很多朋友说我的这本关于《红楼梦》品读的书角度很新颖，很清新。关于《红楼梦》的分析和品读，多是从人物分析、小说结构和版本校勘等等方向来做的，而我，则是从中西语言对比的角度出发。由于英文在当今国际语言上的位置，我也就选择了英文版全译本《红楼梦》作为分析的基础，目的是帮助读者朋友很好地鉴赏我们传统的中文，“品红楼，爱中文”，是我的宗旨。传统中文，就是曹雪芹笔下的中文，《红楼梦》是民族语言文字的宝库和经典。当我们用她最好的英文全译本来做一面镜子，你就会从这面镜子中品味到祖国语言文字的无穷魅力。
　　我在《小说月报》原创版做长篇小说编辑多年，从小说艺术的角度，最低看故事，次高看人物塑造，再高看语言，能够从语言层面进行分析的小说作品，往往是具有相当文学艺术成就的作品了。《红楼梦》正是这样一部迄今为止汉语言文学艺术的最高峰。很久以来，我们的语言学家都在探求《红楼梦》的语言魅力，值得注意的是，海外汉学家也非常关注《红楼梦》的语言问题。当霍克斯、杨宪益夫妇分别拿出自己的《红楼梦》英文全译本之后，我们就可以同时欣赏两种古老语言文本中的红楼故事了。从中西文化对比的角度，特别是中文和英文的比较中，我们可以品味到传统中文最可贵、最美丽、最纯粹的地方，而这些地方，已经为今天的中国语文教学所忽视。今天的中国人大多可以写一份漂亮的报告，做一个漂亮的PPT，但大多把语言文字当作工具，学习英文是把英文当作工具，学习汉语也是把汉语当作工具，会使用语言文字，但是对语言文字的审美品读能力，不是与日俱增，而是与日剧减，对语言文字，会“用”，不会“品”，这对于我们这个拥有悠久文明的国度而言，是一件很尴尬的事情。
　　在今天，我们绝大多数的人都写不出曹雪芹笔下的中文了。不会写，很尴尬，但我希望至少我们还要懂得欣赏，懂得品鉴。汉语言文字已经有数千年的历史了，她绝对不是仅仅作为一种工具这么简单，这么功利，这么实用，她就是阳光，是我们内心的阳光，她是一种美，一种艺术品，一种可以审美的艺术品。审美性是中文最根本的特点。对语言文字审美性的分析，我们不能狭隘，更不能显得那么急躁、蒸腾和激烈。当我们放眼《红楼梦》向海外传播的历程，我们会有一份柔软的暖意。从1830年开始，国外学者仅仅翻译《红楼梦》的片段，当作外国人学习汉语，了解中国的一份资料，注意，仅仅是“资料”而已。一直到了20世纪70年代，英国汉学家霍克斯才翻译出《红楼梦》第一部英文全译本，全译本和节选本的作用和功能截然不同，不可同日而语，《红楼梦》这颗我们民族文化王冠上的宝石，经历了100多年才完完全全地被世界所接受。与之相伴随的，不是中华民族对外的武力扩张，不是意识形态的羁绊，更不是商业策划和推广，整个过程很纯粹，又很温暖，是真真切切的“文化”传播过程，这一点值得我们深思。
　　从文化重建的角度来看，《红楼梦》是一个样本，是一个象征，孤立地讲她是一本小说，关联地讲她是中国传统文化和价值观的聚合。今天，对《红楼梦》的观察和分析，第一，要“睁开眼睛”；第二，要“掏出心来”。“睁开眼睛”是说要有一个国际文明的视野，要有一个开阔的、敞开的文化环境；“掏出心来”是讲要有一个兼容、柔软和温暖的文化态度。文化的交流是让不同文明，不同民族的人们和解与并存，《红楼梦》的海外传播，就是这样一个样本。中国传统文化和民族经典，也需要循着《红楼梦》的足迹而向海外传播。
　　我们惊叹于古埃及文明的灿烂，但是很多人却忽视了一点，那就是古埃及文明的发现、整理、分析和研究，不是一国、一个民族的事情，而是国际学术界通力合作的结晶。仅仅一个古埃及的编年，就是国际文化合作的结果。所以，《红楼梦》的海外传播，不仅仅是外国人的事情，中国人也要参与。这只是一个具体的个案，但是从这个个案出发，不同民族，不同文明之间的交流，按照这样的模式开展和深入，才是文化交流最根本的意义所在！
　　我希望亲爱的读者朋友读到这本书，就像打开了一扇窗户，能够亲身体会到东西方文明融合的暖阳与微风，暖阳融融，微风习习，文化交流能让人们的心灵柔软下来，一个人的心灵柔软下来，才会拥有真正的愉悦。
　　《红楼梦》的海外传播，始终让我感到由衷的愉悦，在这里，我用这本书和大家分享《红楼梦》带给我们的这份愉悦。
　　裴 钰
　　2008年8月1日

　　给曹雪芹挑错并不伟大
　　题目中的“《红楼梦》80回”，指的是前80回，也就是目前我们看到的署名“曹雪芹”写的部分，通常的120回本《红楼梦》，一般认为后40回为高鹗续写。由于高鹗的续写与曹著差距很大，因此我们直接关注的是曹雪芹写的前80回的内容。
　　前不久，我在接受媒体关于“新版电视剧《红楼梦》改编”采访的时候，对《红楼梦》这部经典的民间性做了相对全面的揭示。我提出对《红楼梦》的态度首先是“敬畏”，然后，在“敬畏”的基础上再进行改编。
　　最近有人开始接二连三地给《红楼梦》挑出错字，诱导网友认为：“能给曹雪芹挑错字是多么厉害的事情啊”，而且部分网友感叹“你给曹雪芹挑错字，太伟大了！”……
　　对《红楼梦》中的错字、别字和疏漏的地方，应有一个实事求是的评价，更要避免某些人利用曹雪芹来沽名钓誉。能够给《红楼梦》这本书挑出一些错误，并不是多么“伟大”的成就！现在，普通读者由于很少接触红学，所以，就觉得有人挑出曹雪芹的错误了，是一件很了不起的事情，其实，如果大家能够对“红楼梦”和曹雪芹有一些学术上的接近，就会明白《红楼梦》其实存在很多错，几乎回回有差误，这是怎么一回事呢？
　　《红楼梦》常出错，曹雪芹比窦娥还冤
　　《红楼梦》里面有很多错字、别字和疏漏的地方，程乙本程高说，红楼梦“流传既久，坊间善本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见”。大家一定会问：曹雪芹的书里为什么会有很多错呢？按照常理，出了很多错的作者，怎么能是一个好作家呢？
　　其实，曹雪芹是冤枉之极，比窦娥还冤啊！原因非常简单，却被普通读者和网友所忽视。《红楼梦》前80回其实只是曹雪芹的“草稿”，只在朋友间互相传看，从没有公开出版发行过，所以，瑶华说“红楼梦非传世小说”，就是说该书并没有公开发行。曹雪芹没有等到公开出版《红楼梦》就撒手人寰，也就是说，今天我们看到的《红楼梦》并没有经过曹雪芹的系统整理和最后审核。如果曹雪芹的生命再延续一段时间，能够最后系统地审核这部书，如果《红楼梦》能在曹雪芹生前正式出版，那么，《红楼梦》就不会出现这么多错。
　　《红楼梦》最先的传看方式是“抄本”，类似于我们今天熟悉的“手抄本”。传抄之间很少能顾及到严谨的校勘，而且，抄者根据自己的学识和理解更改原文，以至于不同抄本之间的文字差别非常大，混乱不堪，有的人说这些是曹雪芹的“糗事”，并说是曹雪芹“记错”了，但是我们能对作家未经最后审核的作品这般任意地指责吗？这就是不尊重曹雪芹了，总之这个责任不能归罪到曹雪芹本人。
　　《红楼梦》的抄本有多乱？
　　我们看曹雪芹生前的抄本，主要有三个抄本留存下来，分别是“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，此外，还有一个“戚蓼生序本”，可惜这个抄本的原本，在今天已经见不到了。就是上面的三个抄本，问题也很大，其中“甲戌本”(1754年)，仅仅留存了16回，而不是全书的80回，“己卯本”仅存世40回，庚辰本倒是80回，可惜却缺了64和67两回。就是说，我们今天很难看到全部的、最真实的曹雪芹的文字了。
　　曹雪芹死后，留存于世的主要有三个抄本，1.区性乾隆甲辰本（1784年），80回；2. 乾隆乙酉本，现仅存前半部，后半部遗失；3. 郑振铎先生所藏残本两回（23、24回）。以上，属甲辰本最重要，不过，它的弱点在于它不当的删改，比如把曹雪芹的北京话变为了普通话、南方话等等，有损于《红楼梦》的语言原貌。
　　在后来的刻本出现之前，有众多抄本在流行，导致书中错误很多，同一句话就会有不同的版本。仅举一例，如下：
　　第29回，有一段关于贾宝玉的心理活动描写，“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，方可见你和我近，不和我远。”（人民文学出版社，1993年）
　　这一段中的“方可见你和我近”，在不同版本中就很不一样：