序
李學勤（歷史學家、考古學家）
《思想門——先秦諸子解讀》是一本見解獨特、語句犀利、才氣縱橫的書，相信大傢讀後會和我有同樣的感受。
這本書的標題《思想門》，在我心中激起了深深的憶念之情。
書的作者黃堅先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年鼕我由中國科學院考古研究所轉到歷史研究所，其後一直到“文革”降臨，都是在著名馬剋思主義歷史學家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學科的奠基人，他在歷史研究所設立了中國思想史研究組，後稱中國思想史研究室。當時侯先生主編的《中國思想通史》（第四捲）、《中國思想史綱》等專著，就是在這個研究室完成的。
侯外廬先生十分重視吸收青年後進，研究室的人員逐漸增多。開始時大都從其他單位調入，隨之有新畢業的大學生，後來均成為思想史學科的專傢。黃宣民先生是1959年自中山大學來的，不久侯先生便發現他學習努力，思維明晰，並且文筆清通，於是按照侯先生自己特有的培養方法，在安排任務中陸續加強工作量，使他很快成長為研究骨幹之一。尤其是到撥亂反正以後，侯先生因“文革”時的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協助。他接替侯先生任思想史研究室主任後，更是全力投入，成績顯著。
黃宣民先生於中國思想史上下貫通，最後特別關註於明代的泰州學派。1991年，他親往江西永新訪書，在顔學恕先生處獲見泰州學派顔鈞的遺集。經他聯繫，這部孤本得由歷史研究所收藏。他對該書做了整理研究，撰寫出專門論文，同時加以校點，於1994年由中國社會科學出版社出版，這是對泰州學派研究的重要貢獻。記得他當時對我講，計劃繼續研究該學派另一代表人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時他的身體已經不好，竟終於沒有達成宿願，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的。
所以，大傢可以想象，當我知道黃堅先生也愛好思想史，而且寫出了這本《思想門》時，是多麽感覺高興。
黃堅先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義於羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門。”我很贊同這段話的寓意，願有更多的人通過這道門而登堂入室。
李學勤（歷史學家、考古學家）
《思想門——先秦諸子解讀》是一本見解獨特、語句犀利、才氣縱橫的書，相信大傢讀後會和我有同樣的感受。
這本書的標題《思想門》，在我心中激起了深深的憶念之情。
書的作者黃堅先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年鼕我由中國科學院考古研究所轉到歷史研究所，其後一直到“文革”降臨，都是在著名馬剋思主義歷史學家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學科的奠基人，他在歷史研究所設立了中國思想史研究組，後稱中國思想史研究室。當時侯先生主編的《中國思想通史》（第四捲）、《中國思想史綱》等專著，就是在這個研究室完成的。
侯外廬先生十分重視吸收青年後進，研究室的人員逐漸增多。開始時大都從其他單位調入，隨之有新畢業的大學生，後來均成為思想史學科的專傢。黃宣民先生是1959年自中山大學來的，不久侯先生便發現他學習努力，思維明晰，並且文筆清通，於是按照侯先生自己特有的培養方法，在安排任務中陸續加強工作量，使他很快成長為研究骨幹之一。尤其是到撥亂反正以後，侯先生因“文革”時的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協助。他接替侯先生任思想史研究室主任後，更是全力投入，成績顯著。
黃宣民先生於中國思想史上下貫通，最後特別關註於明代的泰州學派。1991年，他親往江西永新訪書，在顔學恕先生處獲見泰州學派顔鈞的遺集。經他聯繫，這部孤本得由歷史研究所收藏。他對該書做了整理研究，撰寫出專門論文，同時加以校點，於1994年由中國社會科學出版社出版，這是對泰州學派研究的重要貢獻。記得他當時對我講，計劃繼續研究該學派另一代表人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時他的身體已經不好，竟終於沒有達成宿願，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的。
所以，大傢可以想象，當我知道黃堅先生也愛好思想史，而且寫出了這本《思想門》時，是多麽感覺高興。
黃堅先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義於羅丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原為群雕“門”的組成部分，“這是思想與門最形象、也最有名的一次結合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門。”我很贊同這段話的寓意，願有更多的人通過這道門而登堂入室。