序言富人憑什麽
曾經有許多人問巴菲特致富的秘密以及財富的意義，這是一個非常難回答的問題。因為許多人終其一生，卻一無所有；而很少一部分人卻始終能夠站在財富金字塔的塔尖之上。
巴菲特也曾經像許多奔波在華爾街街頭的年輕人一樣，對財富充滿了野心和渴望，口袋裏卻往往衹有幾張皺巴巴的、衹夠吃一頓飯的鈔票。但他從來都不曾失去夢想，巴菲特常在心裏對自己說：“我會比洛剋菲勒還要富有！”每當貧窮與睏難光顧巴菲特的時候，他總會用這句話來激勵自己。現在讓巴菲特感到高興的是，許多年輕人也會這樣說，“我會比巴菲特還要有錢！”
年輕人就應該勇敢地追求財富。財富會給人帶來快樂和自信。我們應該感謝財富，因為財富可以使我們從一個不名一文的窮小子成為世界聞名的投資傢；可以讓我們隨便出入白宮，與美國總統成為好朋友；可以讓我們隨時飛往世界各地，在很多地方都留下了我們的身影。我們應該從心裏感謝財富女神：有錢的感覺，真好！
有錢人是社會的勝者，也是強者。在有錢人與窮人的對决中，總是以有錢人的勝利而告終。
有錢人知道世上沒有免費的午餐，天上也不會掉餡餅。財富衹能依靠勞動和智慧去積纍。所以有錢人不會相信一夜暴富的神話，他們也不相信送上門來的好處。
有錢人由於擁有巨大的財力、超強的能力和足夠的智慧，而不喜歡成為規則下的一顆蠃絲釘，被別人安排；也不喜歡每天按照規則做着同樣的事情，更不喜歡被規則所束縛。有錢人喜歡創造規則，把窮人當作蠃絲釘，然後由自己來擺弄這些蠃絲釘。
有錢人喜歡統籌全局，而不是局限於瑣碎而重複性的事務。當他們從瑣碎的事務中脫身出來之後，便有更多的時間和精力去學習不同的東西，去思考、嘗試不同的事情。由於他們掌握了這些知識和能力，所以變得更加富有。
有錢人的玩也是一種工作方式，而且是有目的性的，這和百無聊賴地混時間完全不同。有錢人的休閑是為了修身養性，以利再戰。其實，他的腦袋一刻也沒有閑着。
有錢人總是能從瑣碎的生活中尋找到機遇，他們的靈感源於不斷的積纍和與衆不同的眼光。靈感是在一瞬間産生的，而有錢人和窮人的區別就在於面對靈感和機遇時，是否能夠好好把握。
有錢人都有巨大無比的潛能等待他去開發。由於他們能夠保持積極成功的心態，所以他們可以心想事成。消極失敗的心態會使人怯弱無能，甚至走嚮貧睏，這是由於貧窮的人放棄了對偉大潛能的開發，讓潛能在頭腦裏永遠地沉睡。
有錢人愛微笑，因為他們懂得健康完美的品格所帶來的微笑，會讓人得到豐厚的回報。
節儉是有錢人的美德。往往越是有錢的人反而越節儉。因為有錢人知道，財富的獲得充滿了艱辛。因為他們擔心，如果對財富不加控製，財富就會像打開水竜頭的自來水一樣白白流走。他們相信，節儉可以防範自己走嚮貧窮，可以在危機時刻堅持到最後。
現在我們應該清楚成為有錢人的秘訣了，那就是像有錢人那樣思考、行動！如果你能夠做得與有錢人一樣，那麽你就一定會成為有錢人。其實，致富就是這麽簡單。
曾經有許多人問巴菲特致富的秘密以及財富的意義，這是一個非常難回答的問題。因為許多人終其一生，卻一無所有；而很少一部分人卻始終能夠站在財富金字塔的塔尖之上。
巴菲特也曾經像許多奔波在華爾街街頭的年輕人一樣，對財富充滿了野心和渴望，口袋裏卻往往衹有幾張皺巴巴的、衹夠吃一頓飯的鈔票。但他從來都不曾失去夢想，巴菲特常在心裏對自己說：“我會比洛剋菲勒還要富有！”每當貧窮與睏難光顧巴菲特的時候，他總會用這句話來激勵自己。現在讓巴菲特感到高興的是，許多年輕人也會這樣說，“我會比巴菲特還要有錢！”
年輕人就應該勇敢地追求財富。財富會給人帶來快樂和自信。我們應該感謝財富，因為財富可以使我們從一個不名一文的窮小子成為世界聞名的投資傢；可以讓我們隨便出入白宮，與美國總統成為好朋友；可以讓我們隨時飛往世界各地，在很多地方都留下了我們的身影。我們應該從心裏感謝財富女神：有錢的感覺，真好！
有錢人是社會的勝者，也是強者。在有錢人與窮人的對决中，總是以有錢人的勝利而告終。
有錢人知道世上沒有免費的午餐，天上也不會掉餡餅。財富衹能依靠勞動和智慧去積纍。所以有錢人不會相信一夜暴富的神話，他們也不相信送上門來的好處。
有錢人由於擁有巨大的財力、超強的能力和足夠的智慧，而不喜歡成為規則下的一顆蠃絲釘，被別人安排；也不喜歡每天按照規則做着同樣的事情，更不喜歡被規則所束縛。有錢人喜歡創造規則，把窮人當作蠃絲釘，然後由自己來擺弄這些蠃絲釘。
有錢人喜歡統籌全局，而不是局限於瑣碎而重複性的事務。當他們從瑣碎的事務中脫身出來之後，便有更多的時間和精力去學習不同的東西，去思考、嘗試不同的事情。由於他們掌握了這些知識和能力，所以變得更加富有。
有錢人的玩也是一種工作方式，而且是有目的性的，這和百無聊賴地混時間完全不同。有錢人的休閑是為了修身養性，以利再戰。其實，他的腦袋一刻也沒有閑着。
有錢人總是能從瑣碎的生活中尋找到機遇，他們的靈感源於不斷的積纍和與衆不同的眼光。靈感是在一瞬間産生的，而有錢人和窮人的區別就在於面對靈感和機遇時，是否能夠好好把握。
有錢人都有巨大無比的潛能等待他去開發。由於他們能夠保持積極成功的心態，所以他們可以心想事成。消極失敗的心態會使人怯弱無能，甚至走嚮貧睏，這是由於貧窮的人放棄了對偉大潛能的開發，讓潛能在頭腦裏永遠地沉睡。
有錢人愛微笑，因為他們懂得健康完美的品格所帶來的微笑，會讓人得到豐厚的回報。
節儉是有錢人的美德。往往越是有錢的人反而越節儉。因為有錢人知道，財富的獲得充滿了艱辛。因為他們擔心，如果對財富不加控製，財富就會像打開水竜頭的自來水一樣白白流走。他們相信，節儉可以防範自己走嚮貧窮，可以在危機時刻堅持到最後。
現在我們應該清楚成為有錢人的秘訣了，那就是像有錢人那樣思考、行動！如果你能夠做得與有錢人一樣，那麽你就一定會成為有錢人。其實，致富就是這麽簡單。
第一章勤儉：財富的通行證
並非我所擁有的，而是我的雙手成就了我的人生。
——卡萊爾
效果顯著的勤儉是使一個民族富強昌盛的首要資本，它賦予民族以國泰民安。所羅門曾說過，所有的勞動都會有收穫。政治經濟學對這一問題的解釋是多麽無知！
——塞繆爾?蘭恩
為了建設平地而起的高大樓宇，我們分秒必爭；昨天和今天，就是我們建造高大樓宇的材料。
——朗費羅
伴隨着人類文明的發展，勤儉隨之誕生。它發生在人類想到有必要既為現在又為今後做適當準備的時候。早在貨幣出現之前，勤儉就已經擁有久遠的歷史了。
勤儉意味着個人消費的謹慎、精細，這其中包括家庭生活開支的節省和對家庭事務的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。
如果說個體經濟學的目標在於創建和促成個人的幸福人生的話，政治經濟學的目標則體現在創建和增加國傢的財富上。
個人財富與公共財富共同來源於人類的勞動創造，財富通過存儲和積蓄的方式得以傳承，通過勤奮和堅持不懈而保持量的積纍。
正是個人的節儉纍積了財富——換言之，財富的積纍奠定了每一個國傢快樂生活的基礎。而另一方面，也正是由於個人的揮霍無度導致了國傢的貧窮。因而從這種意義上來說，每一個勤儉節約的人都應該被視為國傢的恩人，而隨性揮霍浪費的人都應被人民唾棄。
毫無疑問，個人勤儉節約的必要性無需討論。每一個人都應該承認與付諸實踐。但放之到政治經濟學的領域，則會出現諸多方面的爭論，比如資本的分配、財産的積纍、稅率的漲幅、救濟法等等一些問題。這都是本書討論範圍之外的。單就個人節儉的主題來討論就足以支撐起本書的內容了。
節儉不是人類天生的本質，它是人們通過經驗、榜樣和遠見的影響所造就出來的品行。它更是教育和才智的産物。衹有當人們意識到明智的選擇與實現長遠目標的重要性之後，人們纔會開始節儉。因此，使人們變得節儉的最佳方式就是先使人們變得明智。
貪婪與惰性比節儉更加接近於人的本性。野蠻的原始人並不懂得節儉，因為他們根本不懂得為將來打算，毫無明天的意識。史前人類幾乎沒有為後人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長滿灌木的叢林窪地裏，以撿拾海邊的水生貝類或者在叢林中採集各種野果為生。他們用石塊獵殺動物。采用的方式有守株待兔式的，也有主動進攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認識到可以把石塊當作工具來使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥類和其他動物了。
早期原始人類的頭腦中沒有農業的概念。直到晚近的時期，人們纔開始把採集到的種子當作食物，並將其中的一部分儲存起來以備下一年的需要。當地球上的礦物被人類發現後，礦物被冶煉成金屬，火開始得到廣泛應用，這是人類在文明進程中的一座里程碑。隨後人類開始製作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開洞穴建造房屋，並以永不枯竭的艱苦奮鬥的精神去創造和駕馭多元化的文明和力量。
居住在海邊的原始人類把從林中砍倒的大樹拖回來，並在樹幹上燒出一個大坑，然後把它推嚮大海，他們就可以站在上面捕魚。這棵有凹陷的樹就變成了一隻小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨着人類文明的發展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳划船、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫捲就被殖民化和文明的進程打開了。
如果不是先人們富有成效的勞動所創造的成果的積纍，人類很可能還會繼續在野蠻的原始狀態下摸索。他們開墾土地，種植𠔌物作為糧食；他們發明了各種實用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動成果中繼承了經驗與技能；他們發現了藝術和科學，而我們則從他們的創造中獲取了智慧與文明。
大自然教導我們：任何美好的事物一旦顯現，就决不會隨着時光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類的先人們將會永遠警示我們：生活來之不易。應用於早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建築和雕刻上的一些手工藝術和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結的人類的勞動創造是永遠不會失傳的。這些有用的勞動成果的遺跡會被繼承下來，如果不是造福於個人，也會造福於整個人類社會。
實際上，由先人遺留下來的物質財富在我們所繼承的遺産中並不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權利中，還包括更加不朽的事物。這類事物凝結了人類技能和勞動中最具價值的部分。人類無法通過學習的方式來繼承這一部分，衹有通過教育和交流的方式才能使其發揚光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術和手工藝的技能、設備和材料的知識才能被繼續保存下來，前人的勞動成果就以這種父傳子的形式被傳承了下來；不斷地積纍和添加人類的自然遺産——這是文明發展的一項重要的形式。
並非我所擁有的，而是我的雙手成就了我的人生。
——卡萊爾
效果顯著的勤儉是使一個民族富強昌盛的首要資本，它賦予民族以國泰民安。所羅門曾說過，所有的勞動都會有收穫。政治經濟學對這一問題的解釋是多麽無知！
——塞繆爾?蘭恩
為了建設平地而起的高大樓宇，我們分秒必爭；昨天和今天，就是我們建造高大樓宇的材料。
——朗費羅
伴隨着人類文明的發展，勤儉隨之誕生。它發生在人類想到有必要既為現在又為今後做適當準備的時候。早在貨幣出現之前，勤儉就已經擁有久遠的歷史了。
勤儉意味着個人消費的謹慎、精細，這其中包括家庭生活開支的節省和對家庭事務的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。
如果說個體經濟學的目標在於創建和促成個人的幸福人生的話，政治經濟學的目標則體現在創建和增加國傢的財富上。
個人財富與公共財富共同來源於人類的勞動創造，財富通過存儲和積蓄的方式得以傳承，通過勤奮和堅持不懈而保持量的積纍。
正是個人的節儉纍積了財富——換言之，財富的積纍奠定了每一個國傢快樂生活的基礎。而另一方面，也正是由於個人的揮霍無度導致了國傢的貧窮。因而從這種意義上來說，每一個勤儉節約的人都應該被視為國傢的恩人，而隨性揮霍浪費的人都應被人民唾棄。
毫無疑問，個人勤儉節約的必要性無需討論。每一個人都應該承認與付諸實踐。但放之到政治經濟學的領域，則會出現諸多方面的爭論，比如資本的分配、財産的積纍、稅率的漲幅、救濟法等等一些問題。這都是本書討論範圍之外的。單就個人節儉的主題來討論就足以支撐起本書的內容了。
節儉不是人類天生的本質，它是人們通過經驗、榜樣和遠見的影響所造就出來的品行。它更是教育和才智的産物。衹有當人們意識到明智的選擇與實現長遠目標的重要性之後，人們纔會開始節儉。因此，使人們變得節儉的最佳方式就是先使人們變得明智。
貪婪與惰性比節儉更加接近於人的本性。野蠻的原始人並不懂得節儉，因為他們根本不懂得為將來打算，毫無明天的意識。史前人類幾乎沒有為後人留下任何東西。他們穴居在山洞之中，或躲藏在長滿灌木的叢林窪地裏，以撿拾海邊的水生貝類或者在叢林中採集各種野果為生。他們用石塊獵殺動物。采用的方式有守株待兔式的，也有主動進攻、追擊獵物式的。漸漸地，他們認識到可以把石塊當作工具來使用；將石頭打磨成弓箭的箭頭和長矛的槍尖，利用這些工具他們就能夠更快地捕捉鳥類和其他動物了。
早期原始人類的頭腦中沒有農業的概念。直到晚近的時期，人們纔開始把採集到的種子當作食物，並將其中的一部分儲存起來以備下一年的需要。當地球上的礦物被人類發現後，礦物被冶煉成金屬，火開始得到廣泛應用，這是人類在文明進程中的一座里程碑。隨後人類開始製作精良耐用的工具、鋒利的石器，離開洞穴建造房屋，並以永不枯竭的艱苦奮鬥的精神去創造和駕馭多元化的文明和力量。
居住在海邊的原始人類把從林中砍倒的大樹拖回來，並在樹幹上燒出一個大坑，然後把它推嚮大海，他們就可以站在上面捕魚。這棵有凹陷的樹就變成了一隻小船，人們用鐵釘將它們連在一起。隨着人類文明的發展，小船漸漸變成了單層甲板帆船、海船、槳划船、明輪蒸汽船，很快，世界這一充滿神秘色彩的巨幅畫捲就被殖民化和文明的進程打開了。
如果不是先人們富有成效的勞動所創造的成果的積纍，人類很可能還會繼續在野蠻的原始狀態下摸索。他們開墾土地，種植𠔌物作為糧食；他們發明了各種實用的工具和編織物，而今人則從先人們的這些勞動成果中繼承了經驗與技能；他們發現了藝術和科學，而我們則從他們的創造中獲取了智慧與文明。
大自然教導我們：任何美好的事物一旦顯現，就决不會隨着時光的流逝而完全消失。那些早已作古的人類的先人們將會永遠警示我們：生活來之不易。應用於早已蹤跡難尋的尼尼微古城、巴比倫塔、特洛伊古城的建築和雕刻上的一些手工藝術和技能，一直流傳到今天。在大自然中凝結的人類的勞動創造是永遠不會失傳的。這些有用的勞動成果的遺跡會被繼承下來，如果不是造福於個人，也會造福於整個人類社會。
實際上，由先人遺留下來的物質財富在我們所繼承的遺産中並不具有十分重要的地位。在某些我們先天獲得的權利中，還包括更加不朽的事物。這類事物凝結了人類技能和勞動中最具價值的部分。人類無法通過學習的方式來繼承這一部分，衹有通過教育和交流的方式才能使其發揚光大。一代人教育下一代人，這樣，藝術和手工藝的技能、設備和材料的知識才能被繼續保存下來，前人的勞動成果就以這種父傳子的形式被傳承了下來；不斷地積纍和添加人類的自然遺産——這是文明發展的一項重要的形式。