西方人稱陰險刻薄的女人為"貓"。新近看到一本專門駡女人的英文小册子叫<<貓>>，內 容並非是完全未經人道的，但是與女人有關的雋語散見各處，搜集起來頗不容易，不像這裏 集其大成。摘譯一部分，讀者看過之後想必總有幾句話說，有的嗔，有的笑，有的覺得痛 快，也有自命為公允的男子作"平心之論"，或是說"過激了一點"，或是說"對是對的，衹適 用於少數的女人，不過無論如何，有則改之，無則加勉"等等。總之，我從來沒有見過在這 題目上無話可說的人。我自己當然也不例外。我們先看了原文再討論吧。 <<貓>>的作者無名氏在序文裏預先鄭重申明：“這裏的話，並非說的是你，親愛的讀者 假使你是男子，也並非說的是你的妻子，姊妹，女兒，祖母或嶽母。” 他再三辯白他寫這本書的目的並不是吃了女人的虧藉以出氣，但是他後來又承認是有點 出氣的作用，因為：“一個剛和太太吵過嘴的男子，上床之前讀這本書，可以得到安慰。” 他道：“女人物質方面的構造實在是太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的 事，不能苛求。 一個男子真正動了感情的時候，他的愛較女人的偉大的多。可是從另一方面觀看，女人 恨起一個人來，倒比男人持久的多。 女人與狗的唯一的分別就是：狗不像女人一般地被寵壞了，它們不戴珠寶，而且--謝天 謝地！--它們不會說話！ 算到頭來，每一個男子的錢總是花在某一個女人身上。 男人可以跟最下等的酒吧女侍調情而不失身份--上流女人嚮郵差遙遙擲一個飛吻都不 行！我們由此推斷：男人不比女人，彎腰彎得再低些也不打緊，因為他不難重新直起腰來。 一般的說來，女性的生活不象男性的生活那麽需要多種的興奮劑，所以如果一個男子公 餘之暇，做點越軌的事來調劑他的疲乏，煩惱，未完成的壯志，他應當被原恕。 對大多數的女人，‘愛’的意思就是‘被愛’。 男人喜歡愛女人，但是有時候他也喜歡她愛他。- 如果你答應幫一個女人的忙，隨便什麽事她都肯替你做；但是如果你已經幫了她的一個 忙了，她就不忙着幫你的忙了。所以你應當時時刻刻答應幫不同的女人的忙，那麽你多少能 夠得到一些酬報，一點好處--因為女人的報恩衹有一種：預先的報恩。 由男人看來，也許這女人的衣服是美妙悅目的--但是由另一個女人看來，它不過是‘一 先令三便士一碼’的貨色，所以就談不上美。 時間即是金錢，所以女人多花時間在鏡子面前，就得多花些錢在時裝店裏。 如果你不調戲女人，她說你不是一個男人；如果你調戲她，她說你不是一個上等人。 男子誇耀他的勝利-女子誇耀她的退避。可是敵方之所以進攻，往往全是她自己招惹來 出來的。 女人不喜歡善良的男子，可是她們拿自己當做神速的感化院，一嫁了人之後，就以為丈 夫立刻會變成聖人。 唯獨男子有開口求婚的權利-衹要這制度一天存在，婚姻就一天不能夠成為公平交易； 女人動不動便擡出來說當初‘允許了他的要求’，因而在爭吵中占優勢。為了這緣故，女人 堅持應由男子求婚。 多數的女人非得‘做下不對的事’，方纔快樂。婚姻仿佛不夠‘不對’的。 女人往往忘記這一點：她們的全部的教育無非是教她們意志堅強，抵抗外界的誘惑-但 是她們耗費畢生的精力去挑撥外界的誘惑。 現代婚姻是一種保險，由女人發明的。 若是女人信口編了故事之後就可以抽版稅，所有的女人全都發財了。 你嚮女人猛然提出一個問句，她的第一個回答大約是正史，第二個就是小說了。 女人往往和丈夫苦苦辯論，務必駁倒他，然而嚮第三者她又引用他的話，當做至理名 言。可憐的丈夫。。。。 女人和女人交朋友，不像男人和男人那麽快。她們有較多的瞞人的事。-- 女人們真是幸運--外科醫生無法解剖她們的良心。 女人品評男子，僅僅以他對她的待遇為依歸。女人會說：‘我不相信那人是兇殺--他從 來也沒有謀殺過我！’ 男人做錯事，但是女人遠兜遠轉地計劃怎樣做錯事。 女人不大想到未來--同時也努力忘記她們的過去--所以天曉得她們到底有什麽可想的！ 女人開始經濟節約的時候，多少‘必要’的花費她可以省掉，委實可驚！ 無論什麽事，你打算替一個女人做的，她認為理所當然。無論什麽事你替她做的，她並 不表示感謝。無論什麽小事你忘了做，她咒駡你。--家庭不是慈善機關。 多數的女人說話之前從來不想一想。男人想一想--就不說了！ 若是她看書從來不看第二遍因為她‘知道裏面的情節’了，這樣的女人决不會成為一個 好妻子。如果衹圖新鮮，全然不顧風格和韻緻，那麽過不了些時，她就摸清楚了丈夫的個 性，他的弱點與怪僻處，她就嫌他沉悶無味，不復再愛他了。 你的女人建造空中樓閣--如果它們不存在，那全得怪你！ 叫一個女人說‘我錯了’，比男人說全套的急口令還要難些。 你疑心你的妻子，她就欺騙你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。” 凡是說“女人怎樣怎樣”的話，因為是俏皮話，單圖俏皮，意義的正確上不免要打個折 扣，因為各人有各人的脾氣，如何能夠一概而論？但是比較上女人是可以一概而論的，因為 天下人風俗習慣職業環境各不相同，而女人大半總是在戶內持傢看孩子，傳統的生活典型既 然衹有一種，個人的習性雖不同也有限。因此，籠統地說“女人怎樣怎樣”，比說“男人怎 樣怎樣”要有把握些。 記得我們學校裏有過一個非正式的辯論會，一經涉及男女問題，大傢全都忘了原先的題 目是什麽，單單集中在這一點上，七嘴八舌，嬉笑怒駡，空氣異常緊張。有一位女士以老新 黨的口吻侃侃而談到男子如何不公平，如何欺凌女子－－這柔脆的，感情豐富的動物，利用 她的情感來拘禁她，逼迫她作玩物。在生存競爭上女子之所以占下風全是因為機會不均 等......在男女的論戰中，女人永遠是來這麽一套。當時我忍不住要發駁她，倒不是因為我 專門喜歡做偏鋒文章，實在是聽厭了這一切。一九三零年間女學生們人手一册的<<玲瓏>>雜 志就是一面傳授影星美容秘訣一面教導“美”了“容”的女子怎樣嚴密防範男子的進攻，因 為男子都是“心存不良”的，談戀愛固然危險，便結婚也危險，因為婚姻是戀愛的墳墓..... 女人這些話我們耳熟能詳，男人的話我們也聽得太多了，無非是駡女子十惡不赦，罄竹 難書，惟為民族生存計，不能趕盡殺絶。-- 兩方面各執一詞，表面上看來未嘗不是公有公理，婆有婆理。女人的確是小性兒，矯 情，作偽，眼光如豆，狐媚子，(正經女人雖然痛恨蕩婦，其實若有機會扮個妖婦的角色的 話，沒有一個不躍躍欲試的。)聰明的女人對於這些批評並不加辯護，可是返本歸原，歸罪 於男子。在上古時代，女人因為體力不濟，屈伏在男子的拳頭下，幾千年始終受支配，因為 適應環境，養成了所謂妾婦之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子還抱怨什麽呢？ 女人的缺點全是環境所致，然則近代和男子一般受過高等教育的女人何以常常使人失 望，像她的祖母一樣地多心，鬧彆扭呢？當然，幾千年的積習，不是一朝一夕可以改掉的， 衹消假以時日...... 可是把一切都怪在男子身上，也不是徹底的答復，似乎有不負責任的嫌疑。“不負責” 也是男子久慣加在女人身上的一個形容詞。<<貓>>的作者說： “有一位名高望重的教授曾經告訴我一打的理由，為什麽我不應當把女人看得很嚴重。 這一直使我煩惱着，因為她們總是自己看得太嚴重，最恨人傢把她們當做甜蜜的，不負責任 的小東西。假如像這位教授說的，不應當把她們看得太嚴重，而她們自己又不甘心做‘甜蜜 的，不負責任的小東西’，那到底該怎麽呢？ 她們要人傢把她看得很嚴重，但是她們做下點嚴重的錯事的時候，她們又希望你說‘她 不過是個不負責任的小東西’” 女人當初之所以被徵服，成為父係宗法社會的奴隸，是因為體力比不上男子。但是男子 的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競天擇的過程中不曾為禽獸所屈服呢？可見單怪別人是 不行的。- 名小說傢愛爾德斯.赫胥黎在<<針鋒相對>>一書中說，“是何等樣人，就會遇見何等樣 事。”<<針鋒相對>>裏面寫一個青年妻子瑪格麗，她是一個討打的，天生的可憐人。 誠然，社會的進展是大得不可思議的，非個人所能控製，首當其衝着根本不知其所以 然。但是追溯到某一階段，總免不了有些主動的成分在內。像目前世界大局，人類逐步進化 到競爭劇烈的機械化文明，造成了非打不可的局面，雖然奔走呼號鬧着“不要打，打不 得”，也還是惶惑地一個個被牽進去了。的確是沒有法子，但也不能說是不怪人類自己。 有人說，男子統治世界，成績很糟，不如讓位給女人，準可以一新耳目。這話乍聽得象 是病急亂投醫。如果是君主政治，武則天是個英主，唐太宗也是個英主，碰上個把好皇帝， 不拘男女，一樣天下太平。君主政治的毛病就這好皇帝太難得。若是民主政治呢，大多數的 女人的自治能力水準較男子更低。而且國際間鬧是非，本來就有點像老媽子吵架，再換了貨 真價實的女人，更是不堪設想。 叫女子來治國平天下，雖然是“做戲無法，請個菩薩”，這荒唐的建議卻也有它的科學 上的依據。曾經有人預言，這一次世界大戰如果摧毀我們的文明到不能恢復原狀的地步，下 一期的新生的文化將要着落在黑種人身上，因為黃白種人在過去已經各有建樹，惟有黑種人 天真未鑿，精力未耗，未來的大時代裏恐怕要輪到他們來做主角。說這樣話的，並非故做驚 人之論。高度的文明，高度的訓練與壓抑，的確足以斫傷元氣。女人常常被斥為野蠻，原始 性。人類馴服了飛禽走獸，獨獨不能徹底馴服女人。幾千年來女人始終處於教化之外，焉知 她們不是在那裏培養元氣，徐圖大舉？- 女權社會有一樣好處--女人比男人較富於擇偶的常識,這一點雖然不是什麽高深的學 問，卻與人類前途的休戚大大有關，男子挑選妻房，純粹以貌取人。面貌體格在優生學上也 是不可不講究的。女人擇夫，何嘗不留心到相貌，可是不似男子那麽偏頗，同時也註意到智 慧健康談吐風度自給的力量等項，相貌倒列在次要。有人說現今的社會癥結全在男子之不會 挑選老婆，以至於兒女沒有傢教，子孫每況愈下。那是過甚其詞，可是這一點我們得承認， 非得所有的婚姻全由女子主動，我們纔有希望産生一種超人的民族。 “超人”這名詞，自經尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以發現 同類的理想。說也奇怪，我們想象中的超人永遠是個男人。為什麽呢？大約是因為超人的文 明是較我們的文明更進一步的的造就，而我們的文明是男子的文明。還有一層。超人是純粹 理想的結晶，而“超等女人”則不難於實際中求得。在任何文化階段中，女人還是女人。男 子偏於某一方面的發展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循環，土地，生老病死，飲 食繁殖。女人把人類飛越太空的靈智栓在踏實的根樁上。 即在此時此地我們也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因為我們根本不知道怎 樣的男人可以算做完美。功利主義者有他們的理想，老莊的信徒有他們的理想，國社黨員也 有他們的理想。似乎他們各有各的不足處--那是我們對於“完美的男子“期望過深的緣故。 -- 女人的活動範圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時，一個壞女人往往比 一個壞男人壞得更徹底。事實是如此。有些生意人完全不顧商業道德而私生活無懈可擊。反 之，對女人沒良心人盡有在其它方面認真盡則的。而一個惡毒的女人就惡得無孔不入。 超人是男性的，神卻帶有女性的成分。超人與神不同。超人是進取的，是一種生存的目 標。神是廣大的同情，慈悲，瞭解，安息。像大部分所謂知識分子一樣，我也是很願意相信 宗教而不能夠相信。如果有這麽一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾<<大地勃朗>>一劇 中的地母娘娘。 <<大地勃朗>>是我所知道的感人最深的一出戲，讀了又讀，讀到第三四遍還使人心酸落 淚。奧涅爾以印象派筆法勾出的“地母”是一個妓女，“一個強壯，安靜，肉感，黃頭髮的 女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的動作遲慢，踏實，懶洋洋地 象一頭獸。她的大眼睛像做夢一般反映出深沉的天性的騷動。她嚼着口香糖，像一頭神聖的 牛，忘卻了時間，有它自身的永生的目的。” 她說話的口吻粗鄙而熱誠：“我替你們難過，你們每一個人，每一個狗娘養的-我簡直 想光着身子跑到街上去，愛你們這一大堆人，愛死你們，仿佛我給你們帶了一種新的麻醉劑 來，使你們永遠忘記了所有的一切。(歪扭着微笑着)但是他們看不見我，就像他們看不見彼 此一樣。而且沒有我的幫助他們也繼續地往前走，繼續地死去。” 人死了，葬在地裏。地母安慰死者：”你睡着了之後，我來替你蓋被。“ 為人在世，總得戴上假面具。她替死者除下面具來，說：”你不能戴着它上床。要睡 覺，非得獨自去。” - 這裏且摘譯一段對白： 勃朗(緊緊靠在她身上，感激地)土地是溫暖的。 地母(安慰地，雙目直視如同一個偶像)噓！噓！ (叫他不要做聲)睡覺罷。 勃朗是，母親。......等我醒的時候...... 地母太陽又要出來了 勃朗出來審判活人和死人！(恐懼)我不要公平 的審判。我要愛。 地母衹有愛。 勃朗謝謝你，母親。 人死了，地母問自己說： “生孩子有什麽用？有什麽用，生出死亡來？” 她又說： “春天總是回來了，帶着生命！總是回來了！總是，總是，永遠又來了！-又是春天！- 又是生命！-夏天，秋天，死亡，又是和平！-(痛苦的憂傷)可總是，總是，總又是戀愛與懷 胎與生産與痛苦--又是春天帶着不能忍受的生命之杯(換了痛切的歡欣)，帶着那光榮的燃燒 着的生命的皇冠！(她站着，像大地的偶像，眼睛凝視着莽莽乾坤。)" 這纔是女神。“翩若驚鴻，宛若遊竜”洛神不過是個吉裝的美女，世俗所供的觀音不過 是古裝的美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過是女運動傢，金發的聖母不過是個俏 奶媽，當衆喂了一千餘年的奶。 再往下說，要牽入宗教論爭的危險的旋渦了，和男女論爭一樣的激烈，但比較無味。還 是趁早打住。-- 女人縱有千般不是，女人的精神裏面卻有一點“地母”的根芽。可愛的女人實在是真可 愛。在某種範圍內，可愛的人品與風韻是可以用人工培養出來的，世界各國各種不同樣的淑 女教育全是以此為目標，雖然每每歪麯了原意，造成像<<貓>>這本書裏的太太小姐，也還是 可原恕。 女人取悅於人的方法有許多種。單單看中她的身體的人，失去許多可珍貴的生活情趣。 以美好的身體取悅於人，是世界上最古老的職業，也是極普通的婦女職業，為了謀生而 結婚的女人全可以歸在這一項下。這也是無庸諱言-有美的身體，以身體悅人；有美的思 想，以思想悅人，其實也沒有多大的分別。