在电视普及之前，多数知道万里长城的人其实并不知道长城究竟什么样儿。我
初通人言的年龄就听祖母讲过孟姜女的故事，因而知道长城。在我幼稚的想象中，
长城就是那个样子，就是绵延不断的长长的城墙。当我三十多岁终于有机会登上八
达岭长城，它丝毫没有超出我童年的想象。修筑长城，历史学家考古学家愈研究就
愈长的长城，给古代中国人民带来的灾难牺牲一定超乎研究家们的想象。所以，才
会有孟姜女哭倒长城的民间故事，那故事才会借助不识字甚至不识数的祖母和外婆
们口口相传数干年。传说着光荣之外的悲哀。
长城之外，还有一条大运河，读鲁迅先生的文章，才知道隋炀帝开疏运河的总
监叫麻叔谋。麻叔谋是胡人，所谓“麻胡子”。爱吃人肉，而且专吃小孩儿。在脱
离了野蛮、农耕文明已相当发达的礼仪之邦，活吃儿童的行径就骇人听闻。所以，
直到现在，我们家乡吓唬幼儿的首选恐怖语言还是：“麻胡子来了！”但在我小时
的理解中，麻胡子是一匹狼。再大一些，询问祖母以及许多成人，麻胡子究竟是什
么，都答不出所以然。麻胡子于是只成为某种特殊的符号，曲折隐喻着古老的恐怖。
在北方，至少在山西地面，民间传说“南蛮子盗宝”的故事也极为普遍。故事
的主题大多是讲南蛮于如何法术高深机智狡侩，轻而易举就盗取了本来属于北方的
山中宝藏、水中灵异。这类故事至少反映出山西地面曾归属北国统治，视南为蛮，
而当时南方文明更为发达。具体的故事内容则多涉神鬼迷信。
有些迷信的民间传说最初是出于愚昧。比方照像，特别是日本鬼子强迫中国人
领取良民证而使广大农民初次有了自己相片的时候，大家看到底版上面部的红色，
就固执地认为“鬼子那机构吸人的血”！残暴侵略所带来的恐怖甚至延续到现在，
家乡一些老年人至今还会劝年轻人少照像，以免损害健康。
除去以上所说传奇的、变形的以及因愚昧而迷信的传说，在我们石板沟还有我
的家乡专有的地域性极强的传说。
所谓无庙不成村。石板沟村子不大，村里却有三座庙：药王庙、山神庙和五道
庙。村子古来穷苦。庙也低矮简陋。但在深沟更深处，我们那一带最高的山峰碧屏
峰下，却有一座相当规模的玉帝庙。有牌楼山门，钟楼鼓楼，正殿偏殿，客堂山房。
由于地势狭窄，山壁险峻，建庙之初据说工匠们使绳索吊在空中作业，砖瓦则由山
羊驮着艰难运送。现在有人上峰顶采药，还能见到当时拴绳的锈涩的铁环。
从县城一带五六十里远近遥望，碧屏峰如一道屏风高耸于群山起伏的波涛之巅；
夏秋之际，从近处观望，则一派青翠碧绿。山因而得名碧屏，成县境著名景致。但
碧屏峰既然高，周边乡村就都格外缺水，十年间有七八年荒旱。靠天吃饭的农民几
乎年年求神乞雨，所以我们石板沟深处碧屏峰下才有了那玉帝庙的吧！
光绪年间，我县有一任知事王大人关心民间疾苦，官声不恶。任职期间曾率领
乡绅随僚前来五帝庙为民乞雨，据传言与百姓一样脚登草鞋头戴柳编从县城步行一
路，到庙里亦是亲自拈香叩拜，焚读祭文。在那次盛大乞雨活动之后，王大人就在
庙院正殿东侧山门以里的山壁上勒功谢神，留下一方桌面大小的摩崖石刻。
光绪易宣统，大清易民国，王大人早已作古，那古刻也经了风雨剥蚀显了模糊。
我们石板沟人绝大多数不识字，何况那里知县当年写的还是草书。山民们除集体乞
雨，还有个别烧香还愿，牧羊采药者或也到庙里歇脚，多数人既不识字，便也不去
管那石刻。识得名人名姓者偶尔关注一回，却也好似瞎狗观星象，看那字迹如鬼画
符。那位题字的王大人偏又是南方人，不知经过怎样的创作发布过程，我们石板沟
就有了一条地域性极强而又根深蒂固的传说。讲那南蛮子写的是一道符咒，镇压了
此地风水，以防山沟里出什么人材。
我父亲小时，他的长辈这样传说；我记事年龄，听村中长辈也是这样传说。说
话者似乎为我们山里人识破那南蛮子的花招，神情往往颇自得：
“可不，那是南蛮子刻下的一道符！要不，咱石板沟咋就出不了人物哩：甭说
举人进士，祖辈连个秀才都没有！让那道符镇住啦！”
所以，很小的时候我就隐约萌生出一种疑问：
那石壁上究竟刻的是一道什么样的符咒呢？怎么就有那样可怕的威力呢？
初通人言的年龄就听祖母讲过孟姜女的故事，因而知道长城。在我幼稚的想象中，
长城就是那个样子，就是绵延不断的长长的城墙。当我三十多岁终于有机会登上八
达岭长城，它丝毫没有超出我童年的想象。修筑长城，历史学家考古学家愈研究就
愈长的长城，给古代中国人民带来的灾难牺牲一定超乎研究家们的想象。所以，才
会有孟姜女哭倒长城的民间故事，那故事才会借助不识字甚至不识数的祖母和外婆
们口口相传数干年。传说着光荣之外的悲哀。
长城之外，还有一条大运河，读鲁迅先生的文章，才知道隋炀帝开疏运河的总
监叫麻叔谋。麻叔谋是胡人，所谓“麻胡子”。爱吃人肉，而且专吃小孩儿。在脱
离了野蛮、农耕文明已相当发达的礼仪之邦，活吃儿童的行径就骇人听闻。所以，
直到现在，我们家乡吓唬幼儿的首选恐怖语言还是：“麻胡子来了！”但在我小时
的理解中，麻胡子是一匹狼。再大一些，询问祖母以及许多成人，麻胡子究竟是什
么，都答不出所以然。麻胡子于是只成为某种特殊的符号，曲折隐喻着古老的恐怖。
在北方，至少在山西地面，民间传说“南蛮子盗宝”的故事也极为普遍。故事
的主题大多是讲南蛮于如何法术高深机智狡侩，轻而易举就盗取了本来属于北方的
山中宝藏、水中灵异。这类故事至少反映出山西地面曾归属北国统治，视南为蛮，
而当时南方文明更为发达。具体的故事内容则多涉神鬼迷信。
有些迷信的民间传说最初是出于愚昧。比方照像，特别是日本鬼子强迫中国人
领取良民证而使广大农民初次有了自己相片的时候，大家看到底版上面部的红色，
就固执地认为“鬼子那机构吸人的血”！残暴侵略所带来的恐怖甚至延续到现在，
家乡一些老年人至今还会劝年轻人少照像，以免损害健康。
除去以上所说传奇的、变形的以及因愚昧而迷信的传说，在我们石板沟还有我
的家乡专有的地域性极强的传说。
所谓无庙不成村。石板沟村子不大，村里却有三座庙：药王庙、山神庙和五道
庙。村子古来穷苦。庙也低矮简陋。但在深沟更深处，我们那一带最高的山峰碧屏
峰下，却有一座相当规模的玉帝庙。有牌楼山门，钟楼鼓楼，正殿偏殿，客堂山房。
由于地势狭窄，山壁险峻，建庙之初据说工匠们使绳索吊在空中作业，砖瓦则由山
羊驮着艰难运送。现在有人上峰顶采药，还能见到当时拴绳的锈涩的铁环。
从县城一带五六十里远近遥望，碧屏峰如一道屏风高耸于群山起伏的波涛之巅；
夏秋之际，从近处观望，则一派青翠碧绿。山因而得名碧屏，成县境著名景致。但
碧屏峰既然高，周边乡村就都格外缺水，十年间有七八年荒旱。靠天吃饭的农民几
乎年年求神乞雨，所以我们石板沟深处碧屏峰下才有了那玉帝庙的吧！
光绪年间，我县有一任知事王大人关心民间疾苦，官声不恶。任职期间曾率领
乡绅随僚前来五帝庙为民乞雨，据传言与百姓一样脚登草鞋头戴柳编从县城步行一
路，到庙里亦是亲自拈香叩拜，焚读祭文。在那次盛大乞雨活动之后，王大人就在
庙院正殿东侧山门以里的山壁上勒功谢神，留下一方桌面大小的摩崖石刻。
光绪易宣统，大清易民国，王大人早已作古，那古刻也经了风雨剥蚀显了模糊。
我们石板沟人绝大多数不识字，何况那里知县当年写的还是草书。山民们除集体乞
雨，还有个别烧香还愿，牧羊采药者或也到庙里歇脚，多数人既不识字，便也不去
管那石刻。识得名人名姓者偶尔关注一回，却也好似瞎狗观星象，看那字迹如鬼画
符。那位题字的王大人偏又是南方人，不知经过怎样的创作发布过程，我们石板沟
就有了一条地域性极强而又根深蒂固的传说。讲那南蛮子写的是一道符咒，镇压了
此地风水，以防山沟里出什么人材。
我父亲小时，他的长辈这样传说；我记事年龄，听村中长辈也是这样传说。说
话者似乎为我们山里人识破那南蛮子的花招，神情往往颇自得：
“可不，那是南蛮子刻下的一道符！要不，咱石板沟咋就出不了人物哩：甭说
举人进士，祖辈连个秀才都没有！让那道符镇住啦！”
所以，很小的时候我就隐约萌生出一种疑问：
那石壁上究竟刻的是一道什么样的符咒呢？怎么就有那样可怕的威力呢？
摩崖符咒镇了此地山川风水，使石板沟祖辈不出人材，祖辈石板沟人便真个没
出什么人材。石板沟人因而并不难堪，顶多有些恼火，恼火那南蛮子法术可恶。但
大家在恼火的同时又有一些自豪颇为沾沾：符咒尽管是南蛮子写下，刻工石匠却是
我们石板沟人。同样的沾沾自喜的例子别处或者也有不少，比方：老百姓痛恨洋教
堂，又夸耀咱们修筑教堂的泥瓦匠手艺超群；鬼子的洋枪厉害，火药却是咱们发明；
洋枪大炮杀人快，咱们偏偏人多杀不完；不打仗搞比赛，毛子踢球夺牌捧杯，到底
没有咱们的奸臣高球踢得那么古老。但更多的例子石板沟人不晓得，也压根儿不在
乎，因为那些自豪丝毫不比我们石板沟的自豪更伟大似的。
摩崖符咒的刻工有名有姓，是我们村著名的财主石二背锅他爷爷，石满仓和石
满囤兄弟的曾祖，大名叫石巨奎。相隔辈数不多，老者们还都记得他的大名，财主
家坟里残留的石碑上也有记载。石巨奎虽实有其人，但由于他到过那道摩崖符咒，
关于他的传说就虚虚实实，扑朔迷离。
石巨奎年轻时是石匠。
石板沟产石料，随便开一处山窝石场，石条石板取之不尽。村民住宅因而石窑
多，少数几家财主富户显然与众不同盖瓦房，筑基砌墙也还是用石料。石板沟石窑
多，一般村民使了锤凿打刻阶石门柱来点粗笨石匠活路的都行。所谓石匠，工具齐
全些，技艺出众些，而且是以石工手艺为主要谋生手段。到我记事，村中还有几位
石匠，暄石窑、修墓葬，顶多还能开磨打碾刻碌碡，没一个能刻碑的。
石巨奎据说先前也不能刻碑。有一年荒旱，庄户主儿唯有求神乞雨，勒紧裤带
饿肚子，手艺人则背了工具外出谋生。石巨奎一走就差不多十年，村人以为刮了野
鬼，尸骨不归的了。不料突然回到石板沟，腰里钱褡子饱满，石工技艺还提高不少
能够刻碑。
人们渐渐传言，石巨奎荒早出走，是奔那有水的地方去。先顺了县境内龙华河
一路向北，做活吃饭。龙华河归入津伦河，他又沿河东下，到了河北平山。山西荒
旱，河北直隶地面偏又发水，于是返回五台山。五台山庙多碑多山门石阶不计其数，
五台地面那石匠才叫石匠。牌楼旗杆都刻得不比木工制作粗糙，石狮石像更活灵活
现。香炉神龛极尽玲珑，匾额碑刻倒是乎常手艺。石巨奎开始只是做笨工，替匠人
开开粗坯，到后来也才升到大匠人身边打下手。工程活路总也不完，寺庙里银子也
发河似的取之不尽。不知是突然顿悟，还是受了高僧点化，石巨奎才不再拼命挣银
子，收拾行装返回石板沟来。
所谓泥瓦匠住草房，木匠家里破门框，匠人比之庄户主儿有点活络，但也多数
“属鸡”：刨一爪，吃一嘴，没听说发了财的。但石巨奎却十年积攒，背回不少银
子。盖新房，娶媳妇，还买了十几亩地。爱替旁人计算光景日月的，说那石匠花出
去也有二百来两银子，没花出去的，少说还有二百两。是否还存了二百两银子，不
得而知，但村人看那石匠举动也料定七八分。
石巨奎成过家，安心种地，不再耍手艺。有什么取钱的营生，他也让给其他匠
人。实在推托不了的，他也做，却不怎么计较工钱。修桥补路的事，村里翻修山神
庙、加固护村河坝，更是全力以赴。一个人不那么计较银钱，还不是手头不缺银钱
嘛！当然，也有一些秉性不良的村人以己度彼，认为石巨奎的银子来路不明。
“他说耍手艺挣下，谁见来？说不准偷的抢的哩！能刻牌额碑文，咋没见他刻
半个字？”
无论村人怎样猜测议论，中心都是强调石巨奎手头有一笔银子。这样的传言对
那石匠却多半不是坏事。他自己三十岁出头成家，老丈人村子叫牛蹄四，比石板沟
还要山沟旮旯。到他儿子说亲，就攀了椿树坪一头亲家，地方川平土厚，离县城才
二十几里。那村子有学堂，半数人家的儿孙都念些书，认识不少字。订亲换帖的时
候，人家写来那帖子就和碑上的字似的。儿子成亲之后，石巨奎家过年写对联就不
再劳烦他人，年前上一趟椿树坪，对联横批各种字样帖子亲家那厢给备好取回就成。
亲家知道石巨奎会刻碑，识得字样好坏，写对联不敢草草，反而还得劳烦他村里的
秀才公呢！
石巨奎不识字，村人都清楚。但他能刻字，多数人也不奇怪。匠人嘛，照猫画
虎罢啦。个别怀疑他的钱来路不明的人，则认定他不会刻字。直到知县王大人那次
亲自乞雨之后，勒功记胜，搞了那摩崖石刻，石板沟人才到底统一了认识。石巨奎
不仅能刻字，而且刻得那么好。那字像画儿似的，鬼画符一般，咱石板沟的匠人就
给刻到玉帝庙的山壁上！容易的吗？
石板沟人因而自豪了多少年。摩崖石刻究竟写的是字抑或画的是符，石巨奎不
认识，村人也都不认识，那都无关紧要。石匠石巨奎在晚年，甚至被称作铁笔神手
石巨奎。
若干年后，摩崖石刻终于被传说成了一道专门镇压此地风水的符咒，铁笔神手
石巨奎在传说中也变得颇为神秘。那方摩崖离地两丈多高，石巨奎刻字时却不曾搭
什么脚手架。飞檐走壁，凌空飞身去凿刻，简直已是半仙之体。凌空刻石谁见了？
谁也没见。谁也没见，所以才更加显了神秘。
出什么人材。石板沟人因而并不难堪，顶多有些恼火，恼火那南蛮子法术可恶。但
大家在恼火的同时又有一些自豪颇为沾沾：符咒尽管是南蛮子写下，刻工石匠却是
我们石板沟人。同样的沾沾自喜的例子别处或者也有不少，比方：老百姓痛恨洋教
堂，又夸耀咱们修筑教堂的泥瓦匠手艺超群；鬼子的洋枪厉害，火药却是咱们发明；
洋枪大炮杀人快，咱们偏偏人多杀不完；不打仗搞比赛，毛子踢球夺牌捧杯，到底
没有咱们的奸臣高球踢得那么古老。但更多的例子石板沟人不晓得，也压根儿不在
乎，因为那些自豪丝毫不比我们石板沟的自豪更伟大似的。
摩崖符咒的刻工有名有姓，是我们村著名的财主石二背锅他爷爷，石满仓和石
满囤兄弟的曾祖，大名叫石巨奎。相隔辈数不多，老者们还都记得他的大名，财主
家坟里残留的石碑上也有记载。石巨奎虽实有其人，但由于他到过那道摩崖符咒，
关于他的传说就虚虚实实，扑朔迷离。
石巨奎年轻时是石匠。
石板沟产石料，随便开一处山窝石场，石条石板取之不尽。村民住宅因而石窑
多，少数几家财主富户显然与众不同盖瓦房，筑基砌墙也还是用石料。石板沟石窑
多，一般村民使了锤凿打刻阶石门柱来点粗笨石匠活路的都行。所谓石匠，工具齐
全些，技艺出众些，而且是以石工手艺为主要谋生手段。到我记事，村中还有几位
石匠，暄石窑、修墓葬，顶多还能开磨打碾刻碌碡，没一个能刻碑的。
石巨奎据说先前也不能刻碑。有一年荒旱，庄户主儿唯有求神乞雨，勒紧裤带
饿肚子，手艺人则背了工具外出谋生。石巨奎一走就差不多十年，村人以为刮了野
鬼，尸骨不归的了。不料突然回到石板沟，腰里钱褡子饱满，石工技艺还提高不少
能够刻碑。
人们渐渐传言，石巨奎荒早出走，是奔那有水的地方去。先顺了县境内龙华河
一路向北，做活吃饭。龙华河归入津伦河，他又沿河东下，到了河北平山。山西荒
旱，河北直隶地面偏又发水，于是返回五台山。五台山庙多碑多山门石阶不计其数，
五台地面那石匠才叫石匠。牌楼旗杆都刻得不比木工制作粗糙，石狮石像更活灵活
现。香炉神龛极尽玲珑，匾额碑刻倒是乎常手艺。石巨奎开始只是做笨工，替匠人
开开粗坯，到后来也才升到大匠人身边打下手。工程活路总也不完，寺庙里银子也
发河似的取之不尽。不知是突然顿悟，还是受了高僧点化，石巨奎才不再拼命挣银
子，收拾行装返回石板沟来。
所谓泥瓦匠住草房，木匠家里破门框，匠人比之庄户主儿有点活络，但也多数
“属鸡”：刨一爪，吃一嘴，没听说发了财的。但石巨奎却十年积攒，背回不少银
子。盖新房，娶媳妇，还买了十几亩地。爱替旁人计算光景日月的，说那石匠花出
去也有二百来两银子，没花出去的，少说还有二百两。是否还存了二百两银子，不
得而知，但村人看那石匠举动也料定七八分。
石巨奎成过家，安心种地，不再耍手艺。有什么取钱的营生，他也让给其他匠
人。实在推托不了的，他也做，却不怎么计较工钱。修桥补路的事，村里翻修山神
庙、加固护村河坝，更是全力以赴。一个人不那么计较银钱，还不是手头不缺银钱
嘛！当然，也有一些秉性不良的村人以己度彼，认为石巨奎的银子来路不明。
“他说耍手艺挣下，谁见来？说不准偷的抢的哩！能刻牌额碑文，咋没见他刻
半个字？”
无论村人怎样猜测议论，中心都是强调石巨奎手头有一笔银子。这样的传言对
那石匠却多半不是坏事。他自己三十岁出头成家，老丈人村子叫牛蹄四，比石板沟
还要山沟旮旯。到他儿子说亲，就攀了椿树坪一头亲家，地方川平土厚，离县城才
二十几里。那村子有学堂，半数人家的儿孙都念些书，认识不少字。订亲换帖的时
候，人家写来那帖子就和碑上的字似的。儿子成亲之后，石巨奎家过年写对联就不
再劳烦他人，年前上一趟椿树坪，对联横批各种字样帖子亲家那厢给备好取回就成。
亲家知道石巨奎会刻碑，识得字样好坏，写对联不敢草草，反而还得劳烦他村里的
秀才公呢！
石巨奎不识字，村人都清楚。但他能刻字，多数人也不奇怪。匠人嘛，照猫画
虎罢啦。个别怀疑他的钱来路不明的人，则认定他不会刻字。直到知县王大人那次
亲自乞雨之后，勒功记胜，搞了那摩崖石刻，石板沟人才到底统一了认识。石巨奎
不仅能刻字，而且刻得那么好。那字像画儿似的，鬼画符一般，咱石板沟的匠人就
给刻到玉帝庙的山壁上！容易的吗？
石板沟人因而自豪了多少年。摩崖石刻究竟写的是字抑或画的是符，石巨奎不
认识，村人也都不认识，那都无关紧要。石匠石巨奎在晚年，甚至被称作铁笔神手
石巨奎。
若干年后，摩崖石刻终于被传说成了一道专门镇压此地风水的符咒，铁笔神手
石巨奎在传说中也变得颇为神秘。那方摩崖离地两丈多高，石巨奎刻字时却不曾搭
什么脚手架。飞檐走壁，凌空飞身去凿刻，简直已是半仙之体。凌空刻石谁见了？
谁也没见。谁也没见，所以才更加显了神秘。