序章：财富就是强权
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
财富让权贵俯首
财富就是强权！
《史记》中说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
先哲的铭训洞穿时光的帷幕，这句话即使到了今天也仍然是历久弥新。只要人类仍然生活在这个世界上，仍然面临着需求无限性与资源有限性的这个“永恒矛盾”的话，这个道理就永远也不会过时。只有财富才能够让我们获得生存的权力与自由，家徒四壁的人，是没有资格奢谈这些的。
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
如果一个人不能够让自己拥有足够的财富的话，那么他在别人眼里就形同于不存在，他的价值也会因为这个原因而遭到彻底的否定。中外历史上有许多大文学家，如我国清代的曹雪芹，纵然他写出举世不朽的名著《红楼梦》，但因为他缺少了聚敛财富的能力，只能是“举家食粥”，所以他的人生成就再伟大，也只能是成为身死之后的别人谈资，无论是他自己还是他的家人都不能从其中得到任何益处。
一个人的事业成就必须要在他的生前得到社会的承认，否则对他来说这一成就就没有任何意义。
所以即使是权高位重之人，面对财富的强权也不得不弯下他的腰。
盛唐年间，大富豪宗楚客一掷千金，建造一座宅院，一律用文柏木为屋梁，墙壁是用沉香和红粉抹的，一打开门马上香气四溢。台阶和屋里的地面，都是用磨文石砌的，人走在这样光滑的地面上，抬脚就要滑倒的。当时权势熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那样的奢华，不由得感叹地说：“和宗楚客比，我们这些皇帝家中的公主，王孙，都枉得虚名、这一辈子算是白活啦！”
战国年代的大富豪乌氏倮与寡妇清，因为家产过巨，其一举一动都对国家的经济发展形成了影响，所以秦始皇亲自下令，将乌氏倮与封候同列，可以进入朝堂参与国家政事的管理，并为寡妇清建筑了“怀清台”，以仰其财品之德。
让权贵低头，让众生俯首，这就是财富的价值！
财富让生命具有意义
事实上，金钱是中国历史上——也是世界历史上唯一能够与皇家权力相抗衡的力量，所以有关聚敛财富的知识与思想，是三千年来最遭统治阶级切齿痛恨并意欲铲除的。历朝历代的统治者对于民众的统治无非不过是八个字：“强其筋骨，愚其心智”，在这里皇家权力所要弱化的民众之智，核心的要点正是针对于民众的敛财之智。只要民众丧失了聚敛财富的能力，对财富的规律与内在运行法则一无所知的话，就永远只能沦为任人宰割的羔羊，为奴为仆终身役役，却永远也不知道如何才能够改变自己的命运。
皇家权力的欲望是最贪婪而无止境的，所以他们对那些有能力聚敛财富与其抗争的力量的憎恨也是可想而知的。中国古代重农轻商的思想正是源自于此，不是封建社会不需要商业流通，而是商业流通中的力量刺痛了他们那根最为敏感的神经。所以才会有着“万般唯下品，唯有读书高”的说法出现，也才会使得皇权的力量处心积虑的将商业界人士排在“士农工商”的最后一位，这样做的目的只是希望民众远离财富，最好把财富全部让给皇权自己享受的才好。
所以有关财富的规律法则的研究始终是中国历史上的“隐学”，只能是家族传承而向不告人，兼以聚敛财富的知识与思想本身就有着不易流传的特质，所以三千年以来，国人对于财富的规律与法则非但是一无所知，甚而至于到了盲目迷信的程度。
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
财富让权贵俯首
财富就是强权！
《史记》中说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
先哲的铭训洞穿时光的帷幕，这句话即使到了今天也仍然是历久弥新。只要人类仍然生活在这个世界上，仍然面临着需求无限性与资源有限性的这个“永恒矛盾”的话，这个道理就永远也不会过时。只有财富才能够让我们获得生存的权力与自由，家徒四壁的人，是没有资格奢谈这些的。
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
如果一个人不能够让自己拥有足够的财富的话，那么他在别人眼里就形同于不存在，他的价值也会因为这个原因而遭到彻底的否定。中外历史上有许多大文学家，如我国清代的曹雪芹，纵然他写出举世不朽的名著《红楼梦》，但因为他缺少了聚敛财富的能力，只能是“举家食粥”，所以他的人生成就再伟大，也只能是成为身死之后的别人谈资，无论是他自己还是他的家人都不能从其中得到任何益处。
一个人的事业成就必须要在他的生前得到社会的承认，否则对他来说这一成就就没有任何意义。
所以即使是权高位重之人，面对财富的强权也不得不弯下他的腰。
盛唐年间，大富豪宗楚客一掷千金，建造一座宅院，一律用文柏木为屋梁，墙壁是用沉香和红粉抹的，一打开门马上香气四溢。台阶和屋里的地面，都是用磨文石砌的，人走在这样光滑的地面上，抬脚就要滑倒的。当时权势熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那样的奢华，不由得感叹地说：“和宗楚客比，我们这些皇帝家中的公主，王孙，都枉得虚名、这一辈子算是白活啦！”
战国年代的大富豪乌氏倮与寡妇清，因为家产过巨，其一举一动都对国家的经济发展形成了影响，所以秦始皇亲自下令，将乌氏倮与封候同列，可以进入朝堂参与国家政事的管理，并为寡妇清建筑了“怀清台”，以仰其财品之德。
让权贵低头，让众生俯首，这就是财富的价值！
财富让生命具有意义
事实上，金钱是中国历史上——也是世界历史上唯一能够与皇家权力相抗衡的力量，所以有关聚敛财富的知识与思想，是三千年来最遭统治阶级切齿痛恨并意欲铲除的。历朝历代的统治者对于民众的统治无非不过是八个字：“强其筋骨，愚其心智”，在这里皇家权力所要弱化的民众之智，核心的要点正是针对于民众的敛财之智。只要民众丧失了聚敛财富的能力，对财富的规律与内在运行法则一无所知的话，就永远只能沦为任人宰割的羔羊，为奴为仆终身役役，却永远也不知道如何才能够改变自己的命运。
皇家权力的欲望是最贪婪而无止境的，所以他们对那些有能力聚敛财富与其抗争的力量的憎恨也是可想而知的。中国古代重农轻商的思想正是源自于此，不是封建社会不需要商业流通，而是商业流通中的力量刺痛了他们那根最为敏感的神经。所以才会有着“万般唯下品，唯有读书高”的说法出现，也才会使得皇权的力量处心积虑的将商业界人士排在“士农工商”的最后一位，这样做的目的只是希望民众远离财富，最好把财富全部让给皇权自己享受的才好。
所以有关财富的规律法则的研究始终是中国历史上的“隐学”，只能是家族传承而向不告人，兼以聚敛财富的知识与思想本身就有着不易流传的特质，所以三千年以来，国人对于财富的规律与法则非但是一无所知，甚而至于到了盲目迷信的程度。
司马迁在《史记》中提到：贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。
至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆为利来。世上攘攘，皆为利往。若是一个人形同草木，生无人知死无人觉，对这世界与社会没有任何影响，那么他的生命又有什么价值？
道理就是这么简单，但如何获得财富，这其中的技巧与方法却又如何才能够得到？
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
古时代的人相信“命”，认为一个人的“富贵在天”，不由自己，命中有时终须有，命中无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有把握了。
人类的认识一旦与规律的存在相隔膜，怪力乱神就会大行其道以惑视听。
汉朝有一个叫翁仲儒的人，家住渭川一带，一向贫寒，家徒四壁。可是慢慢的，他家里的日子开始过得有模有样起来，再后来就越来越富裕，人们跑来追问他是用什么方法致富的，翁仲儒回答说：有一天早晨，他刚刚起床的时候，忽然看到一片金黄色的云彩飘拂到了他的窗前，紧接着就下起了暴雨——黄金雨，天上掉下来的全都是黄金，于是他的家境顿时为之改观。
这种胡说八道明摆着是搪塞别人的追问，不愿意说出财富的来由实情。如果这个理由放在今天，那是一点说服力也没有的，而且当事人多半也会因“财产来源不明罪”而入狱，但在封建社会的迷信时代，这个理由是非常具有“说服力”的，这是因为这个理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是这样一个原因，所以象翁仲儒这样的满口胡柴的人，在历史上层出不穷。
至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆为利来。世上攘攘，皆为利往。若是一个人形同草木，生无人知死无人觉，对这世界与社会没有任何影响，那么他的生命又有什么价值？
道理就是这么简单，但如何获得财富，这其中的技巧与方法却又如何才能够得到？
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
古时代的人相信“命”，认为一个人的“富贵在天”，不由自己，命中有时终须有，命中无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有把握了。
人类的认识一旦与规律的存在相隔膜，怪力乱神就会大行其道以惑视听。
汉朝有一个叫翁仲儒的人，家住渭川一带，一向贫寒，家徒四壁。可是慢慢的，他家里的日子开始过得有模有样起来，再后来就越来越富裕，人们跑来追问他是用什么方法致富的，翁仲儒回答说：有一天早晨，他刚刚起床的时候，忽然看到一片金黄色的云彩飘拂到了他的窗前，紧接着就下起了暴雨——黄金雨，天上掉下来的全都是黄金，于是他的家境顿时为之改观。
这种胡说八道明摆着是搪塞别人的追问，不愿意说出财富的来由实情。如果这个理由放在今天，那是一点说服力也没有的，而且当事人多半也会因“财产来源不明罪”而入狱，但在封建社会的迷信时代，这个理由是非常具有“说服力”的，这是因为这个理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是这样一个原因，所以象翁仲儒这样的满口胡柴的人，在历史上层出不穷。