環溪詩話序
予嘗謂前輩用心廣大，不可淺近測也。始焉不自恃其能①，必退聽以資於先達；終焉不自恃其能，必傾懷以誘於後進。是以道高一世，而名馳千載。如南豐之激發於當塗，後山之改轍於山𠔌，其後門人弟子請益，亦不靳於示誨。今見環溪居士，早見寓公名士，共汲汲於問句；晚歲幅巾燕處，亦諄諄於立議。論夫文章，實為天下之公器，顧豈以一己之厭飫充足而驕人也哉！予猶及從居士而口傳心授矣，大抵皆不出於瞭上文度之編次，熟復再四，歲月廩然。雖然，此特其緒餘土苴而可以窺見者。予每慕居士，身兼百行，無瑕可指；心醉群經②，無問不知。蓋涵養培植也厚，故其發越著見也遠，源流不匱，本末具舉，譬如食蜜③，中邊皆甜，夫豈容把筆旋學者耶！然則後生覓句，勿區區焉從事於末流，當斂袵起敬於居士，先修其本焉可也。慶元庚申九月十七日，中大夫禮部侍郎遷工部尚書封臨川郡開國侯月湖何異敬書。
①恃，原作“持”，下文同，據黃永年先生傢藏舊抄本改。②經，原作“紅”，據抄本改。③蜜，原作“密”，據抄本改。
環溪居士文通先生行實
居士姓吳，名沆，宇德遠，撫州崇仁人。幼孤，事母孝。博通經學。紹興丙寅，與弟澥各獻所著書於朝，下國子監。誤抵廟諱，沆罷歸，弟澥得免。澥後又進《周禮本製圖論》，下禮部。徽廟欲建明堂，議者以輦路不得由中而罷。居士引《書》雲：“‘入應門左’、‘入應門右’，蓋明堂在中，諸侯不得直入。”衆皆是之。亡何，六部火，曰：“事可知已。”賦“草廬依舊指南陽”之句以歸。遂居環溪，號無莫居士。紹興間，朝廷舉不求聞達者，郡縣皆請以居士應詔。奏上，將行，而居士卒，年五十有七。著《易》①、《論語發微》、《老子解》、《環溪詩話》等集數十萬言。陸象山嘗曰：“觀其文可知其人。”復齋雲：“文與行當並傳不朽。”謚環溪居士文通先生，郡縣學皆祠之。淳熙丁酉孟鼕吉，承議郎監察御史纍遷太常寺少卿吏部尚書臨江謝諤撰。
①《四庫全書》經部《易類》存吳沆《易璇璣》三捲，這裏“易”字下似奪“璇璣”二字。
環溪詩話捲上
環溪少時，終日沉默，伯兄覺其如此，每以文字強其學。伯兄謂環溪長兄濤，字德邵。一日，藉到淵明詩，命環溪錄。既畢，遂得《晚歸》、《早行》二詩，寫在幾案間。《晚歸》詩云：“夕陽欲西沒，宛轉山氣昏。獨逝頗無纍，時欣暗經林。棲鳥未穩集，歸馬無奔聲①。恍惚自得意，興來誰與言。”《早行》詩云：“晨風襲微和，曉色動佳氣。溟溟四郊煙，漠漠一川水。前村雞犬喧，遠樹鳥雀喜。山腰客行來，林下雉驚起。時聞牧童謠，不見騎牛至。回頭望東隅，曉日粲光麗。胸襟倏喧煩，敗我幽靜意。行行載馳驅，已復到城市。”伯兄深喜，以為似淵明，因令讀淵明詩。環溪仍復緘默，不復在意。一日，友人自曹山見孫尚書回，環溪所與人議論，衹稱官職，不欲指人名字。訪伯兄雲：“孫公言諸詩杜甫為最，每日行坐令人讀杜詩，臥則仰而聽，有會意，輒擊節稱嘆，言詩之妙者在於此。友人因請問杜詩之妙，尚書云：杜詩好處無他，但是入手來重。如‘國破山河在’一句便重。又如‘星臨萬戶動，月傍九霄多’，氣象可想。以至‘不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何’，便見念念不忘君之意。又泛舉‘緑垂風折筍，紅綻雨肥梅’、‘星垂平野闊，月涌大江流’等數詩，皆雄健警絶。”環溪心頗喜之，翌日遂作《曉晴》、《野外》二詩，作顔體大書於幾案間。《曉晴》詩云：“夜半雨忽作，朝來雲又晴。林花洗幽豔，池水湛虛明。草色侵衣濕，山光入座清。茅檐正幽寂，啼鳥兩三聲。”《野外》詩云：“野外望中闊，遙山宛轉隨。小溪芳草合，高樹古藤垂。鳥過驚風疾，雲行度嶺遲。回頭失歸路，還問老農知。”伯兄意謂是寫杜詩，既覽畢，嘆雲：“杜詩也，是不同。”環溪竊笑。伯兄雲：“非杜詩乎？”環溪雲：“亦是，但是今杜詩耳。”伯兄遂披衣徑詣友人談及，二人相與駭嘆，不旋踵而二詩播於邑下。伯兄遂令環溪學杜詩，亦但唯唯，終不肯學。
①奔聲，抄本作“聲奔”。
伯兄一日藉到李白詩文，將傢本令環溪點對差誤。凡數過，遂得“清風生高堂”、“桃紅謝李白”等歌，辭類警拔。伯兄私謂仲兄曰：“此子駸駸又將入太白境界矣。”仲兄亦曰：仲兄名光，字德強。“吾素知此子有太白風，如‘樹頭明月光欲吐，反眼仰面天恢恢。隙風無端吹我燭，滿窗明月心更清’，如此等語，去太白亦何遠。”時仲兄方仰韓文，欽玉川子之風，遇藉《玉川集》，又令環溪錄本。環溪亦喜其狂怪。會乙卯正旦日蝕，環溪生丙申，至乙卯及二十歲，此所作皆十五六時詩也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》，又作文房四字相贈答以擬井石蝦蟆贈答。後見白樂天諷詠，喜其有補，稍諷誦之。未幾，又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在鎔》等數詩，以擬樂天，錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》，至“江流回轉石不移，釣絲捲盡生須絲”，便言好。又看《金在鎔》，至“為兵不願作刀鋸，刑人未必皆不忠；為器不願作鐘鼎，銘勳未必皆有功”，即雲：“樂天於此有愧色矣。”
他日私謂仲兄言：“此子大有才調，但是未可籠絡，若肯留心舉業，必有所成。”因強之舉業，每見賦論，擬之輒似。然終不肯看時文，雲：“通經行先王之道，作賦何為？”伯兄雲：“吾弟既不喜賦，宜且讀《毛詩》，將來未問取應，亦通得一經。”環溪讀《詩》卻喜，晝夜瀋酣，頓忘寢食。然每讀一篇得意，便過一日，更不拘程限。
乙卯會大旱，丙辰大饑，道路流離，死者如積。始則烏鳶食人於江，次則犬彘食人於路，又次則餓者相食於廬。積忿所畜，遂發而為詩。乃作《瓶無餘糧》以憫饑，作《雨淋漓》以傷道路之流離，作《有鳥》以傷時，作《野無孩提》以憐餓人。兄弟強環溪以所作質於當代名公，環溪入臨川，始作《邈弓》見鄧著作，《鳳鳴》見劉直閣。不旋踵而二詩播於城內。
一日，以五言、七言絶句一册見李待製。謁入，公倒屣出迎。環溪進趨俯揖，容色泰然。待製且行且顧，雲：“公出白屋而有青雲器。”坐定，遽取詩遍觀之。首篇是《春遊吟》，雲：“鳥語煙光裏，人行草色中。池邊各分散，花下復相逢。”待製雲：“此所謂詩中有畫。”又看至《首夏》，雲“積雨有餘潤，遊雲無定陰”，即雲：“此兩句有深意。”又看“燕飛華屋靜，鶯囀碧窗深”，即雲：“公他日不止如此，此詩殊有富貴氣象。”又看《折花》詩云：“野花開處客徘徊，鬍蝶搏飛斂復開。折得野花隨手去，不知鬍蝶逐人來。”即雲：“甚圓熟，一讀上口，如此便是好詩。”又看《閑中》詩云：“耳根靜處水流村，眼界空時山在門。”即以手掩捲雲：“公自是淵明以上人，豈易得哉１
環溪自嶽陽回，始往見張右丞，奉詩一册，以書序慕效四子之意雲：“某方其幼也，情性虛靜，無事營為，則慕淵明。及其少長，志氣稍動，務為飄逸，則慕太白。辭色一縱，非大快無已也，則慕盧仝。覺其狂甚，稍歸純正，則慕樂天。自是出此入彼，罔知攸濟。又念以四子之才，不能無纍。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂天得之和而失之易且不雅。所謂詩者，止於此乎，又有大於此也。”翌日復見，右丞相雲：“夜來略觀盛製，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂天，乃不足為法。然《唐史》雲：詩人以來，未必有如杜甫者。更當於此留心，方到極處。”環溪退而學杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇，錄畢復見。右丞雲：“曾看杜詩來耶？”環溪雲：“已讀。”右丞雲：“曾知杜詩妙處否？”環溪雲：“杜詩千有四百餘篇，某極力精選，得五百有十八首①，是杜詩妙處。”右丞雲：“不是如此，杜詩妙處人罕能知。凡人作詩，一句衹說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十裏內；杜持一句能說數百裏，能說兩軍州，能說滿天下。此其所為妙。且如‘重露成涓滴，稀星乍有無’，也是好句，然露與星衹是一件事。如‘孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重’，亦是好句，然有孤城，也有返照，即是兩件事。又如‘鼉吼風奔浪，魚跳日映沙’，有鼉也，風也，浪也，即是一句說三件事。如‘絶壁過雲開錦綉，疏鬆夾水奏笙簧’，即是一句說了四件事。至如‘旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高’，即是一句說五件事。惟其實，是以健；若一字虛，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難為詩。”環溪又問：“如何是說眼前事，以至滿天下事？”右丞雲：“如‘獨鶴不知何事舞，饑鳥似欲嚮人啼’，衹是說眼前所見。如‘藍水遠從千嶂落，玉山高並兩峰寒’，即是說數千裏內事。如‘三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雪山’，即是一句說百裏事。至如‘溪雲連海岱②，平野入青徐’，即是一句說兩軍州。如‘吳楚東南坼’，是一句說半天下。至如‘乾坤日夜腐，即是一句說滿天下。”環溪雲：“妙”。右丞雲：“公若以此道求前人，當絶無而僅有耳。”環溪因取前輩之詩參而考之，謂東坡惟《有美堂》一詩最工。然“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來”，正是一句能言三件事。如“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”，是一句能言四件事。如“通印子魚猶帶骨，披綿黃雀漫多脂”、“鶴閑雲作氅，駝臥草埋峰”，每句亦不過三物。如“酒醒風動竹，夢斷月窺簾”、“深𠔌留風終夜響，亂山銜月半床明”、“風花誤入長春苑，雲月常眠不夜城”、“雲煙湖水傢傢境，燈火沙河夜夜春”，則似三物，而不足一句要言三五事，言滿軍州、滿天下。疊句至如“風多巧障日③，江遠欲浮天”、“翠浪舞翻紅罷亞，白雲穿破碧玲瓏”、“葉厚有棱犀角健，花深少態鶴頭丹”等語，句雖佳，而每句不過止用二物而已。山𠔌則有數聯合格，如“輕塵不動琴橫膝，萬籟無聲月入簾”、“飯香獵戶分熊白，酒熟漁傢擘蟹黃”、“素練狂風寒徹骨，黃梅細雨潤如酥”，皆是一句能言三件事；如“河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸”、“桃李春風一杯酒，江湖夜月十年燈”，即是一句能言四件事。至荊公則合格者多，如“帚動川收浪，靴鳴海上潮”、“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺衹見燈”、“山月入鬆金破碎，江風吹水雪奔騰”、“陽浮樹外滄江水，塵漲源頭野火煙”，即每句能通三件事；以至“廟堂生莽卓，岩穴死伊周”、“和風滿樹笙簧雜，霽靄包山翠黛重”、“坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃”、“霽分星鬥風雷靜，涼入軒窗枕簟閑”，即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者，信乎格物之難也。
①五百有十八首，上文作“五百八十篇”。②溪，抄本作“副。③風，抄本作“峰”。
環溪又謂用此格私按所作，則五言詩中每句用上兩物，即成氣象；用三物，即稍工，然絶少，所可舉者，不過三五聯耳。七言詩中每句用上三物，即成氣象；用四物，即愈工，然愈少，所可舉者，不過二三聯而已。至一句用及五物者，僅有一聯。至用半天下、滿天下之說，求之在己者絶無，於人亦未見其有也。然後知詩道之難也如此，而古今之美備在杜詩，無復疑矣。
環溪嘗以所作，質於宗老。宗老乃環溪從兄，諱江，字朝宗，有《宗老堂集》。宗老雲：“五吉詩、七言詩俱有關竅，不可不知。”環溪問故，宗老雲：“五言詩要第三字實，七言詩要第五字實，若合此，雖平淡亦佳；不合此，雖巧亦無巧矣。如吾弟詩‘燕忙將入夏，蠶暖正眠春’、‘水痕纔破臘，雲黯似知春’，不是不巧，衹是第三字不合虛了。比‘雲黯天如近，雨餘山似春’，便不幹事。”環溪深服其言，因遍指他詩，無不驗者。
環溪既見諸公，信杜愈篤，因取所選，晝夜熟讀，愈久愈深，所見諸人說不到處。或問杜詩之妙，環溪雲：“杜詩句意大抵皆遠，一句在天，一句在地。如‘三分割據紆籌策’，即一句在地；‘萬古雲霄一羽毛’，即一句在天。如‘江漢思歸客，乾坤一腐儒’，即上一句在地，下一句在天。如‘高風下木葉’，即一句在天；‘永夜攬貂裘’，即一句在地。如‘關塞極天惟鳥道’，即一句在天；‘江湖滿地一漁翁’，即一句在地。惟其意遠，故舉上句即人不能知下句。又有險語出人意外，如‘白摧朽骨竜蛇死’，人猶能道；至‘黑入太陰雷雨垂’，則人不能道矣：為險處在一‘垂’字，無人能下。如‘峽坼雲埋竜虎睡’①，人猶能道；至‘江清日抱黿鼉遊’，則人不能道矣：為險處在一‘抱’字，無人能下。如‘江海闊無津’，人猶能道；‘豫章深出地’，則人不能道矣：為一‘出’字難下。如‘高浪蹴天腐，人猶能道；‘大聲吹地轉’，則人不能道矣：為一‘吹’字難下。如‘竹光團野色’，人猶能道；至‘捨影漾江流’，人不能道矣：為一‘漾’字難下。如‘月涌大江流’，人猶能道；‘星垂平野闊’，則人不能道矣：為一‘垂’字難下。如‘暗水流花徑’，人猶能道；‘春星帶草堂’，則人不能道矣：為一‘帶’字難下，‘春’字又難下。凡如此等字，雖使古今詩人極力思之，終不能到。如於‘星’上加一‘垂’字、一‘春’字；於‘水’上加一‘暗’字，初若生面，然《易》言‘天垂象，見吉兇’，《書》言‘日中星烏，以殷仲春’，則‘星’字上本有‘垂’、‘春’字。淵明《歸去來辭》雲‘泉涓涓而始流’，春水‘水’字本有暗字意，但用意深，來處遠，人初讀不能便覺耳。大抵他人之詩工拙以篇論；杜甫之詩工拙以字論。他人之詩有篇則無對，有對則無句，有句則無字；杜甫之詩篇中則有對，對中則有句，句中則有字。他人之詩至十韻、二十韻則委靡叛散，而不能收拾；杜甫之詩至二十韻、三十韻則氣象愈高，波瀾愈闊，步驟馳騁愈嚴愈緊。非有本者，能如是乎６唐史》有言：詩人以來未有如子美，渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古今而有之也。”
①雲，原作“雪”，捲中引本句作“雲”。
或問環溪，百韻詩是如何作？環溪雲：“百韻詩衹是八句，大抵十餘韻當一句，但是氣象稍宏，波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪，一擊之間，便知其有千裏之勢，於落句要如萬鈞強弩，貫金透石，一發飲羽，無復有動搖之意，萬有一分可搖，即不得為斷句矣。嘗記餘在嶽陽時，欲作四十韻詩詠嶽陽風物，而首與尾同，賓與主類，無復純一，稿屢成而輒毀。既讀杜詩，未半年間，會丞相張公過臨川，急欲求見，則一夕而成百韻，前為此睏，而後此不復知其睏矣。”百韻初投張公，再謁，即顧環溪曰：“夜來三復百韻，筆力有餘。”可謂善賞人也，不旋踵而百韻之名播於五邑矣。
予嘗謂前輩用心廣大，不可淺近測也。始焉不自恃其能①，必退聽以資於先達；終焉不自恃其能，必傾懷以誘於後進。是以道高一世，而名馳千載。如南豐之激發於當塗，後山之改轍於山𠔌，其後門人弟子請益，亦不靳於示誨。今見環溪居士，早見寓公名士，共汲汲於問句；晚歲幅巾燕處，亦諄諄於立議。論夫文章，實為天下之公器，顧豈以一己之厭飫充足而驕人也哉！予猶及從居士而口傳心授矣，大抵皆不出於瞭上文度之編次，熟復再四，歲月廩然。雖然，此特其緒餘土苴而可以窺見者。予每慕居士，身兼百行，無瑕可指；心醉群經②，無問不知。蓋涵養培植也厚，故其發越著見也遠，源流不匱，本末具舉，譬如食蜜③，中邊皆甜，夫豈容把筆旋學者耶！然則後生覓句，勿區區焉從事於末流，當斂袵起敬於居士，先修其本焉可也。慶元庚申九月十七日，中大夫禮部侍郎遷工部尚書封臨川郡開國侯月湖何異敬書。
①恃，原作“持”，下文同，據黃永年先生傢藏舊抄本改。②經，原作“紅”，據抄本改。③蜜，原作“密”，據抄本改。
環溪居士文通先生行實
居士姓吳，名沆，宇德遠，撫州崇仁人。幼孤，事母孝。博通經學。紹興丙寅，與弟澥各獻所著書於朝，下國子監。誤抵廟諱，沆罷歸，弟澥得免。澥後又進《周禮本製圖論》，下禮部。徽廟欲建明堂，議者以輦路不得由中而罷。居士引《書》雲：“‘入應門左’、‘入應門右’，蓋明堂在中，諸侯不得直入。”衆皆是之。亡何，六部火，曰：“事可知已。”賦“草廬依舊指南陽”之句以歸。遂居環溪，號無莫居士。紹興間，朝廷舉不求聞達者，郡縣皆請以居士應詔。奏上，將行，而居士卒，年五十有七。著《易》①、《論語發微》、《老子解》、《環溪詩話》等集數十萬言。陸象山嘗曰：“觀其文可知其人。”復齋雲：“文與行當並傳不朽。”謚環溪居士文通先生，郡縣學皆祠之。淳熙丁酉孟鼕吉，承議郎監察御史纍遷太常寺少卿吏部尚書臨江謝諤撰。
①《四庫全書》經部《易類》存吳沆《易璇璣》三捲，這裏“易”字下似奪“璇璣”二字。
環溪詩話捲上
環溪少時，終日沉默，伯兄覺其如此，每以文字強其學。伯兄謂環溪長兄濤，字德邵。一日，藉到淵明詩，命環溪錄。既畢，遂得《晚歸》、《早行》二詩，寫在幾案間。《晚歸》詩云：“夕陽欲西沒，宛轉山氣昏。獨逝頗無纍，時欣暗經林。棲鳥未穩集，歸馬無奔聲①。恍惚自得意，興來誰與言。”《早行》詩云：“晨風襲微和，曉色動佳氣。溟溟四郊煙，漠漠一川水。前村雞犬喧，遠樹鳥雀喜。山腰客行來，林下雉驚起。時聞牧童謠，不見騎牛至。回頭望東隅，曉日粲光麗。胸襟倏喧煩，敗我幽靜意。行行載馳驅，已復到城市。”伯兄深喜，以為似淵明，因令讀淵明詩。環溪仍復緘默，不復在意。一日，友人自曹山見孫尚書回，環溪所與人議論，衹稱官職，不欲指人名字。訪伯兄雲：“孫公言諸詩杜甫為最，每日行坐令人讀杜詩，臥則仰而聽，有會意，輒擊節稱嘆，言詩之妙者在於此。友人因請問杜詩之妙，尚書云：杜詩好處無他，但是入手來重。如‘國破山河在’一句便重。又如‘星臨萬戶動，月傍九霄多’，氣象可想。以至‘不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何’，便見念念不忘君之意。又泛舉‘緑垂風折筍，紅綻雨肥梅’、‘星垂平野闊，月涌大江流’等數詩，皆雄健警絶。”環溪心頗喜之，翌日遂作《曉晴》、《野外》二詩，作顔體大書於幾案間。《曉晴》詩云：“夜半雨忽作，朝來雲又晴。林花洗幽豔，池水湛虛明。草色侵衣濕，山光入座清。茅檐正幽寂，啼鳥兩三聲。”《野外》詩云：“野外望中闊，遙山宛轉隨。小溪芳草合，高樹古藤垂。鳥過驚風疾，雲行度嶺遲。回頭失歸路，還問老農知。”伯兄意謂是寫杜詩，既覽畢，嘆雲：“杜詩也，是不同。”環溪竊笑。伯兄雲：“非杜詩乎？”環溪雲：“亦是，但是今杜詩耳。”伯兄遂披衣徑詣友人談及，二人相與駭嘆，不旋踵而二詩播於邑下。伯兄遂令環溪學杜詩，亦但唯唯，終不肯學。
①奔聲，抄本作“聲奔”。
伯兄一日藉到李白詩文，將傢本令環溪點對差誤。凡數過，遂得“清風生高堂”、“桃紅謝李白”等歌，辭類警拔。伯兄私謂仲兄曰：“此子駸駸又將入太白境界矣。”仲兄亦曰：仲兄名光，字德強。“吾素知此子有太白風，如‘樹頭明月光欲吐，反眼仰面天恢恢。隙風無端吹我燭，滿窗明月心更清’，如此等語，去太白亦何遠。”時仲兄方仰韓文，欽玉川子之風，遇藉《玉川集》，又令環溪錄本。環溪亦喜其狂怪。會乙卯正旦日蝕，環溪生丙申，至乙卯及二十歲，此所作皆十五六時詩也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》，又作文房四字相贈答以擬井石蝦蟆贈答。後見白樂天諷詠，喜其有補，稍諷誦之。未幾，又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在鎔》等數詩，以擬樂天，錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》，至“江流回轉石不移，釣絲捲盡生須絲”，便言好。又看《金在鎔》，至“為兵不願作刀鋸，刑人未必皆不忠；為器不願作鐘鼎，銘勳未必皆有功”，即雲：“樂天於此有愧色矣。”
他日私謂仲兄言：“此子大有才調，但是未可籠絡，若肯留心舉業，必有所成。”因強之舉業，每見賦論，擬之輒似。然終不肯看時文，雲：“通經行先王之道，作賦何為？”伯兄雲：“吾弟既不喜賦，宜且讀《毛詩》，將來未問取應，亦通得一經。”環溪讀《詩》卻喜，晝夜瀋酣，頓忘寢食。然每讀一篇得意，便過一日，更不拘程限。
乙卯會大旱，丙辰大饑，道路流離，死者如積。始則烏鳶食人於江，次則犬彘食人於路，又次則餓者相食於廬。積忿所畜，遂發而為詩。乃作《瓶無餘糧》以憫饑，作《雨淋漓》以傷道路之流離，作《有鳥》以傷時，作《野無孩提》以憐餓人。兄弟強環溪以所作質於當代名公，環溪入臨川，始作《邈弓》見鄧著作，《鳳鳴》見劉直閣。不旋踵而二詩播於城內。
一日，以五言、七言絶句一册見李待製。謁入，公倒屣出迎。環溪進趨俯揖，容色泰然。待製且行且顧，雲：“公出白屋而有青雲器。”坐定，遽取詩遍觀之。首篇是《春遊吟》，雲：“鳥語煙光裏，人行草色中。池邊各分散，花下復相逢。”待製雲：“此所謂詩中有畫。”又看至《首夏》，雲“積雨有餘潤，遊雲無定陰”，即雲：“此兩句有深意。”又看“燕飛華屋靜，鶯囀碧窗深”，即雲：“公他日不止如此，此詩殊有富貴氣象。”又看《折花》詩云：“野花開處客徘徊，鬍蝶搏飛斂復開。折得野花隨手去，不知鬍蝶逐人來。”即雲：“甚圓熟，一讀上口，如此便是好詩。”又看《閑中》詩云：“耳根靜處水流村，眼界空時山在門。”即以手掩捲雲：“公自是淵明以上人，豈易得哉１
環溪自嶽陽回，始往見張右丞，奉詩一册，以書序慕效四子之意雲：“某方其幼也，情性虛靜，無事營為，則慕淵明。及其少長，志氣稍動，務為飄逸，則慕太白。辭色一縱，非大快無已也，則慕盧仝。覺其狂甚，稍歸純正，則慕樂天。自是出此入彼，罔知攸濟。又念以四子之才，不能無纍。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂天得之和而失之易且不雅。所謂詩者，止於此乎，又有大於此也。”翌日復見，右丞相雲：“夜來略觀盛製，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂天，乃不足為法。然《唐史》雲：詩人以來，未必有如杜甫者。更當於此留心，方到極處。”環溪退而學杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇，錄畢復見。右丞雲：“曾看杜詩來耶？”環溪雲：“已讀。”右丞雲：“曾知杜詩妙處否？”環溪雲：“杜詩千有四百餘篇，某極力精選，得五百有十八首①，是杜詩妙處。”右丞雲：“不是如此，杜詩妙處人罕能知。凡人作詩，一句衹說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十裏內；杜持一句能說數百裏，能說兩軍州，能說滿天下。此其所為妙。且如‘重露成涓滴，稀星乍有無’，也是好句，然露與星衹是一件事。如‘孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重’，亦是好句，然有孤城，也有返照，即是兩件事。又如‘鼉吼風奔浪，魚跳日映沙’，有鼉也，風也，浪也，即是一句說三件事。如‘絶壁過雲開錦綉，疏鬆夾水奏笙簧’，即是一句說了四件事。至如‘旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高’，即是一句說五件事。惟其實，是以健；若一字虛，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難為詩。”環溪又問：“如何是說眼前事，以至滿天下事？”右丞雲：“如‘獨鶴不知何事舞，饑鳥似欲嚮人啼’，衹是說眼前所見。如‘藍水遠從千嶂落，玉山高並兩峰寒’，即是說數千裏內事。如‘三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雪山’，即是一句說百裏事。至如‘溪雲連海岱②，平野入青徐’，即是一句說兩軍州。如‘吳楚東南坼’，是一句說半天下。至如‘乾坤日夜腐，即是一句說滿天下。”環溪雲：“妙”。右丞雲：“公若以此道求前人，當絶無而僅有耳。”環溪因取前輩之詩參而考之，謂東坡惟《有美堂》一詩最工。然“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來”，正是一句能言三件事。如“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”，是一句能言四件事。如“通印子魚猶帶骨，披綿黃雀漫多脂”、“鶴閑雲作氅，駝臥草埋峰”，每句亦不過三物。如“酒醒風動竹，夢斷月窺簾”、“深𠔌留風終夜響，亂山銜月半床明”、“風花誤入長春苑，雲月常眠不夜城”、“雲煙湖水傢傢境，燈火沙河夜夜春”，則似三物，而不足一句要言三五事，言滿軍州、滿天下。疊句至如“風多巧障日③，江遠欲浮天”、“翠浪舞翻紅罷亞，白雲穿破碧玲瓏”、“葉厚有棱犀角健，花深少態鶴頭丹”等語，句雖佳，而每句不過止用二物而已。山𠔌則有數聯合格，如“輕塵不動琴橫膝，萬籟無聲月入簾”、“飯香獵戶分熊白，酒熟漁傢擘蟹黃”、“素練狂風寒徹骨，黃梅細雨潤如酥”，皆是一句能言三件事；如“河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸”、“桃李春風一杯酒，江湖夜月十年燈”，即是一句能言四件事。至荊公則合格者多，如“帚動川收浪，靴鳴海上潮”、“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺衹見燈”、“山月入鬆金破碎，江風吹水雪奔騰”、“陽浮樹外滄江水，塵漲源頭野火煙”，即每句能通三件事；以至“廟堂生莽卓，岩穴死伊周”、“和風滿樹笙簧雜，霽靄包山翠黛重”、“坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃”、“霽分星鬥風雷靜，涼入軒窗枕簟閑”，即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者，信乎格物之難也。
①五百有十八首，上文作“五百八十篇”。②溪，抄本作“副。③風，抄本作“峰”。
環溪又謂用此格私按所作，則五言詩中每句用上兩物，即成氣象；用三物，即稍工，然絶少，所可舉者，不過三五聯耳。七言詩中每句用上三物，即成氣象；用四物，即愈工，然愈少，所可舉者，不過二三聯而已。至一句用及五物者，僅有一聯。至用半天下、滿天下之說，求之在己者絶無，於人亦未見其有也。然後知詩道之難也如此，而古今之美備在杜詩，無復疑矣。
環溪嘗以所作，質於宗老。宗老乃環溪從兄，諱江，字朝宗，有《宗老堂集》。宗老雲：“五吉詩、七言詩俱有關竅，不可不知。”環溪問故，宗老雲：“五言詩要第三字實，七言詩要第五字實，若合此，雖平淡亦佳；不合此，雖巧亦無巧矣。如吾弟詩‘燕忙將入夏，蠶暖正眠春’、‘水痕纔破臘，雲黯似知春’，不是不巧，衹是第三字不合虛了。比‘雲黯天如近，雨餘山似春’，便不幹事。”環溪深服其言，因遍指他詩，無不驗者。
環溪既見諸公，信杜愈篤，因取所選，晝夜熟讀，愈久愈深，所見諸人說不到處。或問杜詩之妙，環溪雲：“杜詩句意大抵皆遠，一句在天，一句在地。如‘三分割據紆籌策’，即一句在地；‘萬古雲霄一羽毛’，即一句在天。如‘江漢思歸客，乾坤一腐儒’，即上一句在地，下一句在天。如‘高風下木葉’，即一句在天；‘永夜攬貂裘’，即一句在地。如‘關塞極天惟鳥道’，即一句在天；‘江湖滿地一漁翁’，即一句在地。惟其意遠，故舉上句即人不能知下句。又有險語出人意外，如‘白摧朽骨竜蛇死’，人猶能道；至‘黑入太陰雷雨垂’，則人不能道矣：為險處在一‘垂’字，無人能下。如‘峽坼雲埋竜虎睡’①，人猶能道；至‘江清日抱黿鼉遊’，則人不能道矣：為險處在一‘抱’字，無人能下。如‘江海闊無津’，人猶能道；‘豫章深出地’，則人不能道矣：為一‘出’字難下。如‘高浪蹴天腐，人猶能道；‘大聲吹地轉’，則人不能道矣：為一‘吹’字難下。如‘竹光團野色’，人猶能道；至‘捨影漾江流’，人不能道矣：為一‘漾’字難下。如‘月涌大江流’，人猶能道；‘星垂平野闊’，則人不能道矣：為一‘垂’字難下。如‘暗水流花徑’，人猶能道；‘春星帶草堂’，則人不能道矣：為一‘帶’字難下，‘春’字又難下。凡如此等字，雖使古今詩人極力思之，終不能到。如於‘星’上加一‘垂’字、一‘春’字；於‘水’上加一‘暗’字，初若生面，然《易》言‘天垂象，見吉兇’，《書》言‘日中星烏，以殷仲春’，則‘星’字上本有‘垂’、‘春’字。淵明《歸去來辭》雲‘泉涓涓而始流’，春水‘水’字本有暗字意，但用意深，來處遠，人初讀不能便覺耳。大抵他人之詩工拙以篇論；杜甫之詩工拙以字論。他人之詩有篇則無對，有對則無句，有句則無字；杜甫之詩篇中則有對，對中則有句，句中則有字。他人之詩至十韻、二十韻則委靡叛散，而不能收拾；杜甫之詩至二十韻、三十韻則氣象愈高，波瀾愈闊，步驟馳騁愈嚴愈緊。非有本者，能如是乎６唐史》有言：詩人以來未有如子美，渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古今而有之也。”
①雲，原作“雪”，捲中引本句作“雲”。
或問環溪，百韻詩是如何作？環溪雲：“百韻詩衹是八句，大抵十餘韻當一句，但是氣象稍宏，波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪，一擊之間，便知其有千裏之勢，於落句要如萬鈞強弩，貫金透石，一發飲羽，無復有動搖之意，萬有一分可搖，即不得為斷句矣。嘗記餘在嶽陽時，欲作四十韻詩詠嶽陽風物，而首與尾同，賓與主類，無復純一，稿屢成而輒毀。既讀杜詩，未半年間，會丞相張公過臨川，急欲求見，則一夕而成百韻，前為此睏，而後此不復知其睏矣。”百韻初投張公，再謁，即顧環溪曰：“夜來三復百韻，筆力有餘。”可謂善賞人也，不旋踵而百韻之名播於五邑矣。
環溪詩話捲中
瀋給事有詩名，帥潭，過臨川，行李不駐，環溪出城追及一見。時給事已聞環溪名，執所投詩册雲：“某行忙，不及拜觀，可舉公得意處。”環溪雲：“聖主思文德，元臣獻武功。一言深悟主，五利且和戎。”給事雲：“是使事。”又曰：“天地包羞日，山河匿怨中。”給事雲：“太逼。”至“儒生別有淚，不是哭途窮”，卻雲：“好，好。作詩要當如此。”又舉“戰伐功何有，和親計未疏。將軍休抵掌，隱忍待驅除”，又舉至“氛祲埋金闕，塵沙暝梓宮”，即雲：“好語。”至“古來嚐膽事，泣血望群公”，又舉“江淮十載警鬍塵，底事磨崖未勒勳？聞道本朝還遣使，且令諸將各收軍”，給事曰：“此詩有體。”又舉“寇殘井邑睏流離，回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂，惟愁父老說清時”，雲：“佳句也，作詩至此足矣，當復何求。”環溪又云：“近上瀋監使詩，內一聯似得意，雲：‘萬井火熬波裏雪，十州雷送雨前春。’”給事雲：“此詩說茶煙雖好，然不及適間所舉感時諸詩有可采。”即起身將去，又云：“已見公詩，尚未見公志，可更舉一二聯。”環溪因舉《近日山居》一聯雲：“亂石分開急流水，群山擁出最高峰。”給事諷詠良久，雲：“功名晚，且辛苦。”又舉《出武寧道中》一群雲：“山高不改自然色，水遠能流無盡聲。”給事雲：“此是公遠到處。”乃遂別去。
環溪詩極繁夥，人爭求之，然得之者所賞各不同。張令最有詩稱，初與環溪未相識，見其題壁，有“木落清無影，荷枯澹有香”之句，深愛之。他日與環溪相遇，雲：“公豈非‘木落清無影，荷枯澹有香’，吳德遠乎？”因握手，相得甚歡。是夕，環溪於坐間贈詩，有雲“行杯波動金蓮側，剪燼燈飄寶蠟殘”之句，張令以為有富貴氣象，緣此欲盡得環溪詩，伯兄乃選歌行古調一册與之。未幾，張令到邑中，附前詩來還，略無一語。既坐定，見幾間有詩稿，試閱一篇，乃《友人作室山居往訪有贈》，第一聯雲：“西風橫吹雨腳斷，秋雲輕籠日花明。”便仰而哦之再，稱佳句，以為似李長吉。又看《謝友人贈》詩云：“君少作奇字，瘦硬得柳骨。友人精於字。墨淨剪水勻，勢健拗鐵屈。”即大聲而誦之，曰：“好句。”至“新詩更鎸磨，勁絶與字匹。老蛟寒臥波，壯士怒抉石。翻盆勢動搖，詩與字俱力”，即大呼雲：“吳德遠坐處窄也，著這詩不得１又誦《晚歸》詩，至“樵歌催日晚，村樂見年豐”，至“雁陣橫衝霧，酒軍酣戰風”，即連呼：“好健語１又誦《文徽廟升遐十八韻》，至“羽衛連荊棘，衣冠雜虎狼。煙瀋鳧雁斷，天闊水雲黃”，即雲：“詩之精神見於此矣。”又誦至“風悲雲動色，天慘日無光”，即曰：“此詩甚似杜牧《華清宮詞》，後當有知者。”看徹，即掩捲撫案曰：“公有許多好詩，都不將與我看，卻將那個詩來。”伯兄聞之頗慚。環溪但仰視而笑，知好惡之無定也。
或人問環溪曰：百韻詩見士大夫諷詠多矣，然而所賞往往不同。或喜“霜皮圍四十，水擊黑三千”，或喜“山河歸整頓，天地入陶甄”；或云“但存忠貫日，未問寫凌煙”，乃是假對中之妙者；或云“遠吸金莖露，高攀玉井蓮”，灑落不凡；或云“風度優囊笏，恩光繞賜鞭”，最善用事，為張相是風流宰相，又是勳業大臣，“囊笏”所以譽其風流，“賜鞭”所以表其勳業，又皆是張傢事；“李唐光夾日，炎漢赫中天”，二事最好，為張相有平難之功，又有中興之功；或云“共承天柱折，獨斡鬥杓旋”，為見得衆人共難，而他獨有功之意；或云“懷古歌鴻雁，傷今拜杜鵑”，於時最切，“歌鴻雁”有懷想宣王中興之意，“拜杜鵑”有感傷明皇入蜀之意。環溪笑雲：“予初作此詩之時，一夕要成百韻，是事皆使，是韻皆押，何暇及此。是亦諸公求予詩之過，然亦見諸公好惡之不同也。此詩大概讀而不厭者，為一氣貫之，其間無甚歇滅而已。”或人又問：為百韻，豈無灼然得意者乎？環溪雲：“有美者，人與之鑒；予之妍醜，何能逃於諸公。然始者私心自謂，得意處纔有兩聯，乃詩傢精神，不意諸公所賞皆不及此。”或人問故，環溪雲：“如‘王氣周旋內，鬍塵笑語邊’，乃是形容張相扈駕之精神，如諸公所賞皆是詩中骨格而已。如‘浮雲開斥堠，飛鳥避戈鋋’，乃是形容張相入蜀之精神。自是而外，或發之以椒蘭，或潤之以丹漆，以通血脈，以成肌膚，備體而已。故詩有肌膚，有血脈，有骨格，有精神；無肌膚則不全，無血脈則不通，無骨格則不健，無精神則不美。四者備，然後成詩，則不待識者而知其佳矣。雖然，百韻之詩有首句，又有斷句，如‘蜀道開天險，雄誇億萬年。停空蟠瑞氣，蓋代出真賢’，即是首句，自是而下盡說得行；如‘國步艱難盡，公歸早晚遄。願為元結頌，磨石待高鎸’，即是斷句，自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處，如波瀾麯折，皆在於我，然後為善詩。善馭者可以取長道，雖百裏亦可；善詩者可以取長篇，雖數十韻亦可。能了百韻，則自三四十韻而下，皆可不學而能。故善詩之道無他，譬之善馭而已。”
環溪從兄常從容謂：古今詩人既多，各是其是，何者為正？環溪雲：“若論詩之妙，則好者固多；若論詩之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。”仲兄雲：“唐詩惟稱李、杜，吾弟又言韓愈何也？”環溪雲：“李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是後來所伏者。”仲兄雲：“三公所長何如？”環溪雲：“杜甫長於學，故以字見功；李白長於纔，故以篇見功；韓愈長於氣，故十數篇見功。”仲兄雲：“近時荊公作《四傢詩遜，如何添永叔？”環溪雲：“荊公置杜甫於第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近於正，故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色，故置格於永叔之下，則此公用意，亦已深矣。”仲兄又問：“山𠔌拗體如何？”環溪雲：“在杜詩中‘城尖徑窄旌旗愁，獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋竜虎睡，江清日抱黿鼉遊’①，是拗體；如‘二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽’，是拗體。如‘夜半歸來衝虎過，山黑傢中已眠臥。傍觀北斗嚮江低，仰見明星當戶坐’，大是拗體，又如‘白摧朽骨竜虎死②，黑入太隆雷雨垂’、‘客子入門月皎皎，誰傢搗練風凄凄’、‘負????出井此溪女，打鼓發船何郡兒’、‘運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼’等句，皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，於拗之中又有律焉。此體惟山𠔌能之，故有‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’、‘石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉芙蓉城’、‘紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金琅璫’、‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’等語，皆有可觀。然詩才拗，則健而多奇；入律，則弱為難工。荊公之詩，入律而能健，比山𠔌則為過之。然合荊公與山𠔌，不能當一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易為力，學杜詩者難為功也。”
①清。原作“晴”，捲上引本詩作“清”。②摧，原作“催”，捲上引本句作“摧”。
善詩俞秀纔，一日到環溪，以詩一篇贄見。環溪讀之，因言：“前輩作詩皆有法，近體當法杜，長句當法韓與李。”俞雲：“太白之妙，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也。”環溪雲：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黃簾緑幕朱戶閑’，是一句能疊三物，如‘洗妝拭面着冠帔，白咽紅頰長眉青’，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語劍又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多。如‘雨淋日炙野火燒，鸞翔鳳翥衆仙下。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水竜騰梭’，韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語故句健，是以為好詩也。”俞欣然而歸，明日作一歌見謝，雲：“天高日遠雲霧闊，黃金白壁孤虞卿。漢廷無人薦司馬，故山有客呼孔賓。”便覺氣象不同。乃知前輩文章故自有關鈕，若不得其門，何自入哉！
環溪又云：“予嘗用此①按太白詩。太白發言造語，宜若率然，初無計較，然用事亦多實，作語亦多劍如‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，兩句之中，亦是用五物；如‘高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪’，兩句之中，亦是用五物。甚至《蜀道難》‘地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連’，兩句中亦用五物，如此何往而非實也。又如‘白雲映水搖秋城，白露垂珠滴秋月’，即是兩句中用六物；又如‘金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢’，亦兩句中用六物；如‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天’，無非兩句中用六物者。至如‘長安白日照青空，緑楊結煙葉裊風’、‘禁宮高樓入紫清，金作蛟竜盤綉楹’，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩，未嘗不知此理。蓋不實則不健，不健則不可為詩也。”
①“此”下，抄本有“法”字。
環溪仲兄雲：“杜詩之妙，復有可言者乎？”環溪雲：“杜詩又有渾全之體。”仲兄雲：“何謂渾全之體？”謂：“四句衹作一句，八句衹作一句。如‘安穩高詹事，新詩日日多。美名人不及，佳句法如何’，是四句亦作一句；如‘不見閔公三十年，新詩寄與淚潺湲。舊來好事今能否，老去新詩誰與傳’，亦是四句衹作一句。如‘寄語楊員外，山寒少茯苓。歸來稍暄暖，當為斸青冥。翻動神仙窟，封題鳥獸形。兼將老藤杖，扶妝醉初酲’，即是八句衹作一句；又如‘苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱嚮人盡，欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灧澦堆’，亦是八句衹作一句。”仲兄曰：“妙。吾弟亦嘗有此體乎？”環溪雲：“弟在嶽陽時，嘗有一詩云：‘歲暮懷傢客，通宵不自娛。諸兄得意否，老母有歡無？已謝交朋遠，猶思弟妹孤。吾身不足念，為此一嗟籲。’時未知有杜甫，蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇雲：‘聞君早晚趨寧化，尚有新詩別故人。試問幾程端可到，還憂半載不相親。傷心歲律崢嶸暮，解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭，庭闈和氣即如春。’時已知有杜甫，蓋體之而作也。”
環溪仲兄問：“山𠔌詩亦有可法者乎？”環溪曰：“山𠔌除拗體似杜而外，以物為人一體，最可法。於詩為新巧，於理亦未為大害。”仲兄雲：“何謂以物為人？”環溪雲：“山𠔌詩文中無非以物為人者，此所以擅一時之名，而度越流輩也。然有可有不可，如‘春至不窺園，黃鸝頗三請’，是用主人三請事；如詠竹雲‘翩翩佳公子，為政一窗碧’，是用正事，可也。又如‘殘暑已趨裝，好風方來歸’、‘苦雨已解嚴，諸峰來獻狀’，謂殘暑趨裝，好風來歸，苦雨解嚴，諸峰獻狀，亦無不可。至如‘提壺要酤我，杜宇賦式微’，則近於鑿，不可矣。不如‘把菊避席，雲月供帳，黃花韜光，白鷗起予’、‘蘭含章而鳥許可’，以至《演雅》一篇，大抵以物為人，而不失為佳句。則是山𠔌所以取名也。”仲兄曰：“善。”又問：“吾弟亦嘗有此作乎？”環溪雲：“前此有數聯，蓋偶然而合；後此有數聯，則擬而合也。弟在嶽陽時，嘗有‘厭看花笑客，忍受草欺人’，又有‘水流成獨往，山勢作朋來’、‘春令乍來風掠地，寒威潛退雪消峰’。又詠雪詩‘爭屯未就雲頭合，結黨欲成風勢高’等句，時未知有山𠔌，蓋偶然而合也。是後有‘葉稀林脫穎，沙現水分鏕’，詠竹雲‘起於懷素節，嘉乃伴虛心’，又‘柔桑翠竹相傾倒，細草幽花自發明’、‘草迷花徑煩調護，波泊蓮塘欠節宣’等句，時則知有山𠔌，蓋效之而作也。”仲兄又問：“一友人曾選吾弟詩，乃惜其氣格止於杜，欲勉而上至《風》《雅》如何？”環溪雲：“正恐知《風》《雅》之名，而不知其實也。”仲兄雲：“何謂《風》《雅》之實。”環溪雲：“豈以四字作句，四句成章者，謂之《風》《雅》；亦豈以發乎情性，止乎禮義者，謂之《風》《雅》乎？如以發乎情性，止乎禮義，皆謂之《風》《雅》，則杜詩無往而非《風》《雅》矣。”仲兄釋然而喜曰：“何謂杜之《風》《雅》？”環溪雲：“杜甫詩中如《新婚別》《垂老別》《無傢別》皆《風》也；如《劍門》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》，皆蜀國之《風》也；如《壯遊》一篇該齊、趙、吳、越，則四國之《風》也；如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事，則《風》之小者也；如《八哀詩》詠八公，則當代名臣，《杜鵑行》則托諷於君，《麗人行》有關於《風》之大者也。如《新安吏》《潼關吏》《兵車行》《石濠吏》《悲陳陶》《後出塞》，則《雅》之小者也；如《北徵》《憶昔二首》《鼕狩行》《哀王孫》，則《雅》之大者也。如《贈左相二十韻》《贈太常張卿二十韻》《贈鮮於京兆》《贈特進汝陽王》各二十韻，以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》，則《頌》之小者也；如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經昭陵》以至《洗兵馬》，則《頌》之大者也。如之何然後為《風》《雅》《頌》乎。”仲兄曰：“妙，非吾弟不能至此。杜甫固重於世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？”環溪曰：“太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如《古風》之五十九首，皆《雅》也；如《蜀道難》《烏棲麯》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等，非《風》乎；如《上雲樂》《春日行》《鬍無人》《陽春歌》《宜春苑奉詔》等，非《頌》乎。雖不可責其備，求其全，然捨李則又無以配乎杜矣。”“然則韓詩如何？”環溪雲：“韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。如《誰傢子》《華山女》《僧澄觀》，則近於《風》乎；如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》，則亦《風》之類也。如《謝賜櫻桃》《和裴僕射》，則近乎《頌》矣；如《題南嶽》《歌石鼓》《調張藉》而歌李、杜，則《頌》之類也。雖《風》《頌》若不足，而雅正則有餘矣。故捨乎韓，則又無以配乎李也。故曰：近古人詩，唯有一祖二宗。”
瀋給事有詩名，帥潭，過臨川，行李不駐，環溪出城追及一見。時給事已聞環溪名，執所投詩册雲：“某行忙，不及拜觀，可舉公得意處。”環溪雲：“聖主思文德，元臣獻武功。一言深悟主，五利且和戎。”給事雲：“是使事。”又曰：“天地包羞日，山河匿怨中。”給事雲：“太逼。”至“儒生別有淚，不是哭途窮”，卻雲：“好，好。作詩要當如此。”又舉“戰伐功何有，和親計未疏。將軍休抵掌，隱忍待驅除”，又舉至“氛祲埋金闕，塵沙暝梓宮”，即雲：“好語。”至“古來嚐膽事，泣血望群公”，又舉“江淮十載警鬍塵，底事磨崖未勒勳？聞道本朝還遣使，且令諸將各收軍”，給事曰：“此詩有體。”又舉“寇殘井邑睏流離，回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂，惟愁父老說清時”，雲：“佳句也，作詩至此足矣，當復何求。”環溪又云：“近上瀋監使詩，內一聯似得意，雲：‘萬井火熬波裏雪，十州雷送雨前春。’”給事雲：“此詩說茶煙雖好，然不及適間所舉感時諸詩有可采。”即起身將去，又云：“已見公詩，尚未見公志，可更舉一二聯。”環溪因舉《近日山居》一聯雲：“亂石分開急流水，群山擁出最高峰。”給事諷詠良久，雲：“功名晚，且辛苦。”又舉《出武寧道中》一群雲：“山高不改自然色，水遠能流無盡聲。”給事雲：“此是公遠到處。”乃遂別去。
環溪詩極繁夥，人爭求之，然得之者所賞各不同。張令最有詩稱，初與環溪未相識，見其題壁，有“木落清無影，荷枯澹有香”之句，深愛之。他日與環溪相遇，雲：“公豈非‘木落清無影，荷枯澹有香’，吳德遠乎？”因握手，相得甚歡。是夕，環溪於坐間贈詩，有雲“行杯波動金蓮側，剪燼燈飄寶蠟殘”之句，張令以為有富貴氣象，緣此欲盡得環溪詩，伯兄乃選歌行古調一册與之。未幾，張令到邑中，附前詩來還，略無一語。既坐定，見幾間有詩稿，試閱一篇，乃《友人作室山居往訪有贈》，第一聯雲：“西風橫吹雨腳斷，秋雲輕籠日花明。”便仰而哦之再，稱佳句，以為似李長吉。又看《謝友人贈》詩云：“君少作奇字，瘦硬得柳骨。友人精於字。墨淨剪水勻，勢健拗鐵屈。”即大聲而誦之，曰：“好句。”至“新詩更鎸磨，勁絶與字匹。老蛟寒臥波，壯士怒抉石。翻盆勢動搖，詩與字俱力”，即大呼雲：“吳德遠坐處窄也，著這詩不得１又誦《晚歸》詩，至“樵歌催日晚，村樂見年豐”，至“雁陣橫衝霧，酒軍酣戰風”，即連呼：“好健語１又誦《文徽廟升遐十八韻》，至“羽衛連荊棘，衣冠雜虎狼。煙瀋鳧雁斷，天闊水雲黃”，即雲：“詩之精神見於此矣。”又誦至“風悲雲動色，天慘日無光”，即曰：“此詩甚似杜牧《華清宮詞》，後當有知者。”看徹，即掩捲撫案曰：“公有許多好詩，都不將與我看，卻將那個詩來。”伯兄聞之頗慚。環溪但仰視而笑，知好惡之無定也。
或人問環溪曰：百韻詩見士大夫諷詠多矣，然而所賞往往不同。或喜“霜皮圍四十，水擊黑三千”，或喜“山河歸整頓，天地入陶甄”；或云“但存忠貫日，未問寫凌煙”，乃是假對中之妙者；或云“遠吸金莖露，高攀玉井蓮”，灑落不凡；或云“風度優囊笏，恩光繞賜鞭”，最善用事，為張相是風流宰相，又是勳業大臣，“囊笏”所以譽其風流，“賜鞭”所以表其勳業，又皆是張傢事；“李唐光夾日，炎漢赫中天”，二事最好，為張相有平難之功，又有中興之功；或云“共承天柱折，獨斡鬥杓旋”，為見得衆人共難，而他獨有功之意；或云“懷古歌鴻雁，傷今拜杜鵑”，於時最切，“歌鴻雁”有懷想宣王中興之意，“拜杜鵑”有感傷明皇入蜀之意。環溪笑雲：“予初作此詩之時，一夕要成百韻，是事皆使，是韻皆押，何暇及此。是亦諸公求予詩之過，然亦見諸公好惡之不同也。此詩大概讀而不厭者，為一氣貫之，其間無甚歇滅而已。”或人又問：為百韻，豈無灼然得意者乎？環溪雲：“有美者，人與之鑒；予之妍醜，何能逃於諸公。然始者私心自謂，得意處纔有兩聯，乃詩傢精神，不意諸公所賞皆不及此。”或人問故，環溪雲：“如‘王氣周旋內，鬍塵笑語邊’，乃是形容張相扈駕之精神，如諸公所賞皆是詩中骨格而已。如‘浮雲開斥堠，飛鳥避戈鋋’，乃是形容張相入蜀之精神。自是而外，或發之以椒蘭，或潤之以丹漆，以通血脈，以成肌膚，備體而已。故詩有肌膚，有血脈，有骨格，有精神；無肌膚則不全，無血脈則不通，無骨格則不健，無精神則不美。四者備，然後成詩，則不待識者而知其佳矣。雖然，百韻之詩有首句，又有斷句，如‘蜀道開天險，雄誇億萬年。停空蟠瑞氣，蓋代出真賢’，即是首句，自是而下盡說得行；如‘國步艱難盡，公歸早晚遄。願為元結頌，磨石待高鎸’，即是斷句，自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處，如波瀾麯折，皆在於我，然後為善詩。善馭者可以取長道，雖百裏亦可；善詩者可以取長篇，雖數十韻亦可。能了百韻，則自三四十韻而下，皆可不學而能。故善詩之道無他，譬之善馭而已。”
環溪從兄常從容謂：古今詩人既多，各是其是，何者為正？環溪雲：“若論詩之妙，則好者固多；若論詩之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。”仲兄雲：“唐詩惟稱李、杜，吾弟又言韓愈何也？”環溪雲：“李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是後來所伏者。”仲兄雲：“三公所長何如？”環溪雲：“杜甫長於學，故以字見功；李白長於纔，故以篇見功；韓愈長於氣，故十數篇見功。”仲兄雲：“近時荊公作《四傢詩遜，如何添永叔？”環溪雲：“荊公置杜甫於第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近於正，故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色，故置格於永叔之下，則此公用意，亦已深矣。”仲兄又問：“山𠔌拗體如何？”環溪雲：“在杜詩中‘城尖徑窄旌旗愁，獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋竜虎睡，江清日抱黿鼉遊’①，是拗體；如‘二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽’，是拗體。如‘夜半歸來衝虎過，山黑傢中已眠臥。傍觀北斗嚮江低，仰見明星當戶坐’，大是拗體，又如‘白摧朽骨竜虎死②，黑入太隆雷雨垂’、‘客子入門月皎皎，誰傢搗練風凄凄’、‘負????出井此溪女，打鼓發船何郡兒’、‘運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼’等句，皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，於拗之中又有律焉。此體惟山𠔌能之，故有‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’、‘石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉芙蓉城’、‘紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金琅璫’、‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’等語，皆有可觀。然詩才拗，則健而多奇；入律，則弱為難工。荊公之詩，入律而能健，比山𠔌則為過之。然合荊公與山𠔌，不能當一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易為力，學杜詩者難為功也。”
①清。原作“晴”，捲上引本詩作“清”。②摧，原作“催”，捲上引本句作“摧”。
善詩俞秀纔，一日到環溪，以詩一篇贄見。環溪讀之，因言：“前輩作詩皆有法，近體當法杜，長句當法韓與李。”俞雲：“太白之妙，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也。”環溪雲：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黃簾緑幕朱戶閑’，是一句能疊三物，如‘洗妝拭面着冠帔，白咽紅頰長眉青’，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語劍又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多。如‘雨淋日炙野火燒，鸞翔鳳翥衆仙下。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水竜騰梭’，韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語故句健，是以為好詩也。”俞欣然而歸，明日作一歌見謝，雲：“天高日遠雲霧闊，黃金白壁孤虞卿。漢廷無人薦司馬，故山有客呼孔賓。”便覺氣象不同。乃知前輩文章故自有關鈕，若不得其門，何自入哉！
環溪又云：“予嘗用此①按太白詩。太白發言造語，宜若率然，初無計較，然用事亦多實，作語亦多劍如‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，兩句之中，亦是用五物；如‘高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪’，兩句之中，亦是用五物。甚至《蜀道難》‘地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連’，兩句中亦用五物，如此何往而非實也。又如‘白雲映水搖秋城，白露垂珠滴秋月’，即是兩句中用六物；又如‘金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢’，亦兩句中用六物；如‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天’，無非兩句中用六物者。至如‘長安白日照青空，緑楊結煙葉裊風’、‘禁宮高樓入紫清，金作蛟竜盤綉楹’，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩，未嘗不知此理。蓋不實則不健，不健則不可為詩也。”
①“此”下，抄本有“法”字。
環溪仲兄雲：“杜詩之妙，復有可言者乎？”環溪雲：“杜詩又有渾全之體。”仲兄雲：“何謂渾全之體？”謂：“四句衹作一句，八句衹作一句。如‘安穩高詹事，新詩日日多。美名人不及，佳句法如何’，是四句亦作一句；如‘不見閔公三十年，新詩寄與淚潺湲。舊來好事今能否，老去新詩誰與傳’，亦是四句衹作一句。如‘寄語楊員外，山寒少茯苓。歸來稍暄暖，當為斸青冥。翻動神仙窟，封題鳥獸形。兼將老藤杖，扶妝醉初酲’，即是八句衹作一句；又如‘苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱嚮人盡，欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灧澦堆’，亦是八句衹作一句。”仲兄曰：“妙。吾弟亦嘗有此體乎？”環溪雲：“弟在嶽陽時，嘗有一詩云：‘歲暮懷傢客，通宵不自娛。諸兄得意否，老母有歡無？已謝交朋遠，猶思弟妹孤。吾身不足念，為此一嗟籲。’時未知有杜甫，蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇雲：‘聞君早晚趨寧化，尚有新詩別故人。試問幾程端可到，還憂半載不相親。傷心歲律崢嶸暮，解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭，庭闈和氣即如春。’時已知有杜甫，蓋體之而作也。”
環溪仲兄問：“山𠔌詩亦有可法者乎？”環溪曰：“山𠔌除拗體似杜而外，以物為人一體，最可法。於詩為新巧，於理亦未為大害。”仲兄雲：“何謂以物為人？”環溪雲：“山𠔌詩文中無非以物為人者，此所以擅一時之名，而度越流輩也。然有可有不可，如‘春至不窺園，黃鸝頗三請’，是用主人三請事；如詠竹雲‘翩翩佳公子，為政一窗碧’，是用正事，可也。又如‘殘暑已趨裝，好風方來歸’、‘苦雨已解嚴，諸峰來獻狀’，謂殘暑趨裝，好風來歸，苦雨解嚴，諸峰獻狀，亦無不可。至如‘提壺要酤我，杜宇賦式微’，則近於鑿，不可矣。不如‘把菊避席，雲月供帳，黃花韜光，白鷗起予’、‘蘭含章而鳥許可’，以至《演雅》一篇，大抵以物為人，而不失為佳句。則是山𠔌所以取名也。”仲兄曰：“善。”又問：“吾弟亦嘗有此作乎？”環溪雲：“前此有數聯，蓋偶然而合；後此有數聯，則擬而合也。弟在嶽陽時，嘗有‘厭看花笑客，忍受草欺人’，又有‘水流成獨往，山勢作朋來’、‘春令乍來風掠地，寒威潛退雪消峰’。又詠雪詩‘爭屯未就雲頭合，結黨欲成風勢高’等句，時未知有山𠔌，蓋偶然而合也。是後有‘葉稀林脫穎，沙現水分鏕’，詠竹雲‘起於懷素節，嘉乃伴虛心’，又‘柔桑翠竹相傾倒，細草幽花自發明’、‘草迷花徑煩調護，波泊蓮塘欠節宣’等句，時則知有山𠔌，蓋效之而作也。”仲兄又問：“一友人曾選吾弟詩，乃惜其氣格止於杜，欲勉而上至《風》《雅》如何？”環溪雲：“正恐知《風》《雅》之名，而不知其實也。”仲兄雲：“何謂《風》《雅》之實。”環溪雲：“豈以四字作句，四句成章者，謂之《風》《雅》；亦豈以發乎情性，止乎禮義者，謂之《風》《雅》乎？如以發乎情性，止乎禮義，皆謂之《風》《雅》，則杜詩無往而非《風》《雅》矣。”仲兄釋然而喜曰：“何謂杜之《風》《雅》？”環溪雲：“杜甫詩中如《新婚別》《垂老別》《無傢別》皆《風》也；如《劍門》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》，皆蜀國之《風》也；如《壯遊》一篇該齊、趙、吳、越，則四國之《風》也；如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事，則《風》之小者也；如《八哀詩》詠八公，則當代名臣，《杜鵑行》則托諷於君，《麗人行》有關於《風》之大者也。如《新安吏》《潼關吏》《兵車行》《石濠吏》《悲陳陶》《後出塞》，則《雅》之小者也；如《北徵》《憶昔二首》《鼕狩行》《哀王孫》，則《雅》之大者也。如《贈左相二十韻》《贈太常張卿二十韻》《贈鮮於京兆》《贈特進汝陽王》各二十韻，以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》，則《頌》之小者也；如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經昭陵》以至《洗兵馬》，則《頌》之大者也。如之何然後為《風》《雅》《頌》乎。”仲兄曰：“妙，非吾弟不能至此。杜甫固重於世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？”環溪曰：“太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如《古風》之五十九首，皆《雅》也；如《蜀道難》《烏棲麯》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等，非《風》乎；如《上雲樂》《春日行》《鬍無人》《陽春歌》《宜春苑奉詔》等，非《頌》乎。雖不可責其備，求其全，然捨李則又無以配乎杜矣。”“然則韓詩如何？”環溪雲：“韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。如《誰傢子》《華山女》《僧澄觀》，則近於《風》乎；如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》，則亦《風》之類也。如《謝賜櫻桃》《和裴僕射》，則近乎《頌》矣；如《題南嶽》《歌石鼓》《調張藉》而歌李、杜，則《頌》之類也。雖《風》《頌》若不足，而雅正則有餘矣。故捨乎韓，則又無以配乎李也。故曰：近古人詩，唯有一祖二宗。”