《官箴》一卷，宋吕本中撰。此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字以为当官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫于亭杂录》：‘上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。（按：此说误，详后）’是数百年后尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”今检吕氏《官箴》，全书共三十三条，其首条开头云：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”与《四库提要》所说相合。王士禛，顺治进士，官至刑部尚书。康熙四十三年罢官归里，康熙五十年去世。《古夫于亭杂录》是他罢官后所作。该书卷一说，“清、慎、勤三大字，士禛二十年前亦蒙赐。”由此可知，他所说的“上尝御书”之“上”，当是指康熙皇帝。这说明清代把清、慎、勤三字当作钦定的官箴是始于康熙。四库馆臣称赞此三字“千古不可易，固有官者之龟鉴”，而《四库提要》乃是乾隆钦定之书，这又说明在乾隆时期仍然是遵行祖宗旧制，以清、慎、勤三字为官箴的。赵翼是位乾嘉学者，他在《陔于丛考》卷二十七《清慎勤匾》条中说：“各衙署讼堂多书清、慎、勤三字作匾额。”这更是一条有利的证据。以清、慎、勤三字为官箴，不仅行之于康、乾之世，而且通之于有清一代，所以梁启超在《新民说·论公德》中说：“近世官箴，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。
　　《四库提要》：“此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易。”

　　《翰林志》是我国古代的一部笔记著作。
　　唐代李肇撰。一卷。成于唐宪宗元和十四年（公元819 年），时作者任翰林学士。本书记载唐代翰林职掌沿革。记翰林典故之书，以此为最早。
　　“翰林院”是唐代开始建立的官署名，为各种文艺技术内廷供奉之处。唐玄宗时另建“学士院”，选任有文学的朝臣充翰林学士。至德宗以后，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官。唐代后期，往往即以翰林学士升任宰相。“翰林志”可以释为“有关翰林院的记载”。

　　中国考试制度史:从源头更好地理解现代文官制度
　　
　　科举制度曾被当做封建糟粕，受到过猛烈的批判--“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也。”然而，西方人却认为它是一种最公正的选拔方法，并在其影响下产生了现代文官制度，赞誉它为“中国第五大发明”。我们该如何看待科举制度呢？早在上个世纪初，邓嗣禹先生就给了一个很好的答案。《中国考试制度史》这本书通过对大量史料列举分析，形象生动地展示了“科举制”在中国产生、发展、繁荣、衰弱、消亡的历史。有横向的各朝考试制度详尽史料分析，也有纵向的历史沿革描述，更有对历代考试制度进行了得失略评，深入浅出，理性而客观。而平实的文风、超出于时代的独特历史视角，更能让大家领略到邓先生学贯中西的史学大家风范。