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明月台
  清咸丰六(1856)年原稿本。十二回。
  作者以裴既寿、甘百善一反一正角色的故事,诉求本书主旨:逆子絶天伦,佳儿金榜登。
  全书十二回,有清代抄本。书署“烟水散人着”。根据本书序言及其他资料考证,本书作者本书从神话说起,写两个人的经历故事,一反一正,对比鲜明,其用心如书中自序所言:“从忠孝节义、悲欢离合之中,生出渺茫变幻,虚诞无稽一段因由,借端借事,惩劝醒世。”本书是作者根据亲身经历之所见所闻构思创作而成,在某些地方亦借鉴了《红楼梦》一书。
  “沧海桑田尚变迁,人生能有几多年。世间好事忠和幸,臣报君恩子奉亲。”四句提纲言其世道无常,沧海桑田尚易变迁,岂况人生在世,无有百年之乐。但行好事,莫问前程,为臣尽忠,为子尽孝,愿留芳名,莫存骂世。
  若论为官作宰者,宋朝有个奸臣秦桧,风波奸险,忠良被害,徽钦蒙尘于他域,国家颠危于旦夕。今看岳武穆墓前之榜样,孰不知忠奸之区别哉!此亦脍炙人口,人所共知,岂非流芳千古、遗丑万年者乎?若论人之立身,无论士农工商,以孝为本。然孝亦无穷:以舜帝之孝,感格天心,所以舜之为舜也,孝名万古,人莫所及﹔而今惟以顺而则为孝也。
  窃谓天地生人,劳而不劳,父母生子,不劳而劳。安能推及胎养之劳苦、抚育之辛勤哉!继而疾病痘疹,恐其不寿﹔延师课读,恐其不精﹔风寒恐其不暖,饮食恐其不饱……诸如此类,父母爱子之心无所不至。及其长也,子反呼喝其亲,抵触其亲,以亲爱为寻常,视亲慈为应得。呜呼!乌鸦反哺,羊羔跪乳。物类尚具良能,木本水源,人生反昧至性!当知爱我如掌上之珠,惜我如身边之玉。十月怀胎,三年乳哺,恩莫大焉。其间另有贫家衣食不相继者,或少母苦节扶孤,老父积劳训子,情景酸楚,尤为刻骨。而人子全无体贴,使亲嗟贫叹老,满目凄凉。皆为养儿待老,积谷防饥,只道暮年有望,谁知子绝天伦。伤心痛目,血泪交流。甚之更有一种无妄之流,养其身不能养其心,杀其身不能变其心。翅羽全翎,远走高飞,逃亡在外,到处安身,若无父母,石孔生来。诚谓养虎伤身,恩将仇报。此等之流,无父无君,无法无天,更为化外,异乎禽兽之不如也。甚至骨肉之间,而子有悖逆之言,恩已断,义已绝,而犹冀其一悟,望其一改,不忍遽斥其非,易暴其恶,俟其回心转意,饮水思源,以待将来。岂期竟有弃父之子也!天下有不容弃父之子,而容有弃子之父。而今天地翻常,世道不同,非但无弃子之父,而竟有弃父之子,然理之所无而事之所有者,不可言而道也,天地之间岂所容哉!
  毕竟忠者死忠,孝者未尝不死孝。可以死而死,则死为孝﹔不可死而死,则死为非孝。故孝子爱其身于亲存之日,恐亲之生无以养也。有不登高、不履险、不临深、不远游之戒。爱其身于亲亡之后,恐亲之死无以葬也。是以忠者不待命,孝者不待嘱。而不忠不孝者,虽以生君之命、生父之嘱,亦复何益哉!世有孙子森森而亲不免于饥寒者,以兄弟共养一父母,犹或史诿其弟,弟诿其兄。而区区一个儿,能为两口之所依倚,则子平日之孝于其亲者可知也。如其不然,亲之于子,今日依之倚之而不应,明日依之倚之而又不应,于是伤心绝望,誓于此生不复以子为依倚。父不得已而仍但依倚其母,母不得已而仍但依倚其父。如是而有儿与无儿何以异?儿之在家〔不在家〕又何以异乎?甚者,亲不依倚其子者,烦其子﹔子反以依倚其亲者,累其亲。然则有儿反不如无儿之乐,儿在家反不如不在家之省父母之忧,而欲父母之思之,岂可得与?伤心哉!
  但凡人之大困大苦,气愤不平,郁结不舒者,或一诗、一歌、一吟、一咏,借端发泄,以消胸中块磊,以畅其志者乎?是以左邱明失目而著书,司马迁腐刑而作史。屈原之离骚,庄周之荒唐,皆由此而设也。余本布衣寒士,草野村夫,安知翰墨中之滋味耶?安敢与前贤先哲为匹哉!不无胡诌乱道,嚼饭喷蛆,闲暇无事,乱说因果﹔移花接木,指鹿为马,借形描影,将无作有。庸言俚鄙,不知云何。若东施之效颦,用狗尾而续貂,敢为世人嗤笑云尔。时在
   咸丰六年初伏日洞庭东山烟水散人凝香
   翁桂着于萧县草野书轩之南窗下
  自序
  《明月台》者,何谓也?世间每有《清风亭》之事传,聊就今人演陈迹,未知真乎假乎?既有《清风亭》,岂无《明月台》?则祸因恶积,福缘善庆,一善一恶,立见分明。不知是耶非耶?是以谓之《明月台》。《明月台》何为而作者?无非从忠孝节义、悲欢离合之中,生出渺茫变幻、虚诞无稽一段因由,借端借事,惩劝醒世之谓也。作书者谁耶?乃烟水散人自谓之也。
第一回 凤凰丹山双庆寿
  话说四川峨嵋山之东,有丹山者,乃凤凰朝立之处。山之玲珑剔透,峭壁悬崖,镶嵌若装饰,颜色如彩画﹔似宝非宝,似石非石,诚天然而成者,精莹夺目,光彩射人。人迹罕到,莫敢近焉。其间树木重杂,松柏参天。其山之半有亭,名曰清风亭,即昔年雷击张继宝之处,人皆称望恩亭也。亭前有一泉,谓之饮凤泉,清流湍激,彻底澄清。一片水光,若皓魄之长空,玻璃之世界,照彻肺腑,为之寒胆。凤凰憩于亭而饮于泉者,此也。其泉下有一溪,一泓清水,如山腰玉带,谓之玉带溪。自西北由南而至东,萦绕半围而圆者,十有余里,则水之泻于凤凰池也。其水较弱水无异,一尘不染。水之无情,一鳞不产故也。其亭、泉、溪、池内外,碧梧翠竹,古柏苍松,琪树萱草,奇花异葩,四时不谢之花,八节长春之景。乃凤凰林也。其山之高,不亚于峨嵋,其山之幽,莫逊于蓬莱,堪胜凤凰幽栖于此也。
  凤凰乃禽中之长,凤雄也,凰雌也。自西池王母蟠桃大会之后,三月十五日,乃凤凰之生辰。是日清晨,凤凰朝阳。当旭日东升之时,立于丹山之上,鼓翅伸颈,长鸣一声,声彻云霄、然后各鸟飞舞而来。顷刻之间,群鸟毕集,俯首鹄立于丹山之下。各鸣一声,若嵩呼朝觐之意,环立左右,尚未散班。忽然凤凰二鸟各展凤目,细察群鸟,惟独蝙蝠不到,大叫三声,跳跃不已。立向各鸟云:“今当寿诞之辰,群鸟毕集,何独蝙蝠小么妄敢违法不到,大失礼体,与无父无君者何异!”即发愤谕一道,差衣冠禽百舌鸟带领神鹰前去擒获来山,以正其罪。
  自衣冠禽等展翅飞到武彝(无义)山迷性洞,洞口有蚊子苍蝇急忙通报进去。蝙蝠迎接天使。凤凰谕下,跪听宣读。诏曰:
  我凤凰乃禽中之长,鸟中之王,自凤鸣于歧山,衔书于孔丘,得其书而传其道。世称至圣,为万代帝王之师,其衔书之功莫大焉。凡我禽部,百鸟钦仰,群丑威伏。今本爵寿诞之辰,群鸟莫不飞舞前来,恪尽职守,何独蝙蝠小么,违法慢礼,罔知伦化,藐视王章,大千法纪!飞速擒获,以正欺灭之罪。钦此钦遵。
  读罢之后,百舌鸟吩咐将蝙蝠拿下。蝙蝠施礼躬身,说道:“天使息怒。我蝙蝠四足而两翼,昼伏而夜行,本非禽属,其奈我乎?且世人图我之形,为万福之宗,借我之名,为吉祥之首。诚为美誉,自以为无匹者也。不知禽乎兽乎,自古及今,孰不知之?请回山复谕。”一派谬言悖礼说得众鸟无言,只得回山缴谕。
  这凤凰正憩于碧格之上,大鹏、衣冠禽等俯仗碧梧之下,鸣其曲折。凤凰听罢,说道:“惟独此类非禽非兽,乃化生之流,诚禽兽之不如也。我部卵生之中,另有一种悖逆不仁无情之鸟,鹰嘴长啄,伶牙俐齿。其母抱子之时,在巢中不饮不食,公鸟寻食,衔而喂之,苟延性命。抱之七七四十九日,小鸟出壳,其母则死。其小鸟先啄其眼珠,后食其皮肉,然后五脏心肝,食其净尽,则小鸟毛羽全翎,飞舞上下,任意往还。安知乳哺之苦,实为惨然之至。谓之不孝鸟也。”正言之间,忽听林外鹤泪猿哀。差把林神鹰前去查看。只见猿猴跳跃而暴吼,仙鹤飞舞而乱鸣。神鹰喝住问道:“到我丹山,所为何事?”猿猴将帖留下,翻筋斗而去。未知端的,且听下回分解。
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