前言 格物緻知
真沒想到，我在離開電視圈三十年後，又站到了熒光屏前面，謝謝鳳凰衛視，他們要我做節目，給我很大的自由，說我講什麽都成。
不過沒這麽簡單，他們又花好幾個月的時間做了個民調，在網上調查大傢希望我講些什麽，我想就少數服從多數，尊重大傢的意見吧！
根據五萬五千多人票選，在我的十七本書當中。最多人曾經閱讀的是《 我不是教你詐 》，占了12.5%，其次是《 超越自己 》占10.4%。當問題是對我哪種類型的作品比較感興趣時，31.2%選了“處世”，27%選擇“勵志”，23%選了“情感”。
我想在未來的節目裏，我就把這些項目的內容結合在一塊兒來談吧！一方面在特定的期間，集中談處世，勵志或感情，一方面不要太拘泥，可以隨時把內容延伸出去。
話說回來，無論處世、勵志、感情，甚至文學、藝術、自然，不都是生活嗎？所以整個說起來，我談的是人生，是生活，從最生活的地方談生活，希望即使是小學生也能聽得懂。
經常有人問我，自認為是文學家、藝術傢、教育傢、演講傢，還是慈善傢，我的答案是我寧願做個“生活傢”，就是在生活中感悟的人。所謂“一沙一世界，一花一天國”。《 禮記大學 》篇裏也說“緻知在格物”，意思是衹要我們深入地探討每樣事物的道理，就能得到係統的知識。
還是舉幾個通俗的例子吧——阿基米得是怎麽發現浮力的原理的？據說是他有一天洗澡，水放太多了，當他坐進浴缸，裏面的水溢了出來，於是靈光一閃，光着身子就跑出去，大叫“發現了！發現了！”他的靈感不是從生活中産生的嗎？
還有牛頓是怎麽發現萬有引力定律的？不是據說因為他被樹上的蘋果打到，於是想蘋果為什麽往地面落，月亮卻不往地面掉，於是研究發現的嗎？
伽利略也差不多，他關於“鐘擺原理”的靈感是怎麽來的？不是據說他有一次去比薩大教堂，看見裝修工人碰到的吊燈擺來擺去，於是往深處研究的嗎？
真沒想到，我在離開電視圈三十年後，又站到了熒光屏前面，謝謝鳳凰衛視，他們要我做節目，給我很大的自由，說我講什麽都成。
不過沒這麽簡單，他們又花好幾個月的時間做了個民調，在網上調查大傢希望我講些什麽，我想就少數服從多數，尊重大傢的意見吧！
根據五萬五千多人票選，在我的十七本書當中。最多人曾經閱讀的是《 我不是教你詐 》，占了12.5%，其次是《 超越自己 》占10.4%。當問題是對我哪種類型的作品比較感興趣時，31.2%選了“處世”，27%選擇“勵志”，23%選了“情感”。
我想在未來的節目裏，我就把這些項目的內容結合在一塊兒來談吧！一方面在特定的期間，集中談處世，勵志或感情，一方面不要太拘泥，可以隨時把內容延伸出去。
話說回來，無論處世、勵志、感情，甚至文學、藝術、自然，不都是生活嗎？所以整個說起來，我談的是人生，是生活，從最生活的地方談生活，希望即使是小學生也能聽得懂。
經常有人問我，自認為是文學家、藝術傢、教育傢、演講傢，還是慈善傢，我的答案是我寧願做個“生活傢”，就是在生活中感悟的人。所謂“一沙一世界，一花一天國”。《 禮記大學 》篇裏也說“緻知在格物”，意思是衹要我們深入地探討每樣事物的道理，就能得到係統的知識。
還是舉幾個通俗的例子吧——阿基米得是怎麽發現浮力的原理的？據說是他有一天洗澡，水放太多了，當他坐進浴缸，裏面的水溢了出來，於是靈光一閃，光着身子就跑出去，大叫“發現了！發現了！”他的靈感不是從生活中産生的嗎？
還有牛頓是怎麽發現萬有引力定律的？不是據說因為他被樹上的蘋果打到，於是想蘋果為什麽往地面落，月亮卻不往地面掉，於是研究發現的嗎？
伽利略也差不多，他關於“鐘擺原理”的靈感是怎麽來的？不是據說他有一次去比薩大教堂，看見裝修工人碰到的吊燈擺來擺去，於是往深處研究的嗎？
連愛因斯坦都因為在伯恩坐電車的時候，看着城市裏著名的鐘樓，心想如果電車以光速飛離，鐘樓上的時間和電車裏的時間會不會不一樣，而漸漸想通了相對論。
因為我們生活在這個世界，所以一切都以這個世界為基礎，一切靈感都由生活裏産生，文學家在生活中有感悟，蟲鳴、鳥囀、竹韻、鬆濤、殘花、落葉、風霜、雨雪，哪一樣不在生活中。藝術傢，無論畫的是人物、山水、花鳥，又有哪樣不是在生活中見到的？
就算抽象畫，也是由生活中抽象的。譬如這張，我二十歲畫的畫，乍看挺抽象，其實是畫臺灣墾丁公園的鐘乳岩洞。又像這張我前兩年畫的山水，不是既抽象也具象嗎？再簡化一點，就怎麽都看不出是瀑布了，衹是它再抽象，還是由生活裏産生的。
詩歌音樂也一樣，兩千多年前的古人就說了詩是心情的一種表現，在心為志，發言為詩，因為心裏有情，有感動，所以說出來；說不夠，還要拉長了調子嗟嘆。嗟嘆還不夠，就要泳歌；唱還不夠，不自覺地就手舞足蹈起來。於是我們發現詩歌，舞蹈，音樂，不但由生活裏産生，而且是相通的。那源頭，那産生的力量，是我們的心，也是在生活裏的感觸。
所以我要說無論科學家、哲學家、文學家、畫傢、音樂傢，每個人都是“生活傢”，當他們從生活裏産生靈感，經過思想、創作，成為理論和作品之後，還是要用在生活之中，任何一種創作，如果不能落實於生活，幫助我們生活，引不起我們的感動，都是死的。
這個《 世說心語 》的名稱，是源自劉義慶編纂的名作《 世說新語 》，在劉義慶的書裏，記載了很多當時的小故事，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”等等很多類，都寫得很淺白，有的能引人一笑，有的能發人深省，我的這個《 世說心語 》也一樣，非常輕鬆，十分實用。
書裏，源自生活的諸多小故事、小段子輕鬆道來，親切如話傢常；暗藏其中的人性美醜、處世哲學一點即明，警醒如醍醐灌頂。深入淺出、以小見大，這是劉墉"心語"的最大特點。它是處世秘笈，同時也是一本字句中藏滿關愛與溫情的墉體散文。
因為我們生活在這個世界，所以一切都以這個世界為基礎，一切靈感都由生活裏産生，文學家在生活中有感悟，蟲鳴、鳥囀、竹韻、鬆濤、殘花、落葉、風霜、雨雪，哪一樣不在生活中。藝術傢，無論畫的是人物、山水、花鳥，又有哪樣不是在生活中見到的？
就算抽象畫，也是由生活中抽象的。譬如這張，我二十歲畫的畫，乍看挺抽象，其實是畫臺灣墾丁公園的鐘乳岩洞。又像這張我前兩年畫的山水，不是既抽象也具象嗎？再簡化一點，就怎麽都看不出是瀑布了，衹是它再抽象，還是由生活裏産生的。
詩歌音樂也一樣，兩千多年前的古人就說了詩是心情的一種表現，在心為志，發言為詩，因為心裏有情，有感動，所以說出來；說不夠，還要拉長了調子嗟嘆。嗟嘆還不夠，就要泳歌；唱還不夠，不自覺地就手舞足蹈起來。於是我們發現詩歌，舞蹈，音樂，不但由生活裏産生，而且是相通的。那源頭，那産生的力量，是我們的心，也是在生活裏的感觸。
所以我要說無論科學家、哲學家、文學家、畫傢、音樂傢，每個人都是“生活傢”，當他們從生活裏産生靈感，經過思想、創作，成為理論和作品之後，還是要用在生活之中，任何一種創作，如果不能落實於生活，幫助我們生活，引不起我們的感動，都是死的。
這個《 世說心語 》的名稱，是源自劉義慶編纂的名作《 世說新語 》，在劉義慶的書裏，記載了很多當時的小故事，分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”等等很多類，都寫得很淺白，有的能引人一笑，有的能發人深省，我的這個《 世說心語 》也一樣，非常輕鬆，十分實用。
書裏，源自生活的諸多小故事、小段子輕鬆道來，親切如話傢常；暗藏其中的人性美醜、處世哲學一點即明，警醒如醍醐灌頂。深入淺出、以小見大，這是劉墉"心語"的最大特點。它是處世秘笈，同時也是一本字句中藏滿關愛與溫情的墉體散文。