煌煌五大洲，綿綿數千年，人類歷史經歷了多少次興亡更替，易姓改朝？有多少頂王冠落地，有多少個新朝崛起？圍繞着權力這個魔杖，有多少人曾殫精竭慮，有多少人曾拼死廝殺，有多少人曾喋血宮門，有多少人曾黃袍加身？在世界政治史的大舞臺上，曾出現過多少個粉墨登場的歷史人物，曾發生過多少次令人眼花繚亂的權力爭奪？真可謂五光十色，萬象紛呈。
在世界政治史上，王位的嬗遞，政權的更替，大體上采取三種形式，一是通過大規模的武裝鬥爭而奪取政權，一是制度上的合法繼承，還有一種便是政變。
所謂政變，就是圍繞着最高統治地位的權力爭奪。政變的手段是多種多樣的，它們可能是以帝王所在之處為中心的宮廷政變，也可能是以武力為後盾的兵變，還可能是以“禪讓”的形式奪取皇位的“和平演變”。其實，“禪讓”也未必和平，其間也充斥着弒奪和仇殺。說它是和平演變，是因為讓位者早已大權旁落，九鼎他移；得位者也早已執掌政權，成為沒有帝王名分的帝王。政權的更替實屬水到渠成，無需再經過激烈的衝突和對抗。縱觀中外歷史，政變大多數發生在封建專製主義的政體之下。在這種政體下，帝王作為法定權力主體和國傢的象徵，居於封建等級製的金字塔之頂，具有無限的權利。誰占有這個最崇高的位置，誰就相應地擁有全國的土地和人民，獲得至高無上的權力、數不盡的金錢和美女，集人間一切尊榮威福於一身。因此，王位自然成為衆矢之的，野心傢們不惜身傢性命奪取它也便不足為怪了。
在中國古代社會，政變之舉，史不絶書。秦漢隋唐，代代皆有；宋元明清，俯拾皆是；魏晉南朝，“禪讓”相替；五代十國，兵變迭興。在中國古代史上，為了皇位，究竟上演了多少子弒父、臣弒君、兄弟鬩墻、互相斫殺的駭人聽聞的悲劇，恐怕很難準確地統計了。在儒傢思想的影響下，善良的人們衹知對皇帝頂禮膜拜，把宮廷看得無比神聖。殊不知，宮廷决不是聖潔的殿堂，皇帝也不是天之驕子。宮廷裏充滿了污垢、陰謀和血腥。所謂君臣大義、人倫大防等等，衹不過是防範百姓的樊籬、禁錮異端的鎖鏈罷了。
在外國歷史上，政變之舉也是層出不窮，花樣翻新。古羅馬、拜占庭、阿拉伯帝國、沙皇俄國……哪裏存在專製政體，哪裏就不可避免地要出現政變，這已經被無數歷史事實所證明，無庸贅述了。值得註意的是，在近現代社會，仍然發生過很多次政變，而且在今後很長一個時期內，這類現象恐怕也不會絶跡。這些政變，或許出現在新舊政體交替時期，如英、法的一些政變；或許出現在民主政治尚不健全的國傢，如第二次世界大戰前的德、意、日；或許出現在封建機製還起重要作用的國傢，如亞、非、拉美的某些國傢；或許由於外來干涉；或許由於國內錯綜復雜的矛盾……衹要存在着發生政變的環境和土壤，就會給野心傢們造成政變的可乘之機。而要杜絶這類現象的發生，衹有建立健全的民主政治和權力機製，捨此別無他途。
血與火在燃燒，生與死在搏鬥，勝利者踏着仇人的屍體昂然登上至尊的寶座，失敗者頽然倒在殷紅的血泊之中……這就是政變。在多數情況下，政變衹是赤裸裸的權力爭奪和毫無人性的血腥屠殺，並無積極意義。然而，對政變卻不可一概抹煞，有些政變還是有其客觀上的積極意義的。例如，在中國歷史上，玄武門之變，李世民殺兄逼父，登上皇帝寶座，卻開創了有口皆碑的貞觀之治；陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，從孤兒寡婦手裏攫取權力，卻結束了五代十國的分裂割據局面。在世界歷史上，英國的“光榮革命”、法國拿破侖的“霧月政變”、埃及納塞爾的“七?二三革命”等，也都有一定的積極意義。
在幾千年斑斕駁雜的世界政治史上，曾發生過數不清的政變。通過這些政變，人們的人生觀、政治觀、道德觀得到了充分的顯示；而統治者的兇殘狠毒、狡詐多變、淫亂無恥、人性淪喪，更在這種最高層次的權力爭鬥中表現得淋漓盡致；國傢的興亡之道、社會的演變軌跡，也可以在政變中探尋。政變在人類歷史上演出了一幕又一幕悲劇、喜劇、鬧劇，塗抹了一幅又一幅血淋淋的歷史畫捲，更給後人留下了深刻的經驗教訓、無窮的啓迪和思考。
在世界政治史上，王位的嬗遞，政權的更替，大體上采取三種形式，一是通過大規模的武裝鬥爭而奪取政權，一是制度上的合法繼承，還有一種便是政變。
所謂政變，就是圍繞着最高統治地位的權力爭奪。政變的手段是多種多樣的，它們可能是以帝王所在之處為中心的宮廷政變，也可能是以武力為後盾的兵變，還可能是以“禪讓”的形式奪取皇位的“和平演變”。其實，“禪讓”也未必和平，其間也充斥着弒奪和仇殺。說它是和平演變，是因為讓位者早已大權旁落，九鼎他移；得位者也早已執掌政權，成為沒有帝王名分的帝王。政權的更替實屬水到渠成，無需再經過激烈的衝突和對抗。縱觀中外歷史，政變大多數發生在封建專製主義的政體之下。在這種政體下，帝王作為法定權力主體和國傢的象徵，居於封建等級製的金字塔之頂，具有無限的權利。誰占有這個最崇高的位置，誰就相應地擁有全國的土地和人民，獲得至高無上的權力、數不盡的金錢和美女，集人間一切尊榮威福於一身。因此，王位自然成為衆矢之的，野心傢們不惜身傢性命奪取它也便不足為怪了。
在中國古代社會，政變之舉，史不絶書。秦漢隋唐，代代皆有；宋元明清，俯拾皆是；魏晉南朝，“禪讓”相替；五代十國，兵變迭興。在中國古代史上，為了皇位，究竟上演了多少子弒父、臣弒君、兄弟鬩墻、互相斫殺的駭人聽聞的悲劇，恐怕很難準確地統計了。在儒傢思想的影響下，善良的人們衹知對皇帝頂禮膜拜，把宮廷看得無比神聖。殊不知，宮廷决不是聖潔的殿堂，皇帝也不是天之驕子。宮廷裏充滿了污垢、陰謀和血腥。所謂君臣大義、人倫大防等等，衹不過是防範百姓的樊籬、禁錮異端的鎖鏈罷了。
在外國歷史上，政變之舉也是層出不窮，花樣翻新。古羅馬、拜占庭、阿拉伯帝國、沙皇俄國……哪裏存在專製政體，哪裏就不可避免地要出現政變，這已經被無數歷史事實所證明，無庸贅述了。值得註意的是，在近現代社會，仍然發生過很多次政變，而且在今後很長一個時期內，這類現象恐怕也不會絶跡。這些政變，或許出現在新舊政體交替時期，如英、法的一些政變；或許出現在民主政治尚不健全的國傢，如第二次世界大戰前的德、意、日；或許出現在封建機製還起重要作用的國傢，如亞、非、拉美的某些國傢；或許由於外來干涉；或許由於國內錯綜復雜的矛盾……衹要存在着發生政變的環境和土壤，就會給野心傢們造成政變的可乘之機。而要杜絶這類現象的發生，衹有建立健全的民主政治和權力機製，捨此別無他途。
血與火在燃燒，生與死在搏鬥，勝利者踏着仇人的屍體昂然登上至尊的寶座，失敗者頽然倒在殷紅的血泊之中……這就是政變。在多數情況下，政變衹是赤裸裸的權力爭奪和毫無人性的血腥屠殺，並無積極意義。然而，對政變卻不可一概抹煞，有些政變還是有其客觀上的積極意義的。例如，在中國歷史上，玄武門之變，李世民殺兄逼父，登上皇帝寶座，卻開創了有口皆碑的貞觀之治；陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，從孤兒寡婦手裏攫取權力，卻結束了五代十國的分裂割據局面。在世界歷史上，英國的“光榮革命”、法國拿破侖的“霧月政變”、埃及納塞爾的“七?二三革命”等，也都有一定的積極意義。
在幾千年斑斕駁雜的世界政治史上，曾發生過數不清的政變。通過這些政變，人們的人生觀、政治觀、道德觀得到了充分的顯示；而統治者的兇殘狠毒、狡詐多變、淫亂無恥、人性淪喪，更在這種最高層次的權力爭鬥中表現得淋漓盡致；國傢的興亡之道、社會的演變軌跡，也可以在政變中探尋。政變在人類歷史上演出了一幕又一幕悲劇、喜劇、鬧劇，塗抹了一幅又一幅血淋淋的歷史畫捲，更給後人留下了深刻的經驗教訓、無窮的啓迪和思考。