首页>> 文学论坛>> 演义说部>> 蔡东藩 Cai Dongfan   中国 China   近代中国   (1877年1945年3月), 郑志勇 Zheng Zhiyong   中国 China   现代中国  
《中国历朝通俗演义》白话版:清史
  本书以小说方式讲述清朝历史。平民视角,以人为纲,从满族崛起,一直写到溥仪被赶出紫禁城,真实的历史在传奇式的故事之中一一呈现。
  
  本书是“白话版”《中国历朝通俗演义》中的一本。原著为民国作品,按照朝代分为11本。毛泽东、顾颉刚、李敖、二月河等人对其推崇备至。不过,原著语言是百年前的“古白话”,接近古文,艰涩难懂;而过多史料的罗列,也减弱了故事性。
序 言(1)
《中国历朝通俗演义》白话版:清史 序 言(1)
  一批年轻的文化人,为了让更多读者体会蔡东藩《中国历朝通俗演义》的魅力,经过艰苦努力,以专业的精神和严谨的态度,将蔡著的“旧白话”——这种“白话”今天已经不大读得懂了——重新译为今人能够轻松理解的当代白话。毫无疑问,这是让蔡著得到传承的最好方式。他们的工作“活化”了蔡著,既是对于原著的一次致敬,也是一种新的可能性的展开。翻译整理后的作品,为普通读者提供了方便,无论任何人,都可以轻松地进入中国历史的深处。
  蔡东藩的《中国历朝通俗演义》是一部让我印象深刻的书,少年时代曾经激起过我的强烈兴趣。那是二十世纪七十年代中期,可以读的书少得可怜,但一个少年求知的兴致是极高的,阅读的兴趣极强,加上当时的课业没有什么压力,因此可以读现在的青少年未必有时间去读的“杂书”。当时中华书局出版的蔡东藩的《民国通俗演义》就是让我爱不释手的“杂书”,它把民国时期纷乱的历史讲得有条有理,还饶有兴味。虽然一些大段引用当时文件的部分比较枯燥,看的时候跳过了,但这部书还是深深吸引了我。后来就要求母亲将《中国历朝通俗演义》都借来看。通过这部书,我对历史产生了兴趣。历史的复杂、深刻,实在超出一个少年人的想象,看到那些征战杀伐、宫闱纷争之中人性的难测,确实感到真正的历史与那种黑白分明的历史观大不相同。当时,我们的历史知识都是从“儒法斗争”的框架里来的,历史在那个框架里是那么单纯、苍白;而蔡东藩所给予我的,却是一个丰富和芜杂得多的历史。在这部书里,王朝的治乱兴衰,人生的枯荣沉浮,都让人感慨万千,不得不去思考在渺远的时间深处的人的命运。可以说,我对于中国历史的真正了解,就是从这部历史演义开始的。
  三十多年前的印象一直延续到今天。不得不承认,这部从秦朝一直叙述到民国的煌煌巨著,确实是了解中国历史的最佳读本。这是一部难得的线索清楚、故事完整、细节生动的作品。它以通俗小说“演义”历史,以历史知识“丰富”通俗小说,既可信又可读。
  蔡东藩一生穷愁潦倒,他的经历是一个普通中国人的经历,他对于历史的描述是从普通人的视角出发的。他不是一个鲁迅式的启蒙者,但他无疑具有一种另类的现代性,一种与五四新文学不同的表达策略。蔡东藩并不高调激越,他的现代性不是启蒙性的,不是高高在上的“我启你蒙”,而是讲述历史,延续传统。他的作品具有现代的想象力,表现了现代市民文化的价值观。
  在《清史通俗演义》结尾,蔡东藩对于自己做了一番评价,足以表现一个落寞文人的自信:“录一代之兴亡,作后人之借鉴,是固可与列代史策,并传不朽云。”他自信自己的这部著作,足以与司马迁以来的史学名著“并传不朽”。
  蔡著的不可替代之处,不仅在于他准确地挑出了历史的大线索,更重要之处在于,他关注了历史深处的人的命运。有些历史叙述者,过于追求所谓“历史理性”,结果常常忘记历史是鲜活生命的延展。在这些人笔下,历史变成了一种刻板和单调的表达。而蔡著不同,他的历史有血液、有温度,是可以触摸的。他的历史是关于人性的故事。
  从蔡著中,我们可以感受到活的历史,体验到个人命运与国家、文化之间密不可分的关联。冯友兰先生在《西南联大纪念碑》的碑文中这样阐释中国文明的命运:“我国家以世界之古国,居东亚之天府,本应绍汉唐之遗烈,作并世之先进。将来建国完成,必于世界历史,居独特之地位。盖并世列强,虽新而不古;希腊罗马,有古而无今。惟我国家,亘古亘今,亦新亦旧,斯所谓‘周虽旧邦,其命维新’者也。”今天,中国文化所具有的历史连续性和不断更新的魅力正在焕发光芒,冯先生对于中国未来的期许正在成为现实。
  在这样的时机,蔡著《中国历朝通俗演义》的新译,就更显其价值。我们期望读者能够从中获得阅读的乐趣,并从历史中得到启示,走向更好的未来。
  让我们和读者一起进入这个丰富的世界。
  是为序。
  2007年12月31日
  张颐武:著名评论家、学者,北京大学中文系教授,博士生导师。
  中法战争 / 357
  朝鲜内乱 / 362
  颐和园 / 367
  中日甲午战争 / 371
  马关条约 / 376
  维新变法 / 381
  戊戌政变 / 388
  金钟罩与红灯照 / 391
  八国联军入京 / 397
  “我饿得很” / 403
  悔罪乞和 / 407
  给老佛爷画像 / 411
  国父孙中山 / 416
  秋风秋雨愁煞人 / 420
  “我不能死在他前面” / 424
  黄花冈七十二烈士 / 429
  武昌起义 / 434
  革命风潮四起 / 439
  袁世凯出山 / 445
  清帝退位 / 450
天降奇婴(1)
《中国历朝通俗演义》白话版:清史 天降奇婴(1)
  清朝开基的地方,在山海关外沈阳东边。起初,只是一个小小村落,村民聚群而居,垒土为城,地名鄂多哩,生活在那里的人种叫做通古斯族。它的远祖,相传很久以前便已居住此地,称为肃慎国。传到后代,人口渐多,各分支派,几乎每个部落都有一个剽悍的首领,他们不仅体格健壮,而且善于骑射,百步穿杨。宋朝时的金太祖阿骨打,是族内第一个出色的人物,他开疆拓土直到黄河两岸,宋朝被他搅扰得寝食难安。后来蒙古兴起,与南宋联合,灭掉了通古斯族,幸存者逃亡东北。又过了二百多年,出现了一个大人物,听说此人是天女所生。
  天女生在东北长白山下,有同胞姐妹三人,大姐叫恩古伦,二姐叫正古伦,三妹叫佛库伦。一个春光灿烂的日子,姊妹三人来到长白山东边的布库里山游玩,那里洞壑清幽,别有一种可人的景致。三人兴致勃勃地爬上山,看见一泓清水,澄碧如镜,两岸芳草成茵。佛库伦天真烂漫,叫上两个姐姐脱衣沐浴。正洗着,忽然传来几声鸟叫,三人抬头一看,见有两三只灵鹊。其中一只灵鹊吐下一个东西,不偏不倚,正好坠在佛库伦的衣服上。佛库伦眼疾手快,捡起一看是可口的食物,也没仔细分辨就塞进嘴里。当两个姐姐询问她时,她已囫囵咽下,含糊地答道:“是一颗红色的果子。”两个姐姐也没细问,就上岸穿好衣服回家去了。谁知佛库伦吃了这颗果子后,肚子竟膨胀起来。她自己也不知道是怎么回事。十个月后,竟生下一个男婴。这男婴一出生就会说话,而且相貌奇特,长得结实。佛库伦不忍心抛弃他,就在家中抚养。
  光阴荏苒,襁褓里的婴儿转眼长大。只是佛库伦无夫而孕,未免惹人议论。幸亏她住的地方人烟稀少,才得以将孩子抚养成人。佛库伦给孩子起名叫布库里雍顺,因为是自己在布库里山下吃了朱果才怀孕的,所以特地将“布库里”三字作为孩子的名字。布库里雍顺非常聪明,长到十几岁时发现自己有母无父,便问母亲自己姓什么,是哪一族的。佛库伦告诉他“爱新觉罗”四个字。爱新觉罗,是长白山下居民的土音,其中“爱新”的发音与汉文中的“金”字一样,“觉罗”则表示姓氏。布库里雍顺终于明白自己到底是哪一族的了。
  布库里雍顺渐渐长大,学会了骑马射箭,闲暇时还会在河边折柳编筏。他想将柳条编成筏,以便有一天可以驾筏出游,做一番事业。竹筏越编越大,居然成了一叶扁舟。布库里雍顺喜不自禁,就轻轻地坐在筏中,顺着河流而去。冥冥之中,风伯河神竟把布库里雍顺送到了一个安乐之地。
  长白山东南有一片大草原,名叫鄂谟辉。草原中有一个村落,居住了大约几百户人家,这几百户人家只分三姓,个性强悍,喜欢械斗,因此经常自相残杀,争斗连年不休。一天,村里一女子在河边打水,见一柳筏漂了过来,筏上端坐着一个青年男子,顿时非常惊骇,急忙回家告诉父兄。父兄跑来一看,果然岸边有一少年,仪表堂堂,不觉失声道:“真是天生神人。”随即问少年从哪里来。布库里雍顺从容地说,自己是天女所生,从长白山而来。霎时轰动乡间,男女老幼都跑来看他,说他是个难得的好儿郎。众乡亲都争着邀请布库里雍顺去自己家做客,互不相让,最后竟大动干戈。还是布库里雍顺从旁劝解说:“我初到此地,承蒙厚爱,自当一一拜访。”又指着打水女子的父兄,对众人说:“我与他们相见最早,理应先拜访他们家。”众人见他举止谦恭,谈吐不俗,便个个叹服,没有异议。布库里雍顺在打水女子家受到盛情款待。吃到中途,座上的老人详细地询问他的氏族,布库里雍顺一一作出回答。老人又问他有没有结婚,布库里雍顺回答说还没有。老人马上起身,走进里屋,过了一会儿带出一位少女。仔细端详,原来就是刚才打水的女子。虽是乡村质朴,倒也体态端正。老人让女子对答行礼,布库里雍顺也离座作答。礼毕,女子转身进屋。老人对布库里雍顺说:“我女儿也该嫁人了,如果你不嫌弃,我为你俩做主。”布库里雍顺谦逊地推辞,但在老人的坚持下还是同意了,并与老人行翁婿礼。老人打算挑个好日子让两个新人完婚,于是布库里雍顺就在他家住了下来。闲暇时布库里雍顺会去拜访村中各家,村人见他彬彬有礼,都非常欢迎。
  到了那一天,一对小夫妻拜堂成亲,大家都到老人家里贺喜。顿时高朋满座,宾客盈门,其中有一个鹤发童颜的老人,对主人说:“好一个小郎君,被你家夺去做女婿。”又对众人说:“他是圣人出世,来到我们村,也算是我们村的福气。我们村连年争斗,弄得家家不安,人心惶惶,现在不如奉这小郎君为主,一切听他指挥,倒可解怨息争,安居乐业。大家觉得怎么样?”众人听这一席话,个个鼓掌赞成,欢声如雷。也不管布库里雍顺愿不愿意,竟一起请他坐上座,叫他做村长,称他为贝勒。布库里雍顺得此机缘,用智谋来团结居民,使大家安居乐业,创建了鄂多哩城,成立了一个爱新觉罗部,成为满洲开基的始祖。
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