性形象更是光彩照人，豐富了文學人物畫廊，體現了作者進步的文學觀和刻畫人物的深厚功力。
三是友誼題材的作品，謳歌信義任俠、一諾千金、肝膽相照的精神。如俞伯牙突破了貴賤等級的藩蘺，和樵夫結為生死之交。不管世俗的偏見，在藝術上互為知音。左伯桃用生命成全友人的事業；吳保安不顧一切，十年如一日，一心營救一位從未見面的朋友；羊角哀不負知己，寧願自殺去幫助死去的朋友戰勝惡鬼；賈石冒着生命危險，給予災難中的瀋釒東以巨大援助和道義上的支持。這些友情都是非常感人的。反之，作品中也描寫了忘恩負義如房德一類的人，鞭撻了背信棄義的行為。二者形成了鮮明的對比，使人愛憎更加分明。這些作品反映了當時處於被壓迫地位的市民階層渴望朋友之間肝膽相照，患難相助，信賴合作的需要和願望。
四是還有另一些作品表現了市民階層思想中落後的、庸俗的一面。如《轉運漢巧遇洞庭紅》中的文實，《宋金郎團圓破氈笠》中的宋金，他們都因偶然的機會，意外地發了一筆財，這正反映出小市民、小商人幻想擺脫窮睏生活的思想。還有的是封建說教，宣傳迷信的作品。如《莊子休鼓盆成大道》，通過對莊子的歌頌，來宣揚夫權主義和禁欲主義；有的是為封建剝削、封建思想、封建道德唱贊歌，如《三孝廉讓産立高名》、《徐光信義憤成傢》等篇，樹立了所謂忠孝節義的榜樣。有的是宣揚荒誕迷信、因果輪回思想的，如《鈍秀纔一朝交泰》宣傳“萬般皆由命，半點不由人”的觀點。《劉元普雙生貴子》則充滿因果報應的氣氛。這些落後思想都是應該清醒地認識到並加以分析和批判的。
《今古奇觀》為我們展示了一幅當時社會豐富的畫捲，反映了當時社會人們在道德、行為、性格、心靈之間的矛盾鬥爭和衝突。那些有着進步思想的作品，永遠是文學寶庫中的珍品。在創作藝術上也有很高的價值。作者刻意烘托渲染、突出具有戲劇性的特殊情節，如杜十娘暗藏着巨大財富，最後沉箱跳江，人財俱毀的情節，動人心魄，發人深省，收到了很好的藝術效果。說話的藝人及編纂的文人很註意選擇最典型、最突出、最動人心弦的事件，把這些原始材料加以巧妙的安排，合理的剪裁，構成完整的故事內容。因此這些作品具有一定的典型性和代表性，從中可以窺見當時社會生活的一斑。另外，為求得故事的情節動人，作者把情節安排得麯折復雜，又特別喜歡運用偶然巧合的手法，使結局不落俗套，出人意外。此外，作者還運用了描寫神仙鬼怪的浪漫主義手法，至於對人物的塑造，前面已經談過，這裏不再贅述。
《今古奇觀》在清代的禁書目中標明是“抽禁”。據阿英《小說三談小說搜奇錄》第二十三《今古奇觀》提到有《袖珍綉像今古奇觀全傳》，錦心齋刊，從《今古奇觀》四十回本中選出二十回刊出。其中第七篇“灌園叟”、第十篇“女秀纔”、第十四篇“呂大郎”目文全挖去。阿英認為“當是刊出抽禁，刊行期約當嘉、道間”。從中我們可以得知部分抽禁的內容。至於這三篇為什麽遭到抽禁，我們衹能根據其內容作一些猜測。第一篇恐怕是描寫神仙，荒誕不經，結局又是勞動人民鬥爭的勝利，為統治者所不容；第二篇是女扮男裝、有礙風化。最後一篇中有金鐘“恨皇帝”，說“我的祖宗分授的田地，卻要他來收錢糧”，顯然，這種話更是大逆不道，理所當然被劃入抽禁之列了。
《今古奇觀》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏於法國巴黎國傢圖書館。據載，該本題“抱甕老人訂定”，序中“皇明”二字另行擡頭，每篇有眉批，可斷是為明末刊本，刊刻在崇禎五年（1632）《二刻拍案驚奇》刊行後至崇禎十七年（1644）之間。國內藏早期刊本有上海圖書館藏本，內封已佚，不知刊刻堂名，題“姑蘇抱甕老人輯，笑花主人閱”，序中“皇明”二字也另行頂格，由此可見此本也刊行於明末或明刊清初印。書前有署“姑蘇笑花主人題” 的序。其中有插圖八十幅，為上下兩截板。笑花主人的真實姓名亦無可考，但由署名可得知，他與抱甕老人及三言的編者馮夢竜、二拍的編者凌蒙初都是江浙一帶的人，這些平民通俗文學家對話本的搜集整理作出了不小的貢獻。《今古奇觀》的其他版本還有同文堂刻本；清光緒十二年（1886）聚元堂刻本，均為四十捲。
此外還有十捲四十回清同治六年（1867）刻本；上海廣雅書局石印全圖足本；上海亞東圖書館民國三十八年鉛印本；上海尚古山房鉛印本；上海六達圖書供應社鉛印本等。解放後有人民文學出版社出的顧學頡校註的鉛印本。
從唐朝開始，在我國的大城市裏，興起了一種民間藝術——說話。“說話人”在熱鬧場地講說歷史故事、佛教傳說和社會新聞，很受群衆喜愛。起初，“說話人 ”講的故事沒有腳本，全是記在腦子裏，口耳相傳。後來為了傳授徒弟的需要，逐漸有了簡單的底本。這種文字底本經過藝人的世代相傳，不斷充實補充，再加上文人的整理加工，便成了可以閱讀的文學作品——“話本”。模擬它的體裁和口吻來創作的文學作品叫做“擬話本”。
明朝中葉以來，通俗文學界掀起了編總集的高潮。文言白話小說領域都出現了許多小說總集。隨着明末經濟的發展，商業的繁榮，文化權力下移，通俗文學家、書商們開始註重平民大衆的文化需求。文人們收集整理民間文學作品、說話人的底本和單篇話本小說，編為話本小說集。馮夢竜的“三言”——《警世通言》、《醒世恆言》、《喻世明言》共一百二十篇和凌蒙初的“二拍”——《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》共八十篇便是這些總集的代表之作。而《今古奇觀》就是以“三言 ”、“二拍”為基礎的優秀選本。這部白話短篇小說集在社會上非常流行，傳布很廣，其影響甚至超過了原本。對中國白話小說作出了貢獻。《今古奇觀》選本與原本“三言”、“二拍”之間有着密切的聯繫。
抱甕老人除了精心選擇以外，對於文字內容，也分別作了一些必要的增刪、潤飾。這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢竜編纂的《喻世明言》八篇，即《滕大尹鬼斷傢私》、《裴晉公義還原配》、《吳保安棄傢贖友》、《羊角哀捨命全交》、《瀋小霞相會出師表》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《陳御史巧勘金釵鈿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》、《李謫仙醉草嚇蠻書》、《宋金郎團圓破氈笠》、《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》、《老門生三世報恩》、《鈍秀纔一朝交泰》、《呂大郎還金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉嬌鸞百年長恨》；《醒世恆言》中的共十一篇，即：《三孝廉讓産立高名》、《兩縣令竟義婚孤女》、《賣油郎獨占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》、《盧太學詩酒傲公侯》、《李公窮邸遇俠客》、《蘇小妹三難新郎》、《徐老僕義憤成傢》、《蔡小姐忍辱報仇》、《錢秀纔錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》。選自凌蒙初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇，即：《轉運漢巧遇洞庭紅》、《看財奴刁買冤傢主》、《劉元普雙生貴子》、《懷私怨狠僕告主》、《念親恩孝女藏兒》、《崔俊臣巧會芙蓉屏》、《誇妙術丹客提金》、《逞多才白丁橫帶》；《二刻拍案驚奇》中的共三篇，即：《女秀纔移花接木》、《十三郎五歲朝天》、《趙縣君喬送黃柑子》。這四十篇，大體上體現了“三言 ”“二拍”的主要精神，包括了其中許多較優秀的作品。
本書的編選者有着自己獨到的眼光和編選宗旨，笑花主人序中的一段話評價了原本“三言”“二拍”，又闡述了宗旨，是重要的小說批評史資料：墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，不失本末，其技在《水滸》、《三國》之間。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心駭目，而麯終奏雅，歸於厚俗。即空觀主人壺矢代興，爰有《拍案驚奇》兩刻，頗費搜獲，足供談■。合之共二百種，捲帙浩繁，觀覽難周。且羅加取盈，安得事事皆奇？譬如印纍纍、綬若若，雖公選之世，寧無一二具臣充仕？餘擬拔其尤百回，重加綉梓，以成巨覽。而抱甕老人先得我心，選刻四十捲，名為《今古奇觀》。
可見編選者與“三言”“二拍”是心有戚戚焉的，他認為從思想內容還是藝術技巧上來說，“三言”“二拍”都是有存在和流傳的價值的。流傳於世，其選擇的眼光，得到了後世廣泛的承認與贊賞，也經過了歷史的檢驗，其中的許多故事早已膾炙人口，並被改編為戲麯、通俗故事等其他藝術形式。具有深遠的影響。
除了編選動機，編選者還有自己的編選標準。選本中的作品，大多是以市民階層生活為題材，從不同角度直接或間接地，廣泛而深入地反映了當時市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解問題。由此可見編選的總的標準是迎合廣大市民的欣賞口味，使讀者感到親切有味。具體的編選標準有三：一是着重選因果報應的故事，進行封建道德的宣傳。這是那個時代人們思想中根深蒂固的東西，是不可避免的；二是情節新奇麯折，富有故事性。編選者“拔其尤”，專挑內容豐富，情節麯折，構思巧妙的作品，以奇製勝，具有很強的可讀性，能夠很好地吸引讀者；三是突出“新”，專選明代人編寫的作品，原本中的宋元舊篇無一入選。選本立足於當代社會，表現明代的思潮和人們的生存狀態，貼近生活，具有一定的現實意義。
選本中的作品總的來說，可以分為四大類。一是暴露了官僚、地主對人民的高壓和剝削，嘲諷、指責了他們的貪暴、兇殘、自私和愚蠢，並揭露了他們內部的一些矛盾。如《瀋小霞相會出師表》記載瀋漣父子和嚴嵩父子之間的一場驚動動魄的忠姦鬥爭，揭露了黨派殘酷的鬥爭和政治的腐敗黑暗。《灌園叟晚逢仙女》用離奇的手法，鞭撻和懲罰了惡霸地主，反映了受壓迫者的反抗。《裴晉公》一篇揭示了由大官僚的荒淫、地方官吏們的無恥逢迎造成的許多人傢妻離子散的慘劇。這種現象在當時社會中是普遍存在的。又如，寫滕大尹的裝神弄鬼，在解决地主家庭財産糾紛中，得了一筆橫財；寫趙縣君美人計的圈套、丹客騙錢的勾當等，塑造了一係列官僚、地主、富翁們的醜惡形象，對他們進行了有力而富有戲劇性的諷刺和批判。從中可以透視出當時黑暗、醜惡的社會。
二是有相當一部分作品以男女婚姻為題材，主張婚姻自由，男女結合以愛情為基礎，反對封建禮教，打破門第觀念，也反映了婦女爭取人權的呼聲。這正是市民階層初期民主思想的一種表現，閃耀着進步的自由平等的思想光輝。如《杜十娘怒沉百寶箱》歌頌了杜十娘那種寧可反抗而死，不願屈辱而生的寧折勿彎的精神。《金玉奴棒打薄情郎》譴責了富貴忘舊的醜惡靈魂。《蔣興哥重會珍珠衫》是對封建貞操觀念的挑戰，這些愛情婚姻題材的作品或從正面給予愛情忠貞的人們以崇高熱情的贊揚，或從反面給予女性的玩弄者、愛情的叛徒們以有力的鞭撻。這些作品除了內容豐富，情節麯折復雜以外，最值得一提的是塑造了許多血肉豐滿，性格鮮明的人物形象，如杜十娘、賣油郎、宋金郎、蘇小妹、金玉奴、王嬌鸞等，女性形象更是光彩照人，豐富了文學人物畫廊，體現了作者進步的文學觀和刻畫人物的深厚功力。
三是友誼題材的作品，謳歌信義任俠、一諾千金、肝膽相照的精神。如俞伯牙突破了貴賤等級的藩蘺，和樵夫結為生死之交。不管世俗的偏見，在藝術上互為知音。左伯桃用生命成全友人的事業；吳保安不顧一切，十年如一日，一心營救一位從未見面的朋友；羊角哀不負知己，寧願自殺去幫助死去的朋友戰勝惡鬼；賈石冒着生命危險，給予災難中的瀋釒東以巨大援助和道義上的支持。這些友情都是非常感人的。反之，作品中也描寫了忘恩負義如房德一類的人，鞭撻了背信棄義的行為。二者形成了鮮明的對比，使人愛憎更加分明。這些作品反映了當時處於被壓迫地位的市民階層渴望朋友之間肝膽相照，患難相助，信賴合作的需要和願望。
四是還有另一些作品表現了市民階層思想中落後的、庸俗的一面。如《轉運漢巧遇洞庭紅》中的文實，《宋金郎團圓破氈笠》中的宋金，他們都因偶然的機會，意外地發了一筆財，這正反映出小市民、小商人幻想擺脫窮睏生活的思想。還有的是封建說教，宣傳迷信的作品。如《莊子休鼓盆成大道》，通過對莊子的歌頌，來宣揚夫權主義和禁欲主義；有的是為封建剝削、封建思想、封建道德唱贊歌，如《三孝廉讓産立高名》、《徐光信義憤成傢》等篇，樹立了所謂忠孝節義的榜樣。有的是宣揚荒誕迷信、因果輪回思想的，如《鈍秀纔一朝交泰》宣傳“萬般皆由命，半點不由人”的觀點。《劉元普雙生貴子》則充滿因果報應的氣氛。這些落後思想都是應該清醒地認識到並加以分析和批判的。
《今古奇觀》為我們展示了一幅當時社會豐富的畫捲，反映了當時社會人們在道德、行為、性格、心靈之間的矛盾鬥爭和衝突。那些有着進步思想的作品，永遠是文學寶庫中的珍品。在創作藝術上也有很高的價值。作者刻意烘托渲染、突出具有戲劇性的特殊情節，如杜十娘暗藏着巨大財富，最後沉箱跳江，人財俱毀的情節，動人心魄，發人深省，收到了很好的藝術效果。說話的藝人及編纂的文人很註意選擇最典型、最突出、最動人心弦的事件，把這些原始材料加以巧妙的安排，合理的剪裁，構成完整的故事內容。因此這些作品具有一定的典型性和代表性，從中可以窺見當時社會生活的一斑。另外，為求得故事的情節動人，作者把情節安排得麯折復雜，又特別喜歡運用偶然巧合的手法，使結局不落俗套，出人意外。此外，作者還運用了描寫神仙鬼怪的浪漫主義手法，至於對人物的塑造，前面已經談過，這裏不再贅述。
《今古奇觀》在清代的禁書目中標明是“抽禁”。據阿英《小說三談小說搜奇錄》第二十三《今古奇觀》提到有《袖珍綉像今古奇觀全傳》，錦心齋刊，從《今古奇觀》四十回本中選出二十回刊出。其中第七篇“灌園叟”、第十篇“女秀纔”、第十四篇“呂大郎”目文全挖去。阿英認為“當是刊出抽禁，刊行期約當嘉、道間”。從中我們可以得知部分抽禁的內容。至於這三篇為什麽遭到抽禁，我們衹能根據其內容作一些猜測。第一篇恐怕是描寫神仙，荒誕不經，結局又是勞動人民鬥爭的勝利，為統治者所不容；第二篇是女扮男裝、有礙風化。最後一篇中有金鐘“恨皇帝”，說“我的祖宗分授的田地，卻要他來收錢糧”，顯然，這種話更是大逆不道，理所當然被劃入抽禁之列了。
小說傢話本集﹐明代洪楩編印﹐原名《六十傢小說》﹐分為《雨窗》﹑《長燈》﹑《隨航》﹑《欹枕》﹑《解閑》﹑《醒夢》6集﹐每集10篇。大約刻印於嘉靖二十年至三十年間。現存《雨窗》﹑《欹枕》兩集的殘本﹐僅12篇﹔又殘本3册﹐書名不詳﹐存15篇﹐藏日本內閣文庫。共計27篇﹐影印本合為一書﹐題作《清平山堂話本》。另有《翡翠軒》﹑《梅杏爭春》兩篇﹐衹存殘頁。
書中收宋元明三代的短篇小說﹐有一部分標明“小說”或“新編小說”﹐當屬小說傢的話本。但有些衹是說話人抄錄的資料﹐作為提綱式的說話底本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴鉶的《傳奇》。
清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》﹑《西湖三塔記》﹑《合同文字記》﹑《柳耆卿玩江樓記》4種﹐錢曾《述古堂書目》(抄本)曾列入“宋人詞話”。《楊溫攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》﹐《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品﹐也有明代作品﹐有待考訂。
《簡帖和尚》說一個和尚見皇甫鬆的妻子楊氏貌美﹐命人送一封匿名簡帖給她﹐引起皇甫鬆的懷疑﹐就經官把妻子休了。楊氏走投無路﹐瀕臨絶境﹐終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白﹐和尚受到懲處﹐楊氏和皇甫鬆再成夫妻。這個故事情節麯折﹐引人入勝﹐表現手法巧妙﹐生活氣息濃厚﹐語言通俗生動﹐是小說傢中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察﹐至遲是元代作品。
《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴﹐後來送她還傢﹐被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回傢﹐白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物﹐白衣娘子是白蛇﹐卯奴是烏雞﹐老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中﹐造了三個塔鎮住。從情節發展看﹐《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。
《楊溫攔路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東嶽燒香﹐被犟人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊溫四處尋找﹐幾經周折﹐終於找到了楊達的山寨﹐又遇見他父親楊重立的部下陳千﹐兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊傢將故事的一個支流。《醉翁談錄‧小說開闢》把《攔路虎》列在桿棒類﹐正和楊溫使棒的情節相合﹐文字風格也象宋元作品。
《風月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事﹐雜用文言白話﹐文字較為簡略﹐但比《史記‧司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構﹐如說卓文君及笄未聘﹐卓王孫聽說朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒﹐都與史實不同。所謂“瑞仙亭相會”就是說話人新編的情節。後來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。
《清平山堂話本》中有不少值得註意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個富有反抗性的女子﹐嫁給張狼為妻﹐因為心直口快﹐能說會道﹐不肯逆來順受﹐竟敢訓斥丈夫﹐頂撞公婆﹐終於被休回娘傢﹐又為父母兄嫂所不容﹐衹能出傢當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式﹐插入許多段快板式的唱詞﹐酣暢活潑﹐為前所未見。這篇小說題材新穎﹐體裁特別﹐富有反封建精神﹐很為人重視。
《張子房慕道記》說張良辭官歸隱﹐中間也穿插許多詩﹐作為張良本人的作品﹐當屬詩話體小說﹐與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》﹐有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首﹐近似宋代鼓子詞的格式。
《清平山堂話本》的編印﹐脫文誤字較多﹐但保存了話本的本來面目﹐可以看到宋元以至明初小說傢話本的各種不同體製和風格。如前有“入話”﹐後有“散場”﹐ 與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證﹐從而證明它比較忠實於原著﹐沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》﹑《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的範本。書中有不少篇後來收入馮夢竜編輯的“三言”﹐文字有所修訂﹐如《柳耆卿詩酒玩江樓記》﹑《簡帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會》﹑《錯認屍》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等﹐都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集﹐是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校註本。
書中收宋元明三代的短篇小說﹐有一部分標明“小說”或“新編小說”﹐當屬小說傢的話本。但有些衹是說話人抄錄的資料﹐作為提綱式的說話底本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴鉶的《傳奇》。
清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》﹑《西湖三塔記》﹑《合同文字記》﹑《柳耆卿玩江樓記》4種﹐錢曾《述古堂書目》(抄本)曾列入“宋人詞話”。《楊溫攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》﹐《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品﹐也有明代作品﹐有待考訂。
《簡帖和尚》說一個和尚見皇甫鬆的妻子楊氏貌美﹐命人送一封匿名簡帖給她﹐引起皇甫鬆的懷疑﹐就經官把妻子休了。楊氏走投無路﹐瀕臨絶境﹐終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白﹐和尚受到懲處﹐楊氏和皇甫鬆再成夫妻。這個故事情節麯折﹐引人入勝﹐表現手法巧妙﹐生活氣息濃厚﹐語言通俗生動﹐是小說傢中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察﹐至遲是元代作品。
《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴﹐後來送她還傢﹐被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回傢﹐白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物﹐白衣娘子是白蛇﹐卯奴是烏雞﹐老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中﹐造了三個塔鎮住。從情節發展看﹐《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。
《楊溫攔路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東嶽燒香﹐被犟人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊溫四處尋找﹐幾經周折﹐終於找到了楊達的山寨﹐又遇見他父親楊重立的部下陳千﹐兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊傢將故事的一個支流。《醉翁談錄‧小說開闢》把《攔路虎》列在桿棒類﹐正和楊溫使棒的情節相合﹐文字風格也象宋元作品。
《風月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事﹐雜用文言白話﹐文字較為簡略﹐但比《史記‧司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構﹐如說卓文君及笄未聘﹐卓王孫聽說朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒﹐都與史實不同。所謂“瑞仙亭相會”就是說話人新編的情節。後來《警世通言》第 6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為頭回小故事。
《清平山堂話本》中有不少值得註意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個富有反抗性的女子﹐嫁給張狼為妻﹐因為心直口快﹐能說會道﹐不肯逆來順受﹐竟敢訓斥丈夫﹐頂撞公婆﹐終於被休回娘傢﹐又為父母兄嫂所不容﹐衹能出傢當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式﹐插入許多段快板式的唱詞﹐酣暢活潑﹐為前所未見。這篇小說題材新穎﹐體裁特別﹐富有反封建精神﹐很為人重視。
《張子房慕道記》說張良辭官歸隱﹐中間也穿插許多詩﹐作為張良本人的作品﹐當屬詩話體小說﹐與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》﹐有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首﹐近似宋代鼓子詞的格式。
《清平山堂話本》的編印﹐脫文誤字較多﹐但保存了話本的本來面目﹐可以看到宋元以至明初小說傢話本的各種不同體製和風格。如前有“入話”﹐後有“散場”﹐ 與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證﹐從而證明它比較忠實於原著﹐沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》﹑《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的範本。書中有不少篇後來收入馮夢竜編輯的“三言”﹐文字有所修訂﹐如《柳耆卿詩酒玩江樓記》﹑《簡帖和尚》﹑《陳巡檢梅嶺失妻記》﹑《五戒禪師私紅蓮記》﹑《刎頸鴛鴦會》﹑《錯認屍》﹑《戒指兒記》﹑《李元吳江救朱蛇》等﹐都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集﹐是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校註本。
《八段錦》是明末擬話本小說集，寫的是八段故事八種勸戒，即書目中所標明的：“懲貪色”、“戒懼內”、“賭妻子”、“對不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡婦”，等八個故事，實際上衹是四戒：戒色欲、戒賭博、戒嗜酒、戒浪嘴。
第一段故事：宋時臨安新橋有個巨富，兒子叫雲發，有妻有小。一日，有三個婦人擅自將一些傢夥搬入他傢。雲發欲發火時，其中一小娘子道福緻歉。雲發見她年少美貌，欣然允許。次日，雲發不與父母說此事，就到小婦人處。小婦人引他上樓摟抱雲雨。她說她寸賽金，實際是個娼妓。此事被鄰人窺見。雲發交給賽金一些銀子，讓她尋找住處，他再去看顧。賽金搬至南橫橋住下，雲發逢暑生病，身體虛弱。賽金寫書送禮邀他相會。
雲發見了賽金，欲火難忍，連績歡幸兩次，弄得神思散亂，夢見和尚拉他出傢。回傢後即重病，醫師說這是色欲過度。雲發將真情告訴父親，父親焚香跪拜，求禪師放回兒子。
拜完後，兒子身體復原。夢中和尚帶了一條柱杖走了。雲發恢復生理，感慨人生不要姦淫。
第二段故事：南直隸本府城有一人叫羊玉，好交友，有威信，衹是懼內。妻華氏，生得美貌。羊玉好友高子興，與另一好友苟美都的孤母諸氏私下有染，被人拿住。羊玉調解停當。羊玉與苟美都同性合歡，被華氏打駡。華氏看中高子興，約他相會，被羊玉另一好友希要得窺見。因此，華氏通過諸氏約來高子興，剛想私會，就被希要得攪掉。
華氏又約高子興到船上尋幽，船上人告訴了羊玉，羊玉怒將華氏推入水中淹死。並將高子興誣為那江洋大盜，囚死於牢中。
第三段故事：勾容縣裏有個叫裴勝的漢子，自幼好賭，結果，傢産輸光，妻楊氏頗有姿色，被送回娘傢。裴勝自己溜走。楊氏父母去世後，哥楊二不想再供養她。楊氏想自盡，忽有一老人送米和錢來，楊氏見到米錢，老人卻不見了。楊氏斷了自盡念頭，生活較為富足。哥嫂想放火燒死她。玉皇知道，將大火反燒入楊二傢，其妻燒死。楊氏被當日送米錢的老人救出。原來是土地老爺幫助她。楊氏得知裴勝在揚州，就趕到揚州，見到衣衫襤褸的裴勝。次日，有個叫六郎的富人，願以一當鋪與裴勝賭妻子。結果，裴勝贏了。在妻子勸告下，他决意不再賭博。兩年後，裴勝買了官，與妻同回勾容。他們饒恕了楊二，重新過起了好日子。
第四段故事：湖州有個算卜的盲人何起課，娶妻羞月，生得伶俐，故極愛惜，羞月卻不滿意他。何怕妻偷漢，時常要摸進摸出。他傢隔壁有個小夥子叫烏雲，與何關係極好，時常幫助做點事情。不久，羞月與他眉來眼去，有了情意。他倆幾次探摸親嘴，都被瞎子進來攪掉。羞月乾脆就讓瞎子坐在一邊，她與烏雲尋歡。由此發出聲響，瞎子聽見，都被羞月掩飾過去。此後，他倆一有興致，不分時日的隨興尋歡，時間一長，瞎子懷疑。一次，突然捉住烏雲，烏雲脫下衣溜走。鄰里勸瞎子息事寧人，因為殘疾不配如花似玉的妻子，讓他將妻送回娘傢。烏雲湊了些銀子給了瞎子，討了羞月，另搬它處居住。
第五段故事：休寧縣有一富人，兒子叫魯生，娶妻汪氏，已有五月身孕。富人給兒子一些錢，讓他外出經商，並由表弟尚義與他作伴。他們做了藥材生意。魯生在外，化了銀子嫖娼，討不得歡喜。尚義勸他娶個處女。媒人說個鄔大姐。同床後，魯生認出她不是處女，並被她偷了些錢財。因所剩銀兩不多，鄔大姐與妹妹商議，用縱欲法結果了魯生。魯生得知，讓尚義幫助。尚義替代他與鄔二姐交合，將她弄得疼痛不已。尚表又讓魯生打發鄔大姐回娘傢，他倆重新做買賣，賺了一些錢。一日，魯生在街上與另一賣乾魚的人爭吵打將起來。發現此人就是自己的兒子，是妻子打發來找他的。他們一同回了傢，全家歡聚。
第六段故事：唐太宗時，博州有個才子名叫馬周，傢境貧寒，年過三旬無妻室，卻嗜酒如命。博州刺史曾用過他，但他兩次酒醉失態，被刺史怒駡而退。馬周發誓少飲酒。
一日，馬周到新豐，得到一店主相助，留吃酒飯後，店主留書讓馬周到長安城找外甥女王氏。馬周找到店主的外甥女王氏，因王氏丈夫已死，不便往下。王氏將馬周介紹給常中郎的蒼頭，常中郎正要用飽學之士，因朝廷要下屬直言得失以憑采擇。馬周寫的對策，太宗讀後贊嘆不已，馬周即被拜為御史。常中郎又為馬周嚮王氏求親，王氏嫁給馬周。
馬周後又做了尚書，助他的店主得知大喜，當時的刺史前來請罪，馬周反而感謝他的教訓。從此，馬周與王氏富貴偕老。
第七段故事：嘉興縣人應時巧，生平好看美婦，好說大話，綽號叫赤口。一次與鄒光的打賭說，他能讓一美婦倒茶給他喝。那婦人叫韓氏，丈夫叫林鬆。她倒茶招待了自稱是他丈夫大哥的赤口。赤口同鄒光及哥哥鄒福、鄒福好友林鬆聚會時，說起他與韓氏有曖昧關係，不想林鬆以為妻子做出了風流事，回傢後打駡逼問。韓氏不堪忍受，遂出傢為尼。林鬆到縣裏告狀，赤口被關入監。半年後，赤口被鄒兄弟保了出來，但他怕再惹麻煩，就溜得無影。林鬆說他們是一夥的，又讓縣衙將鄒光捉來，說捉住了赤口才放。
三年後，赤日來探消息，走入一庵寺，被義憤的老尼姑殺死。因為韓氏在此當尼姑，認出了赤口，鄒光解配中逃到庵寺，知韓氏等人殺了人。縣衙將有關人員全扣押，縣官判赤口罪無可赦，老尼義俠可宥，韓氏與林鬆重歸於好。
第八段故事：沛縣有三個寡婦：索氏、余氏和丁氏，都極美豔。一日，有個俊生華春經過，被她們的嬌美所動，索氏企圖勾引他來。次日，讓他進門，與她砸舌撫摸。華春還想着另兩個。索娘與他雲雨後，又設法將余氏和丁氏都引到房中，與華春輪流尋歡作樂。他們的行徑被索氏小兒看見，他以為老虎咬人，便告訴了婆婆。婆婆將她們另嫁出去。索氏後成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁個賭棍，華春為流賊所殺。
《八段錦》的寫作用意是無須讀者和評論者概括的，因為原作目錄中每段則有三字題旨，各段有七字雙句的回目名稱，每段故事前都有作者意義鮮明的詩詞及解釋、入語及評議，各段故事的結尾又有作者簡練的點題警語，這就非常全面地將作品的故事表層意義和人物經歷的深層教訓告訴了讀者。例如第一段故事，題旨：“ 懲貪色”，回目名稱是：“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心。”開場詩曰：“恃寵嬌多不自由，驪山舉大戲諸侯。衹知一笑傾人國，不覺鬍塵滿玉樓。”接下去的詩詞解釋和入話結合在一起，講了著名的烽火臺，點火博褒姒一笑、陳靈公私通夏姬、隋煬帝寵蕭妃、唐明皇寵楊貴妃等因貪色政亂的故事。再以“你道這幾個官傢，都衹為愛色以致喪身亡國，如今愚民小子便當把色欲警戒纔是。你說戒那色欲則甚，我今說一個……”一段話作承上做下之用，引出所講的故事。結尾則以這樣一句話告終：“看官們牢記此段以誡子弟，勿謂野史無益於人，不必寓目也。”幾乎每篇都是如上格式（衹是入話中有偏重小故事，或偏重於議論、結尾語文字有多有少之區別）。這種形式是中國話本體小說特有的，它似乎面對聽衆（讀者），如教師上課一般，有耳提面命的味道。這些內容，自然又起着中國文藝一貫倡導的“ 文以載道”、“文人之筆，勸善懲惡”、“務有補於世”等等的作用。
當然，這種較為生硬的說教式語句，隨着社會和文藝的進步與發展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小說愈來愈註意將具與故事情節本身融合在一起，其致于根本不出現，而衹是通過故事情節和人物面，自然而然地流露出來。因為小說畢竟是以形象生動地敘述故事、描寫環境和刻畫人物為主，抽象的、觀念性的主旨和意義應深藴其間。
拿這一標準來衡量和比較八段故事，就可以看出一些優劣高下之分。八段故事，因而可分為四種類型與品位。第一種類型：基本是生拉硬拽、不合情理與無稽之談的故事。這可從第四段與第八段故事為例。第四段“何瞎子聽淫捉漢，火裏焰遠奔完情。”故事有意最後點出：“……糞箕對着支笤帚，再無話可說，況何瞎子是個瞽目之人，衹該也尋個殘疾的做對，這如花似玉的妻子，怎不做出事來，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行姦的烏雲，四周鄰居卻紛紛勸他不要聲張此事，講的多條道理，歸根結底，還是認為他與羞月不般配。
其實這並無甚道理，不說是歧殘疾人吧，起碼與封建貞節觀念、世俗人情不符。再則是情節設計的不全情理，烏雲與羞月當着何的面尋歡，雖然是盲人看不見，但盲人的聽覺遠高於普通人。近在咫尺的交合，除後面講的以洗衣聲掩蓋交合聲還有可能外，前面說的單純歡幸，就絶對說不過去。實際上何已聽到，羞月以什麽貓嚼老鼠、磨豆腐等聲音作掩飾，衹是一種哄小孩的方式，已成為丈夫而又極靈敏的何瞎子，怎麽可能被哄得過去呢？第八段故事寫三位年青寡婦與一俊男子輪流淫亂。結尾說：“一個個都懲報，此乃天道惡淫，亦人所自取。”淫亂固然可憎可惡，但作品設計的三個寡婦和那個華春的不佳結局，偶然性太大。再嫁後怎麽都會碰到惡運？這與一開始說的她們三個的丈夫“相繼而亡”一樣，人為編造的痕跡很深。其實，作品按着上面那段話後的警語倒較合現實和情理：“但有寡婦者，亦不可不知寡婦不容易做，惟雲我等人傢，豈有再嫁之婦，勉強留守，至於穢張醜着，悔不早嫁，豈不晚乎？”第二種類型：是神魔虛擊穿插於現實故事之中。第一段和第三段故事，即是此種類型。先看第三段故事－－戒賭。因賭博而傾傢蕩産、妻離子散，這是生活中經常可以看到的事實。作品以此為內容與戒賭也未嘗不可，但如第三段那般寫法，手法確屬不高。
一是扯開講賭者妻子的遭遇，原也可以此作側面，寫賭博的危害。但小說中卻在她欲自盡時，寫了一位老人（土地神）給了她錢和米，又將大火隔開，讓其燒到兄嫂傢去，燒死了嫂嫂。這實在太虛乎，脫離了原先的現實情景和表現意圖，引入了天人感應的舊套中去了。二是妻子與丈夫同在揚州，丈夫又投入一場大賭博。賭註特大：一頭是當鋪；一頭是老婆。幸好贏了。倘若輸了怎麽辦？贏了就戒賭，輸了就不戒賭？後面講的他倆從此有了錢報了恩，這不是反而說賭博的瑚幡嗎？裴勝大賭時，妻沒勸（可能沒在），事後纔又喜又勸，這怎麽說得上“裴勝幸有個妻子在。不然，不愁不輸子”呢？作品中的第一段故事寫“好才郎貪色破鈔傷身”，這已通過形象和人物故事表現出來了。但後面又穿插個夢中和尚來索命，被雲發父親焚香點燭和做道場給打發走了。於是，病入膏肓的雲發，重新蘇醒康復過來。這又與前半部的現實生活敘述不合拍，無形中損害了作品的表現力和說服力。病中做惡夢（與犯淫有關的夢）是順理成章的、有可能的，但突然間鬼神離去，人物復活，這就不合情理了，反而削弱了“貪色破鈔傷身”這一主題。
第三種類型：是情節較生動，人物性格和故事發展較自然的小說。如第二段、第五段和第六段故事。第五與第六段故事寫法差不多、主題提示手法也相似。第五段講魯生在外嫖娼納妾，幾乎耗盡錢財，又險遭人迫害至死，實際還是說要戒色欲。第六段是戒嗜酒的故事。馬周一再為酗酒所害，一旦發誓不飲酒、少飲酒，才華就得到了發揮，英雄有了用武之地，美好機遇接踵而至。這兩個故事雖然簡單了點，但綫索較為清晰，人物性格發展和際遇的轉折，較合乎生活常理。第二段故事生動，人物關係較為復雜，作品也以客觀敘述和描繪故事為主，衹是最後羊玉夫人華氏的死，較為突然。值得指出的是，悲劇結局並不是或主要不是羊玉的懼內引起的，而是華氏與人淫蕩縱欲而造成的。
這與作者“戒懼內”題旨不吻合，仍應是“戒色欲”。
第四種類型：是完全以人物性格和人際關係的發展而構成的故事，作者要闡述的道理寓於故事情節之中。這就是全書寫得最為出色的第七段故事。赤口好說大話的性格與他巧妙地讓韓民倒了一杯茶的舉動，引發出林鬆打駡韓氏、韓氏出走、赤口入監、鄒光被捉，以及赤口逃走和入庵寺被殺、鄒光入庵寺聽出殺人真情等一係列故事情節。所以，赤口的討茶喝與吹牛誇口，像一塊石頭扔入平靜的湖面，頓時漣漪陣陣，嚮外波動。攪得四周的水草、魚蝦，驚慌動湯，中心在於那塊石頭。故事産生的原因、人物坐牢、出傢、死亡等等，根源就在於赤口的那張浪嘴。小說“戒浪嘴”的主題旨，自然而又充分地揭示了出來。
《八段錦》目錄前題“醒世居士編集”、“樵叟參訂”，作者姓名不詳。內封署“新編八段錦”、“醉月樓梓”，今刊清初醉月樓刊本，現珍藏於北京大學圖書館，因是版刻，字跡較模糊，無序跋。書中某些題材，出自《古今小說》等話本集，如第一段“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心”就出自於《古今小說》捲三的“ 新橋市韓王賣春情”，以及第六段“馬周嗜酒受挫跌，王公疏財識英雄”，出自於《古今小說》捲五中的“窮馬周遭際賣饃媼”。因全書寫男女姦淫縱欲篇幅較多。清道光十八年江蘇按察使，道光二十四年浙江巡撫設局查禁淫詞小說，所列書目中均有《八段錦》，後同治七年所禁小說，亦再度被查禁過。
第一段故事：宋時臨安新橋有個巨富，兒子叫雲發，有妻有小。一日，有三個婦人擅自將一些傢夥搬入他傢。雲發欲發火時，其中一小娘子道福緻歉。雲發見她年少美貌，欣然允許。次日，雲發不與父母說此事，就到小婦人處。小婦人引他上樓摟抱雲雨。她說她寸賽金，實際是個娼妓。此事被鄰人窺見。雲發交給賽金一些銀子，讓她尋找住處，他再去看顧。賽金搬至南橫橋住下，雲發逢暑生病，身體虛弱。賽金寫書送禮邀他相會。
雲發見了賽金，欲火難忍，連績歡幸兩次，弄得神思散亂，夢見和尚拉他出傢。回傢後即重病，醫師說這是色欲過度。雲發將真情告訴父親，父親焚香跪拜，求禪師放回兒子。
拜完後，兒子身體復原。夢中和尚帶了一條柱杖走了。雲發恢復生理，感慨人生不要姦淫。
第二段故事：南直隸本府城有一人叫羊玉，好交友，有威信，衹是懼內。妻華氏，生得美貌。羊玉好友高子興，與另一好友苟美都的孤母諸氏私下有染，被人拿住。羊玉調解停當。羊玉與苟美都同性合歡，被華氏打駡。華氏看中高子興，約他相會，被羊玉另一好友希要得窺見。因此，華氏通過諸氏約來高子興，剛想私會，就被希要得攪掉。
華氏又約高子興到船上尋幽，船上人告訴了羊玉，羊玉怒將華氏推入水中淹死。並將高子興誣為那江洋大盜，囚死於牢中。
第三段故事：勾容縣裏有個叫裴勝的漢子，自幼好賭，結果，傢産輸光，妻楊氏頗有姿色，被送回娘傢。裴勝自己溜走。楊氏父母去世後，哥楊二不想再供養她。楊氏想自盡，忽有一老人送米和錢來，楊氏見到米錢，老人卻不見了。楊氏斷了自盡念頭，生活較為富足。哥嫂想放火燒死她。玉皇知道，將大火反燒入楊二傢，其妻燒死。楊氏被當日送米錢的老人救出。原來是土地老爺幫助她。楊氏得知裴勝在揚州，就趕到揚州，見到衣衫襤褸的裴勝。次日，有個叫六郎的富人，願以一當鋪與裴勝賭妻子。結果，裴勝贏了。在妻子勸告下，他决意不再賭博。兩年後，裴勝買了官，與妻同回勾容。他們饒恕了楊二，重新過起了好日子。
第四段故事：湖州有個算卜的盲人何起課，娶妻羞月，生得伶俐，故極愛惜，羞月卻不滿意他。何怕妻偷漢，時常要摸進摸出。他傢隔壁有個小夥子叫烏雲，與何關係極好，時常幫助做點事情。不久，羞月與他眉來眼去，有了情意。他倆幾次探摸親嘴，都被瞎子進來攪掉。羞月乾脆就讓瞎子坐在一邊，她與烏雲尋歡。由此發出聲響，瞎子聽見，都被羞月掩飾過去。此後，他倆一有興致，不分時日的隨興尋歡，時間一長，瞎子懷疑。一次，突然捉住烏雲，烏雲脫下衣溜走。鄰里勸瞎子息事寧人，因為殘疾不配如花似玉的妻子，讓他將妻送回娘傢。烏雲湊了些銀子給了瞎子，討了羞月，另搬它處居住。
第五段故事：休寧縣有一富人，兒子叫魯生，娶妻汪氏，已有五月身孕。富人給兒子一些錢，讓他外出經商，並由表弟尚義與他作伴。他們做了藥材生意。魯生在外，化了銀子嫖娼，討不得歡喜。尚義勸他娶個處女。媒人說個鄔大姐。同床後，魯生認出她不是處女，並被她偷了些錢財。因所剩銀兩不多，鄔大姐與妹妹商議，用縱欲法結果了魯生。魯生得知，讓尚義幫助。尚義替代他與鄔二姐交合，將她弄得疼痛不已。尚表又讓魯生打發鄔大姐回娘傢，他倆重新做買賣，賺了一些錢。一日，魯生在街上與另一賣乾魚的人爭吵打將起來。發現此人就是自己的兒子，是妻子打發來找他的。他們一同回了傢，全家歡聚。
第六段故事：唐太宗時，博州有個才子名叫馬周，傢境貧寒，年過三旬無妻室，卻嗜酒如命。博州刺史曾用過他，但他兩次酒醉失態，被刺史怒駡而退。馬周發誓少飲酒。
一日，馬周到新豐，得到一店主相助，留吃酒飯後，店主留書讓馬周到長安城找外甥女王氏。馬周找到店主的外甥女王氏，因王氏丈夫已死，不便往下。王氏將馬周介紹給常中郎的蒼頭，常中郎正要用飽學之士，因朝廷要下屬直言得失以憑采擇。馬周寫的對策，太宗讀後贊嘆不已，馬周即被拜為御史。常中郎又為馬周嚮王氏求親，王氏嫁給馬周。
馬周後又做了尚書，助他的店主得知大喜，當時的刺史前來請罪，馬周反而感謝他的教訓。從此，馬周與王氏富貴偕老。
第七段故事：嘉興縣人應時巧，生平好看美婦，好說大話，綽號叫赤口。一次與鄒光的打賭說，他能讓一美婦倒茶給他喝。那婦人叫韓氏，丈夫叫林鬆。她倒茶招待了自稱是他丈夫大哥的赤口。赤口同鄒光及哥哥鄒福、鄒福好友林鬆聚會時，說起他與韓氏有曖昧關係，不想林鬆以為妻子做出了風流事，回傢後打駡逼問。韓氏不堪忍受，遂出傢為尼。林鬆到縣裏告狀，赤口被關入監。半年後，赤口被鄒兄弟保了出來，但他怕再惹麻煩，就溜得無影。林鬆說他們是一夥的，又讓縣衙將鄒光捉來，說捉住了赤口才放。
三年後，赤日來探消息，走入一庵寺，被義憤的老尼姑殺死。因為韓氏在此當尼姑，認出了赤口，鄒光解配中逃到庵寺，知韓氏等人殺了人。縣衙將有關人員全扣押，縣官判赤口罪無可赦，老尼義俠可宥，韓氏與林鬆重歸於好。
第八段故事：沛縣有三個寡婦：索氏、余氏和丁氏，都極美豔。一日，有個俊生華春經過，被她們的嬌美所動，索氏企圖勾引他來。次日，讓他進門，與她砸舌撫摸。華春還想着另兩個。索娘與他雲雨後，又設法將余氏和丁氏都引到房中，與華春輪流尋歡作樂。他們的行徑被索氏小兒看見，他以為老虎咬人，便告訴了婆婆。婆婆將她們另嫁出去。索氏後成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁個賭棍，華春為流賊所殺。
《八段錦》的寫作用意是無須讀者和評論者概括的，因為原作目錄中每段則有三字題旨，各段有七字雙句的回目名稱，每段故事前都有作者意義鮮明的詩詞及解釋、入語及評議，各段故事的結尾又有作者簡練的點題警語，這就非常全面地將作品的故事表層意義和人物經歷的深層教訓告訴了讀者。例如第一段故事，題旨：“ 懲貪色”，回目名稱是：“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心。”開場詩曰：“恃寵嬌多不自由，驪山舉大戲諸侯。衹知一笑傾人國，不覺鬍塵滿玉樓。”接下去的詩詞解釋和入話結合在一起，講了著名的烽火臺，點火博褒姒一笑、陳靈公私通夏姬、隋煬帝寵蕭妃、唐明皇寵楊貴妃等因貪色政亂的故事。再以“你道這幾個官傢，都衹為愛色以致喪身亡國，如今愚民小子便當把色欲警戒纔是。你說戒那色欲則甚，我今說一個……”一段話作承上做下之用，引出所講的故事。結尾則以這樣一句話告終：“看官們牢記此段以誡子弟，勿謂野史無益於人，不必寓目也。”幾乎每篇都是如上格式（衹是入話中有偏重小故事，或偏重於議論、結尾語文字有多有少之區別）。這種形式是中國話本體小說特有的，它似乎面對聽衆（讀者），如教師上課一般，有耳提面命的味道。這些內容，自然又起着中國文藝一貫倡導的“ 文以載道”、“文人之筆，勸善懲惡”、“務有補於世”等等的作用。
當然，這種較為生硬的說教式語句，隨着社會和文藝的進步與發展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小說愈來愈註意將具與故事情節本身融合在一起，其致于根本不出現，而衹是通過故事情節和人物面，自然而然地流露出來。因為小說畢竟是以形象生動地敘述故事、描寫環境和刻畫人物為主，抽象的、觀念性的主旨和意義應深藴其間。
拿這一標準來衡量和比較八段故事，就可以看出一些優劣高下之分。八段故事，因而可分為四種類型與品位。第一種類型：基本是生拉硬拽、不合情理與無稽之談的故事。這可從第四段與第八段故事為例。第四段“何瞎子聽淫捉漢，火裏焰遠奔完情。”故事有意最後點出：“……糞箕對着支笤帚，再無話可說，況何瞎子是個瞽目之人，衹該也尋個殘疾的做對，這如花似玉的妻子，怎不做出事來，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行姦的烏雲，四周鄰居卻紛紛勸他不要聲張此事，講的多條道理，歸根結底，還是認為他與羞月不般配。
其實這並無甚道理，不說是歧殘疾人吧，起碼與封建貞節觀念、世俗人情不符。再則是情節設計的不全情理，烏雲與羞月當着何的面尋歡，雖然是盲人看不見，但盲人的聽覺遠高於普通人。近在咫尺的交合，除後面講的以洗衣聲掩蓋交合聲還有可能外，前面說的單純歡幸，就絶對說不過去。實際上何已聽到，羞月以什麽貓嚼老鼠、磨豆腐等聲音作掩飾，衹是一種哄小孩的方式，已成為丈夫而又極靈敏的何瞎子，怎麽可能被哄得過去呢？第八段故事寫三位年青寡婦與一俊男子輪流淫亂。結尾說：“一個個都懲報，此乃天道惡淫，亦人所自取。”淫亂固然可憎可惡，但作品設計的三個寡婦和那個華春的不佳結局，偶然性太大。再嫁後怎麽都會碰到惡運？這與一開始說的她們三個的丈夫“相繼而亡”一樣，人為編造的痕跡很深。其實，作品按着上面那段話後的警語倒較合現實和情理：“但有寡婦者，亦不可不知寡婦不容易做，惟雲我等人傢，豈有再嫁之婦，勉強留守，至於穢張醜着，悔不早嫁，豈不晚乎？”第二種類型：是神魔虛擊穿插於現實故事之中。第一段和第三段故事，即是此種類型。先看第三段故事－－戒賭。因賭博而傾傢蕩産、妻離子散，這是生活中經常可以看到的事實。作品以此為內容與戒賭也未嘗不可，但如第三段那般寫法，手法確屬不高。
一是扯開講賭者妻子的遭遇，原也可以此作側面，寫賭博的危害。但小說中卻在她欲自盡時，寫了一位老人（土地神）給了她錢和米，又將大火隔開，讓其燒到兄嫂傢去，燒死了嫂嫂。這實在太虛乎，脫離了原先的現實情景和表現意圖，引入了天人感應的舊套中去了。二是妻子與丈夫同在揚州，丈夫又投入一場大賭博。賭註特大：一頭是當鋪；一頭是老婆。幸好贏了。倘若輸了怎麽辦？贏了就戒賭，輸了就不戒賭？後面講的他倆從此有了錢報了恩，這不是反而說賭博的瑚幡嗎？裴勝大賭時，妻沒勸（可能沒在），事後纔又喜又勸，這怎麽說得上“裴勝幸有個妻子在。不然，不愁不輸子”呢？作品中的第一段故事寫“好才郎貪色破鈔傷身”，這已通過形象和人物故事表現出來了。但後面又穿插個夢中和尚來索命，被雲發父親焚香點燭和做道場給打發走了。於是，病入膏肓的雲發，重新蘇醒康復過來。這又與前半部的現實生活敘述不合拍，無形中損害了作品的表現力和說服力。病中做惡夢（與犯淫有關的夢）是順理成章的、有可能的，但突然間鬼神離去，人物復活，這就不合情理了，反而削弱了“貪色破鈔傷身”這一主題。
第三種類型：是情節較生動，人物性格和故事發展較自然的小說。如第二段、第五段和第六段故事。第五與第六段故事寫法差不多、主題提示手法也相似。第五段講魯生在外嫖娼納妾，幾乎耗盡錢財，又險遭人迫害至死，實際還是說要戒色欲。第六段是戒嗜酒的故事。馬周一再為酗酒所害，一旦發誓不飲酒、少飲酒，才華就得到了發揮，英雄有了用武之地，美好機遇接踵而至。這兩個故事雖然簡單了點，但綫索較為清晰，人物性格發展和際遇的轉折，較合乎生活常理。第二段故事生動，人物關係較為復雜，作品也以客觀敘述和描繪故事為主，衹是最後羊玉夫人華氏的死，較為突然。值得指出的是，悲劇結局並不是或主要不是羊玉的懼內引起的，而是華氏與人淫蕩縱欲而造成的。
這與作者“戒懼內”題旨不吻合，仍應是“戒色欲”。
第四種類型：是完全以人物性格和人際關係的發展而構成的故事，作者要闡述的道理寓於故事情節之中。這就是全書寫得最為出色的第七段故事。赤口好說大話的性格與他巧妙地讓韓民倒了一杯茶的舉動，引發出林鬆打駡韓氏、韓氏出走、赤口入監、鄒光被捉，以及赤口逃走和入庵寺被殺、鄒光入庵寺聽出殺人真情等一係列故事情節。所以，赤口的討茶喝與吹牛誇口，像一塊石頭扔入平靜的湖面，頓時漣漪陣陣，嚮外波動。攪得四周的水草、魚蝦，驚慌動湯，中心在於那塊石頭。故事産生的原因、人物坐牢、出傢、死亡等等，根源就在於赤口的那張浪嘴。小說“戒浪嘴”的主題旨，自然而又充分地揭示了出來。
《八段錦》目錄前題“醒世居士編集”、“樵叟參訂”，作者姓名不詳。內封署“新編八段錦”、“醉月樓梓”，今刊清初醉月樓刊本，現珍藏於北京大學圖書館，因是版刻，字跡較模糊，無序跋。書中某些題材，出自《古今小說》等話本集，如第一段“好才郎貪色破鈔，犯色戒鬼磨悔心”就出自於《古今小說》捲三的“ 新橋市韓王賣春情”，以及第六段“馬周嗜酒受挫跌，王公疏財識英雄”，出自於《古今小說》捲五中的“窮馬周遭際賣饃媼”。因全書寫男女姦淫縱欲篇幅較多。清道光十八年江蘇按察使，道光二十四年浙江巡撫設局查禁淫詞小說，所列書目中均有《八段錦》，後同治七年所禁小說，亦再度被查禁過。
又名《醒世奇言》，全書十二回，有清代刊本。書署“守樸翁編次”，然其真實姓名與生平事跡皆無可考。書中每回演寫一個故事，這些故事均可在《聊齋志異》中找到對應篇目。可以說本書是一部根據《聊齋志異》原本改寫的《白話聊齋》。書中故事都是寫下層社會生活的，具有濃厚的平民文學色彩。全書各篇故事結構完整，文筆流暢，語言通俗，清新可讀，堪稱清代話本小說中的佳作。原本第十二回缺兩頁。
明代短篇小說集。三十四捲。
每捲一篇，各篇所敘故事均與杭州西湖有關。
每捲一篇，各篇所敘故事均與杭州西湖有關。
版本：宋代話本。士禮居刻本，源出賜書樓藏舊抄本。捲首載范仲淹《唐相梁公廟碑》，作於貶官番陽時，當在明道二（１０３３）年之後。
作者：不題撰人。
內容：敘述唐相狄仁傑九次勸諌武則天的故事。本書內容多取材自史料，文字樸拙，俚俗口語相間。
作者：不題撰人。
內容：敘述唐相狄仁傑九次勸諌武則天的故事。本書內容多取材自史料，文字樸拙，俚俗口語相間。
一名《大唐三藏法師取經記》。話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認為作者或為元人。三捲。敘述唐玄奘取經故事，其中猴行者為主要人物（原本描寫唐僧取經故事中都是以唐僧為主人公，而在這本話本中則改為猴行者-孫悟空的原型）他為扶助三藏法師大顯神通。但情節比較簡單，無豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫（可能為沙僧原型）略具明代小說《西遊記》的雛形。
歷史
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，衹身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裏的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來嚮西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他嚮王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。 玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是一次傳奇式的萬裏長徵，轟動一時。 後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麽故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
版本
今存宋元刻本兩種。
一為大字本，題《新雕三藏法師取經記》，分三捲，每一捲缺第一至三則，第二捲全缺。此本舊藏日本高山寺，後歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，收入《吉石庵叢書》初集。
一為巾箱本，題《大唐三藏取經詩話》，分上中下三捲，凡十七節，中捲第七節結尾及第八節前半部分亦缺，捲末有“中瓦子張傢印”題款。此本原藏日本高山寺，後歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。上海古籍出版社亦據此本影印，收入《古本小說集成》。
《大唐三藏取經詩話校註》李時人，蔡鏡浩校註 出版社:中華書局 出版日期:1997
此書是較早的唐僧取經故事的話本，對後代寫“西遊”故事的文學作品影響頗大。
歷史
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，衹身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裏的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來嚮西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他嚮王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。 玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是一次傳奇式的萬裏長徵，轟動一時。 後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麽故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
版本
今存宋元刻本兩種。
一為大字本，題《新雕三藏法師取經記》，分三捲，每一捲缺第一至三則，第二捲全缺。此本舊藏日本高山寺，後歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，收入《吉石庵叢書》初集。
一為巾箱本，題《大唐三藏取經詩話》，分上中下三捲，凡十七節，中捲第七節結尾及第八節前半部分亦缺，捲末有“中瓦子張傢印”題款。此本原藏日本高山寺，後歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。上海古籍出版社亦據此本影印，收入《古本小說集成》。
《大唐三藏取經詩話校註》李時人，蔡鏡浩校註 出版社:中華書局 出版日期:1997
此書是較早的唐僧取經故事的話本，對後代寫“西遊”故事的文學作品影響頗大。
敦煌寫本。【藏倫敦大英博物館，編號為斯二一四四】原無標題，亦無作者姓名。王慶菽先生依故事內容擬題，並仔細校錄，收錄於《敦煌變文集》中。
關於本篇的撰寫年代，唐代李延壽《北史》捲六十八《韓雄傳》附子擒虎的事跡，與本篇有類似之處，故本篇話本顯然采自唐代民間傳說故事演化而成。篇內有“會昌既臨朝之日”諸字，“會昌”，是唐武宗李炎的年號，時值公元８４１年至８４６年，而本篇所述韓擒虎是隋初人，會昌離隋初已經兩百六十年，似因北周武帝和唐武宗都是反對佛教的，故而民間說話人對歷史年代發生了誤會。但是，這一誤會正好反映出這一話本産生在唐武宗的時代。
從篇末“畫本既終，並無抄略”八字可見，本篇內容是完整的。“畫本”似為“話本”之誤。
---出《通俗小說總目提要》
關於本篇的撰寫年代，唐代李延壽《北史》捲六十八《韓雄傳》附子擒虎的事跡，與本篇有類似之處，故本篇話本顯然采自唐代民間傳說故事演化而成。篇內有“會昌既臨朝之日”諸字，“會昌”，是唐武宗李炎的年號，時值公元８４１年至８４６年，而本篇所述韓擒虎是隋初人，會昌離隋初已經兩百六十年，似因北周武帝和唐武宗都是反對佛教的，故而民間說話人對歷史年代發生了誤會。但是，這一誤會正好反映出這一話本産生在唐武宗的時代。
從篇末“畫本既終，並無抄略”八字可見，本篇內容是完整的。“畫本”似為“話本”之誤。
---出《通俗小說總目提要》
大唐秦王詞話，又名唐秦王本傳、秦王演義、興唐鑑、興唐傳；為明代兩大長篇講史詞話之一。乃明澹圃主人諸聖鄰編著。諸氏生平不詳，然書前有四明通傢陸世科所作序文，並有丁未進士、陸世科印二圖記，柳無忌氏推斷為明萬歷三十五年（西元一六○七年）丁未，則諸氏亦當為明萬歷之際的小說傢。陸序中有雲：吾友諸聖鄰氏，以風流命世，狎劍術縱橫，雅意投戈遊情講藝，羨秦封之雄烈，揮霍遺編，匯成鉅麗。此書刊行約在萬歷天啓年間；每頁十行，行二十二字，黑線框，無魚尾；可能為諸氏在原有說唱本基礎上作有係統之剪裁與修飾，故於目錄前題曰重訂唐秦王詞話目次。全書分八捲，捲分八回，共六十四回；每回之前，必有律詩。絶句、詞或駢文及賦開端；每回之末，必有四句五言、七言詩句作結。且在開端詩詞與正文之間，有兩句或四句插詞，以承上啓下。如第三回作：暫停古往閑非，且說開基王子。第四回：暫停諸史詩中語，再續興唐鑑裏詞。第七回：且停四景風花句，再整梁王魏主詞。第二十二回：歌詩能遣興，詞話最消愁。第八回：八句詩單贊敬德，一篇詞獨表秦王。且每捲開端亦有詩、詞、駢文等，與宋人話本之入話、頭回、請客相若。尤其是捲二的開端，先引一詩，接一詞，以詞解詩，分別述昭君、韓翠瓊、趙飛燕、薛瓊瓊故事；這些詩詞，並不與本文有關聯，而正文方為詞話。通體以散文、詩、駢文組成：散文最多；詩其次，多為七言，間有攢十字，用以敘事，起疏通之用；駢文較少，作描狀用。全書一三五七捲題澹圃主人編次，清修居士參訂；而二四六八回則清修居士改成夢周居士，不知何故。開頭二捲題作按史校正唐秦王本傳捲幾，但捲三起至捲八題作按史校正唐傳演義捲幾，或其所本原名也。小說史傢或以此詞話開明清以來大型講史彈詞之先河。
（宋元）無名氏編
型世言
作者:陸人竜(明)
《型世言》，全稱《崢霄館評定通俗演義型世言》，陸人竜著，陸雲竜評點。《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的話本小說集，自明末清初以來，湮沒已久，不為人知。
1987年，臺灣東吳大學吳國良教授、法國國傢科研中心陳慶浩先生在韓國漢城大學奎章閣發現《型世言》存本。一時，此書引發轟動，大有“洛陽紙貴”之勢。1992年11月臺灣中央研究院中國文哲研究出版影印本。大陸方面，江蘇人民出版社於1993年4月、中華書局於1993年7月分別排印出版。
之前流傳的諸多《三刻拍案驚奇》版本均來源於此書。此書雖被稱為“三刻拍案驚奇”，然質量委實不佳，故事情節頗為平淡，說教味過重，無法與“三言二拍”並列。
第一回 烈士不背君 貞女不辱父
第二回 千金不易父仇 一死麯伸國法
第三回 悍婦計去孀姑 孝子生還老母
第四回 寸心遠格神明 片肝頓蘇祖母
第五回 淫婦背夫遭誅 俠士蒙恩得宥
第六回 完令節冰心獨抱 全姑醜冷韻千秋
第七回 鬍總製巧用華棣卿 王翠翹死報徐明山
第八回 矢智終成智 盟忠自得忠
第九回 避豪惡懦夫遠竄 感夢兆孝子逢親
第十回 烈婦忍死殉夫 賢媼割愛成女
第十一回 毀新詩少年矢志 訴舊恨淫女還鄉
第十二回 寶釵歸仕女 寄藥起忠臣
第十三回 擊豪強徒報師恩 代成獄弟脫兄難
第十四回 千秋盟友誼 雙璧返他鄉
第十五回 靈臺山老僕守義 合溪縣敗子回頭
第十六回 內江縣三節婦守貞 成都郡兩孤兒連捷
第十七回 逃陰山運智南還 破石城抒忠靖賊
第十八回 拔淪落纔王君擇婿 破兒女態季蘭成夫
第十九回 捐金有意憐窮 卜屯無心得地
第二十回 不亂坐懷終友托 力培正直抗權姦
第二十一回 匿頭計占紅顔 發棺立蘇呆婿
第二十二回 任金剛計劫庫 張知縣智擒盜
第二十三回 白鏹動心交誼絶 雙豬入夢死冤明
第二十四回 飛檄成功離唇齒 擲杯授首殪鯨鯢
第二十五回 兇徒失妻失財善士得婦得貨
第二十六回 吳郎妄意院中花 姦棍巧施雲裏手
第二十七回 貪花郎纍及慈親利財奴禍貽至戚
第二十八回 癡郎被睏名繮 惡髡竟投利網
第二十九回 妙智淫色殺身 徐行貪財受報
第三十回 張繼良巧竊篆 曾司訓計完璧
第三十一回 陰功吏位登二品 薄幸夫空有千金
第三十二回 三猾空作寄郵 一鼎終歸故主
第三十三回 八兩銀殺二命 一聲雷誅七兇
第三十四回 奇顛清俗纍 仙術動朝廷
第三十五回 前世怨徐文伏罪 兩生冤無垢復仇
第三十六回 勘血指太守矜 音賺金冠杜生雪屈
第三十七回 西安府夫別妻 陽縣男化女
第三十八回 妖狐巧合良緣 蔣郎終偕伉儷
第三十九回 蚌珠巧乞護身符 妖蛟竟死誅邪檄
第四十回 陳御史錯認仙姑 張真人立辨猴詐
作者:陸人竜(明)
《型世言》，全稱《崢霄館評定通俗演義型世言》，陸人竜著，陸雲竜評點。《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的話本小說集，自明末清初以來，湮沒已久，不為人知。
1987年，臺灣東吳大學吳國良教授、法國國傢科研中心陳慶浩先生在韓國漢城大學奎章閣發現《型世言》存本。一時，此書引發轟動，大有“洛陽紙貴”之勢。1992年11月臺灣中央研究院中國文哲研究出版影印本。大陸方面，江蘇人民出版社於1993年4月、中華書局於1993年7月分別排印出版。
之前流傳的諸多《三刻拍案驚奇》版本均來源於此書。此書雖被稱為“三刻拍案驚奇”，然質量委實不佳，故事情節頗為平淡，說教味過重，無法與“三言二拍”並列。
第一回 烈士不背君 貞女不辱父
第二回 千金不易父仇 一死麯伸國法
第三回 悍婦計去孀姑 孝子生還老母
第四回 寸心遠格神明 片肝頓蘇祖母
第五回 淫婦背夫遭誅 俠士蒙恩得宥
第六回 完令節冰心獨抱 全姑醜冷韻千秋
第七回 鬍總製巧用華棣卿 王翠翹死報徐明山
第八回 矢智終成智 盟忠自得忠
第九回 避豪惡懦夫遠竄 感夢兆孝子逢親
第十回 烈婦忍死殉夫 賢媼割愛成女
第十一回 毀新詩少年矢志 訴舊恨淫女還鄉
第十二回 寶釵歸仕女 寄藥起忠臣
第十三回 擊豪強徒報師恩 代成獄弟脫兄難
第十四回 千秋盟友誼 雙璧返他鄉
第十五回 靈臺山老僕守義 合溪縣敗子回頭
第十六回 內江縣三節婦守貞 成都郡兩孤兒連捷
第十七回 逃陰山運智南還 破石城抒忠靖賊
第十八回 拔淪落纔王君擇婿 破兒女態季蘭成夫
第十九回 捐金有意憐窮 卜屯無心得地
第二十回 不亂坐懷終友托 力培正直抗權姦
第二十一回 匿頭計占紅顔 發棺立蘇呆婿
第二十二回 任金剛計劫庫 張知縣智擒盜
第二十三回 白鏹動心交誼絶 雙豬入夢死冤明
第二十四回 飛檄成功離唇齒 擲杯授首殪鯨鯢
第二十五回 兇徒失妻失財善士得婦得貨
第二十六回 吳郎妄意院中花 姦棍巧施雲裏手
第二十七回 貪花郎纍及慈親利財奴禍貽至戚
第二十八回 癡郎被睏名繮 惡髡竟投利網
第二十九回 妙智淫色殺身 徐行貪財受報
第三十回 張繼良巧竊篆 曾司訓計完璧
第三十一回 陰功吏位登二品 薄幸夫空有千金
第三十二回 三猾空作寄郵 一鼎終歸故主
第三十三回 八兩銀殺二命 一聲雷誅七兇
第三十四回 奇顛清俗纍 仙術動朝廷
第三十五回 前世怨徐文伏罪 兩生冤無垢復仇
第三十六回 勘血指太守矜 音賺金冠杜生雪屈
第三十七回 西安府夫別妻 陽縣男化女
第三十八回 妖狐巧合良緣 蔣郎終偕伉儷
第三十九回 蚌珠巧乞護身符 妖蛟竟死誅邪檄
第四十回 陳御史錯認仙姑 張真人立辨猴詐
新編繪圖今古奇觀
作者:陳治平 孫軒轅 陳文
第一捲 一文錢小隙造奇冤
第二捲 喬彥傑一妾破傢
第三捲 陳御史巧勘金釵鈿
第四捲 喬太守亂點鴛鴦譜
第五捲 玉堂春落難逢夫
第六捲 白娘子永鎮雷峰塔
第七捲 合影樓奇緣留佳話
第八捲 清安寺開棺續前緣
第九捲 劉翠翠長恨情難圓
第十捲 輕佻女私奔落風塵
第十一捲 宋小官團圓破氈笠
第十二捲 柳春蔭百磨存氣骨
第十三捲 杜十娘怒沉百寶箱
第十四捲 郭挺之榜前認子
第十五捲 葛令公生遣弄珠兒
第十六捲 風流客苦償風流債
第十七捲 蔣興哥重會珍珠衫
第十八捲 唐玄宗恩賜纊衣緣
第十九捲 無情婦貪歡罹白刃
第二十捲 金玉奴棒打薄情郎
第二十一捲 蔣淑真刎頸鴛鴦會
第二十二捲 金明池吳清逢愛愛
第二十三捲 文世高斷橋生死緣
第二十四捲 東廊僧招魔陷囹圉
第二十五捲 莫大郎立地散神姦
第二十六捲 赫監生魂喪非空庵
第二十七捲 王通判雙雪不明冤
第二十八捲 劉小官雌雄兄弟
第二十九捲 吹鳳簫女誘東墻
第三十捲 賣油郎獨占花魁
第三十一捲 樂小捨拚生覓偶
第三十二捲 欺貧女怒觸雷霆
第三十三捲 誇妙術丹客提金
第三十四捲 俞伯牙摔琴謝知音
第三十五捲 任君用恣淫遭宮刑
第三十六捲 滕大尹鬼斷傢私
第三十七捲 十五貫戲言成巧禍
第三十八捲 鬧樊樓多情周勝仙
第三十九捲 蔡小姐忍辱報仇
第四十捲 李汧公窮邸遇俠客
第四十一捲 錢秀纔錯占鳳凰儔
第四十二捲 宿香亭張浩遇鶯鶯
第四十三捲 王嬌鸞百年長恨
第四十四捲 蘇小小魂斷西泠橋
第四十五捲 瀋小官一鳥害七命
第四十六捲 姚滴珠避羞惹羞
第四十七捲 誤告狀孫郎得妻
第四十八捲 元公子淫人反自淫
第四十九捲 瀋小霞相會出師表
第五十捲 韓晉公人奩兩贈
第五十一捲 衆名姬春風吊柳七
第五十二捲 俏梅香傳香結良緣
第五十三捲 簡帖僧巧騙皇甫妻
第五十四捲 高秀纔仗義得二貞
第五十五捲 三現身包竜圖斷冤
第五十六捲 莊子休鼓盆成大道
第五十七捲 況太守斷死孩兒
第五十八捲 蘇小妹三難新郎
第五十九捲 轉運漢遇巧洞庭紅
第六十捲 梅香認合玉蟾蜍
第六十一捲 唐解元玩世出奇
第六十二捲 貪淫樂須眉變弱女
第六十三捲 宋四公大鬧禁魂張
第六十四捲 勘皮靴單證二郎神
第六十五捲 女秀纔移花接木
第六十六捲 窮不了連掇巍科
第六十七捲 張舜美燈宵得麗女
第六十八捲 王有道疑心棄妻子
第六十九捲 走安南玉馬換猩絨
第七十捲 鄭蕊珠鳴冤完舊案
第七十一捲 十三郎五歲朝天
第七十二捲 陸五漢硬留合色鞋
第七十三捲 劉東山誇技順城門
第七十四捲 司馬玄紅顔逢知己
第七十五捲 朵那女散財殉節
第七十六捲 賈娉娉再生締前盟
第七十七捲 盧太學詩酒傲公侯
第七十八捲 兩納聘方成秦與晉
第七十九捲 崔俊臣巧會芙蓉屏
第八十捲 李謫仙醉草嚇蠻書
作者:陳治平 孫軒轅 陳文
第一捲 一文錢小隙造奇冤
第二捲 喬彥傑一妾破傢
第三捲 陳御史巧勘金釵鈿
第四捲 喬太守亂點鴛鴦譜
第五捲 玉堂春落難逢夫
第六捲 白娘子永鎮雷峰塔
第七捲 合影樓奇緣留佳話
第八捲 清安寺開棺續前緣
第九捲 劉翠翠長恨情難圓
第十捲 輕佻女私奔落風塵
第十一捲 宋小官團圓破氈笠
第十二捲 柳春蔭百磨存氣骨
第十三捲 杜十娘怒沉百寶箱
第十四捲 郭挺之榜前認子
第十五捲 葛令公生遣弄珠兒
第十六捲 風流客苦償風流債
第十七捲 蔣興哥重會珍珠衫
第十八捲 唐玄宗恩賜纊衣緣
第十九捲 無情婦貪歡罹白刃
第二十捲 金玉奴棒打薄情郎
第二十一捲 蔣淑真刎頸鴛鴦會
第二十二捲 金明池吳清逢愛愛
第二十三捲 文世高斷橋生死緣
第二十四捲 東廊僧招魔陷囹圉
第二十五捲 莫大郎立地散神姦
第二十六捲 赫監生魂喪非空庵
第二十七捲 王通判雙雪不明冤
第二十八捲 劉小官雌雄兄弟
第二十九捲 吹鳳簫女誘東墻
第三十捲 賣油郎獨占花魁
第三十一捲 樂小捨拚生覓偶
第三十二捲 欺貧女怒觸雷霆
第三十三捲 誇妙術丹客提金
第三十四捲 俞伯牙摔琴謝知音
第三十五捲 任君用恣淫遭宮刑
第三十六捲 滕大尹鬼斷傢私
第三十七捲 十五貫戲言成巧禍
第三十八捲 鬧樊樓多情周勝仙
第三十九捲 蔡小姐忍辱報仇
第四十捲 李汧公窮邸遇俠客
第四十一捲 錢秀纔錯占鳳凰儔
第四十二捲 宿香亭張浩遇鶯鶯
第四十三捲 王嬌鸞百年長恨
第四十四捲 蘇小小魂斷西泠橋
第四十五捲 瀋小官一鳥害七命
第四十六捲 姚滴珠避羞惹羞
第四十七捲 誤告狀孫郎得妻
第四十八捲 元公子淫人反自淫
第四十九捲 瀋小霞相會出師表
第五十捲 韓晉公人奩兩贈
第五十一捲 衆名姬春風吊柳七
第五十二捲 俏梅香傳香結良緣
第五十三捲 簡帖僧巧騙皇甫妻
第五十四捲 高秀纔仗義得二貞
第五十五捲 三現身包竜圖斷冤
第五十六捲 莊子休鼓盆成大道
第五十七捲 況太守斷死孩兒
第五十八捲 蘇小妹三難新郎
第五十九捲 轉運漢遇巧洞庭紅
第六十捲 梅香認合玉蟾蜍
第六十一捲 唐解元玩世出奇
第六十二捲 貪淫樂須眉變弱女
第六十三捲 宋四公大鬧禁魂張
第六十四捲 勘皮靴單證二郎神
第六十五捲 女秀纔移花接木
第六十六捲 窮不了連掇巍科
第六十七捲 張舜美燈宵得麗女
第六十八捲 王有道疑心棄妻子
第六十九捲 走安南玉馬換猩絨
第七十捲 鄭蕊珠鳴冤完舊案
第七十一捲 十三郎五歲朝天
第七十二捲 陸五漢硬留合色鞋
第七十三捲 劉東山誇技順城門
第七十四捲 司馬玄紅顔逢知己
第七十五捲 朵那女散財殉節
第七十六捲 賈娉娉再生締前盟
第七十七捲 盧太學詩酒傲公侯
第七十八捲 兩納聘方成秦與晉
第七十九捲 崔俊臣巧會芙蓉屏
第八十捲 李謫仙醉草嚇蠻書
《醉醒石》是明末清初擬話本集中較著名的一種。全書十五捲，每捲一篇，每篇一個獨立的短篇小說。除第六捲“高才生傲世失原形，義氣友孤分半俸”是根據唐代傳奇張讀《宣室志》中的《李微傳》改編，語言也文言成分較多外，都是講明朝故事的白話小說。
時代早起明太祖朝，晚到明神宗萬歷年間。其間明確點明在洪武年間的一篇，在成化年間的兩篇，在嘉靖年間的三篇。
時代早起明太祖朝，晚到明神宗萬歷年間。其間明確點明在洪武年間的一篇，在成化年間的兩篇，在嘉靖年間的三篇。