由鳳凰衛視和中國海外交流協會聯合攝製的大型電視紀錄片《唐人街》，因其涉足地域之廣、拜訪人群之巨、創作立意之高，可以說是中國第一次遍訪世界各地透視全球華人狀況的史詩性電視作品。
攝製組的足跡遍及世界五大洲近40個國傢，訪問了從普通移民到華商僑領，從小留學生到管理高層的各界各類華人華僑，對他們在海外的生存狀況、心路歷程、周邊環境和文化形態等進行了深入的探索。片中一段段或感人至深或發人深省的真實故事，凝結成一部恢弘的海外華人創業史、奮鬥史、功德史和發展史。
許多觀衆已註意到，拍攝《唐人街》的這群年輕電視人，平均年齡衹有二十多歲，有着不同於他人的選材角度和拍攝風格。但他們的鏡頭語言力求客觀真實，他們的采訪也充滿了人文關懷。這群大多非科班出身的年輕電視人，在鳳凰提供的廣阔平臺上發揮了他們的潛能，展示了他們的才華，並由此得到了錘煉，走嚮成熟。
《唐人街》是鳳凰衛視繼“千禧之旅”、“歐洲之旅”、“非洲之旅”之後的又一次大型電視行動，如果說前三次電視行動是對異彩紛呈的異域文明的解讀，那麽《唐人街》解讀的則是博大精深的中華文明。
“拉近全球華人的距離”，是矢志成為世界頂尖華語傳媒的鳳凰衛視的一貫宗旨和光榮夢想，《唐人街》的攝製工作便是努力實現這一宗旨和夢想的一次成功實踐。有專傢預言，21世紀是竜的世紀。《唐人街》真實地記錄了竜行天下的艱辛和豪邁，也揭示了中華文化和異域文化從水火不容到最終水乳交融、共同組成璀璨瑰麗的世界文明的必然規律。
最近，《唐人街》獲得中國紀錄片學術奬特別奬，觀衆和專傢的肯定和褒揚，相信是對鳳凰人最大的鼓舞。目前，《唐人街》已完成了100集的拍攝和播出。我在此嚮鳳凰衛視的同仁表示衷心的感謝，也希望隨着鳳凰衛視節目的電波，嚮全球華人道一聲平安。
鳳凰衛視董事局主席、行政總裁
劉長樂
攝製組的足跡遍及世界五大洲近40個國傢，訪問了從普通移民到華商僑領，從小留學生到管理高層的各界各類華人華僑，對他們在海外的生存狀況、心路歷程、周邊環境和文化形態等進行了深入的探索。片中一段段或感人至深或發人深省的真實故事，凝結成一部恢弘的海外華人創業史、奮鬥史、功德史和發展史。
許多觀衆已註意到，拍攝《唐人街》的這群年輕電視人，平均年齡衹有二十多歲，有着不同於他人的選材角度和拍攝風格。但他們的鏡頭語言力求客觀真實，他們的采訪也充滿了人文關懷。這群大多非科班出身的年輕電視人，在鳳凰提供的廣阔平臺上發揮了他們的潛能，展示了他們的才華，並由此得到了錘煉，走嚮成熟。
《唐人街》是鳳凰衛視繼“千禧之旅”、“歐洲之旅”、“非洲之旅”之後的又一次大型電視行動，如果說前三次電視行動是對異彩紛呈的異域文明的解讀，那麽《唐人街》解讀的則是博大精深的中華文明。
“拉近全球華人的距離”，是矢志成為世界頂尖華語傳媒的鳳凰衛視的一貫宗旨和光榮夢想，《唐人街》的攝製工作便是努力實現這一宗旨和夢想的一次成功實踐。有專傢預言，21世紀是竜的世紀。《唐人街》真實地記錄了竜行天下的艱辛和豪邁，也揭示了中華文化和異域文化從水火不容到最終水乳交融、共同組成璀璨瑰麗的世界文明的必然規律。
最近，《唐人街》獲得中國紀錄片學術奬特別奬，觀衆和專傢的肯定和褒揚，相信是對鳳凰人最大的鼓舞。目前，《唐人街》已完成了100集的拍攝和播出。我在此嚮鳳凰衛視的同仁表示衷心的感謝，也希望隨着鳳凰衛視節目的電波，嚮全球華人道一聲平安。
鳳凰衛視董事局主席、行政總裁
劉長樂
我的手邊放着大型紀實文學作品《歌舞伎町案內人》的文稿，它記錄的是一個中國人在日本首都東京最為繁華的地段——東京都歌舞伎町的親身經歷以及他周圍形形色色的人的生存狀態。
與以往的閱讀感受不同，我沒能從這部作品裏感受到審美的愉悅。更準確地說，我從中真切感受到的，是由作者披露的那些內幕故事所引發的強烈震撼和深深的悲哀。我實在無法相信，就在我們這個時代，在日本這個號稱民主和尊重人權的發達國傢，竟公然存在着作者告訴我們的這一切——各路黑社會幫派主宰下的、嚴格劃分了勢力範圍的情色王國。在這個王國裏，最為發達的“支柱産業”當然是赤裸裸的和不那麽赤裸裸的各種情色交易，以及圍繞這個有着極高利潤的“支柱産業”形成的上下遊加工鏈——引誘、拐騙和脅迫來自各國的年輕女性充作###；為具有不同特色的各種色情場所物色潛在嫖客並按道上的規矩收取佣金；時刻準備擴大自己地盤並高度戒備其他團夥吞併自己的地盤，必要時不惜大打出手、互相殘殺。
在歌舞伎町這個情色王國裏，最高原則就是一個“財”字。為了金錢，警視廳的高級警官可以為來自上海的“媽媽桑”通風報信以使其逃避打擊；風塵女面對上門搶劫的強盜寧可捨命也不捨財；純潔小女生心情復雜地與嫖客走嚮情人旅館；作妻子的則渾然不知腹中胎兒的父親是哪位客人。毫無疑問，處於這個王國最底層的，衹能是那些黃皮膚、白皮膚和黑皮膚的女人們，那些或懷着淘金夢或帶着美好理想來到日本、希望在這裏實現她們美好願望的各國女性。在歌舞伎町這個人欲與物欲橫流的地方，男人們和女人們都受到不同程度的異化，為了金錢和邪欲，他（她）們自甘墮落，殺人越貨，甚至不惜出賣自己的朋友，殘害祖國的同胞。當然，也有個別人還能堅持操守，掙紮着在內心深處為自己留下一小塊清淨之地。他（她）們清楚地知道，一旦失去這塊清淨之地，自己的靈魂和生命將很快徹底泯滅於這個聲色犬馬之地。
較之於那些完全迷失自我甚或失去生命的男男女女，儘管也曾歷經夫妻情變、黑社會滋擾、綁架等等厄運和來自朋友的犯罪誘惑，主人公“我”還算是幸運的。因為在去日本十四年後，“我”畢竟還活着站在東京歌舞伎町的街頭為客人“案內”，還經常需要在報紙上登載廣告招募擴展事業的幫手，甚至可以“像帝王一般緩慢地駕車巡視自己的地盤”。不過，這一切就是主人公所苦苦追求的人生價值嗎？
在本書的結尾處，作者告訴我們，他似乎並沒有從這看似蒸蒸日上的所謂事業中感受到多少幸福，毋寧說，他更願意嘗試着做一些他認為有意義的事情。當然，在別人看來，那簡直就是勞命傷財的傻事——辦一份中文小報，試圖在日本這個極為特殊的語境中獲得一種話語權，為了他身旁那些中國人的話語權。我們不知道他能在這條充滿艱辛的道路上跋涉多久，衹能默默地祝願他，守着內心裏的那小塊清淨之地，走好！
應該說，這部紀實文學作品透過主人公的個人際遇，真實地折射出了日本當代社會的一個場景，一個與現代文明格格不入的場景，一個能夠讓讀者感到震撼和悲哀的場景。對於那些認為日本是發財天堂的人們來說，或者對於那些對當代日本社會還不夠瞭解的人們來說，這個場景或許可以起到一定的警示作用。
從文化意義上來說，儘管日本早在百餘年前的明治時代就開始積極引入西方文明，甚至提出了極端的脫亞入歐論以強行推動現代化進程，但封建主義意識至今仍頑固地存在於日本社會的各個領域，男性原理就是這種意識的一個反映。由此看來，女性在日本社會中得不到應有的尊重，也就不足為怪了。最近，日本人權組織的一個報告表明，目前大約有七萬五千名外國女性在日本被迫從事情色交易，其交易額已占日本國民生産總值的百分之一，與日本每年的國防預算大致相同。而另據一些國際人權組織提供的資料，日本已成為全世界最大的人口販賣市場。如同《歌舞伎町案內人》中那些來自各國的女性一樣，每年都會有成千上萬年輕而漂亮的女性帶着對未來生活的美好憧憬來到日本那形形色色的歌舞伎町。令人心酸的是，《歌舞伎町案內人》中那些女性的不幸際遇，早已為不斷到來的各國女性們做了殘酷的命運暗示。
不過，我們畢竟生活在一個文明的二十一世紀。包括歌舞伎町那些可憐女性在內的日本###的不幸遭遇，已經引起了國際社會的廣泛關註和同情。國際勞工組織日前宣佈，將對日本的###問題進行深入調查，以避免更多的外國婦女落入日本黑社會的魔掌。我們希望，《歌舞伎町案內人》中的詳實報道能夠加快這個正義的進程！
與以往的閱讀感受不同，我沒能從這部作品裏感受到審美的愉悅。更準確地說，我從中真切感受到的，是由作者披露的那些內幕故事所引發的強烈震撼和深深的悲哀。我實在無法相信，就在我們這個時代，在日本這個號稱民主和尊重人權的發達國傢，竟公然存在着作者告訴我們的這一切——各路黑社會幫派主宰下的、嚴格劃分了勢力範圍的情色王國。在這個王國裏，最為發達的“支柱産業”當然是赤裸裸的和不那麽赤裸裸的各種情色交易，以及圍繞這個有着極高利潤的“支柱産業”形成的上下遊加工鏈——引誘、拐騙和脅迫來自各國的年輕女性充作###；為具有不同特色的各種色情場所物色潛在嫖客並按道上的規矩收取佣金；時刻準備擴大自己地盤並高度戒備其他團夥吞併自己的地盤，必要時不惜大打出手、互相殘殺。
在歌舞伎町這個情色王國裏，最高原則就是一個“財”字。為了金錢，警視廳的高級警官可以為來自上海的“媽媽桑”通風報信以使其逃避打擊；風塵女面對上門搶劫的強盜寧可捨命也不捨財；純潔小女生心情復雜地與嫖客走嚮情人旅館；作妻子的則渾然不知腹中胎兒的父親是哪位客人。毫無疑問，處於這個王國最底層的，衹能是那些黃皮膚、白皮膚和黑皮膚的女人們，那些或懷着淘金夢或帶着美好理想來到日本、希望在這裏實現她們美好願望的各國女性。在歌舞伎町這個人欲與物欲橫流的地方，男人們和女人們都受到不同程度的異化，為了金錢和邪欲，他（她）們自甘墮落，殺人越貨，甚至不惜出賣自己的朋友，殘害祖國的同胞。當然，也有個別人還能堅持操守，掙紮着在內心深處為自己留下一小塊清淨之地。他（她）們清楚地知道，一旦失去這塊清淨之地，自己的靈魂和生命將很快徹底泯滅於這個聲色犬馬之地。
較之於那些完全迷失自我甚或失去生命的男男女女，儘管也曾歷經夫妻情變、黑社會滋擾、綁架等等厄運和來自朋友的犯罪誘惑，主人公“我”還算是幸運的。因為在去日本十四年後，“我”畢竟還活着站在東京歌舞伎町的街頭為客人“案內”，還經常需要在報紙上登載廣告招募擴展事業的幫手，甚至可以“像帝王一般緩慢地駕車巡視自己的地盤”。不過，這一切就是主人公所苦苦追求的人生價值嗎？
在本書的結尾處，作者告訴我們，他似乎並沒有從這看似蒸蒸日上的所謂事業中感受到多少幸福，毋寧說，他更願意嘗試着做一些他認為有意義的事情。當然，在別人看來，那簡直就是勞命傷財的傻事——辦一份中文小報，試圖在日本這個極為特殊的語境中獲得一種話語權，為了他身旁那些中國人的話語權。我們不知道他能在這條充滿艱辛的道路上跋涉多久，衹能默默地祝願他，守着內心裏的那小塊清淨之地，走好！
應該說，這部紀實文學作品透過主人公的個人際遇，真實地折射出了日本當代社會的一個場景，一個與現代文明格格不入的場景，一個能夠讓讀者感到震撼和悲哀的場景。對於那些認為日本是發財天堂的人們來說，或者對於那些對當代日本社會還不夠瞭解的人們來說，這個場景或許可以起到一定的警示作用。
從文化意義上來說，儘管日本早在百餘年前的明治時代就開始積極引入西方文明，甚至提出了極端的脫亞入歐論以強行推動現代化進程，但封建主義意識至今仍頑固地存在於日本社會的各個領域，男性原理就是這種意識的一個反映。由此看來，女性在日本社會中得不到應有的尊重，也就不足為怪了。最近，日本人權組織的一個報告表明，目前大約有七萬五千名外國女性在日本被迫從事情色交易，其交易額已占日本國民生産總值的百分之一，與日本每年的國防預算大致相同。而另據一些國際人權組織提供的資料，日本已成為全世界最大的人口販賣市場。如同《歌舞伎町案內人》中那些來自各國的女性一樣，每年都會有成千上萬年輕而漂亮的女性帶着對未來生活的美好憧憬來到日本那形形色色的歌舞伎町。令人心酸的是，《歌舞伎町案內人》中那些女性的不幸際遇，早已為不斷到來的各國女性們做了殘酷的命運暗示。
不過，我們畢竟生活在一個文明的二十一世紀。包括歌舞伎町那些可憐女性在內的日本###的不幸遭遇，已經引起了國際社會的廣泛關註和同情。國際勞工組織日前宣佈，將對日本的###問題進行深入調查，以避免更多的外國婦女落入日本黑社會的魔掌。我們希望，《歌舞伎町案內人》中的詳實報道能夠加快這個正義的進程！