度訓解第一
天生民而製其度，度小大以整，權輕重以極，明本末以立中。立中以補損，補損以知足。爵以明等極，極以正民，正中外以成命。正上下以順政。自邇彌興自遠，遠邇備極終也。明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內外以知人。
凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。然凡民之所好惡，生物是好，死物是惡，民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上，邊行於此，尚有頑民，而況□不去其所惡，而從其所好，民能居乎。
若不□力何以求之，力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰，戰則何以養老幼，何以救痛疾葬喪，何以胥役也。
明王是以極等以斷好惡，教民次分揚舉力競。任壯養老長幼有報，民是以胥役也。夫力競，非衆不剋，衆非和不衆，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人。人是以衆，人衆賞多罰少，政之美也。罰多賞少，政之惡也。罰多則睏，賞多則乏，乏睏無醜，教乃不至。是故民主明醜以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德。土宜天時，百物和治，治之初，厲初哉。治化則順，是故無順非厲，長幼成而生，曰順極。
命訓解第二
天生民而成大命，命司德正之以禍扶。立明王以順之，曰大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命則度至於極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在，人能無懲乎？若懲而悔過，則度至於極。夫或司不義而降之禍，在人能無懲乎？若懲而悔過，則至於極。夫民生而醜不明，無以明之，能無醜乎？若有醜而競行不醜，則度至於極。民生而樂，生無以𠔌之，能無勸乎，若勸之以忠，則度至於極。夫民生而惡性死，無意畏之，能無恐乎？若恐而承教，則度至於極。
六極既通，六閑具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無極。道天有極則不威，不威則不昭；正人無極則不信，不信則不行。明王昭天信人，以度功地以利之，使信人畏天，則度，至於極。
夫天道三，人道三。天有命、有禍、有福，人有醜、有紼絻、有斧鉞。以人之醜、當天之命，以不存，極命則民墮，民墮則曠命，曠命以戒其上，則殆於亂。極福則民祿，民祿則幹善，幹善則不行，極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷傢。極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順。極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無報。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。
福莫大於行義，禍莫大於淫祭，醜莫大於傷人，賞莫大於信義，讓莫大於賈上，罰莫大於貪詐。古之明王奉此六者，以牧萬民，民用而不失。
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。權不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，不忍人。凡此物攘之屬也。
惠而不忍人，人不勝害，害不如死。□均一則不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害於纔，政成則不長，事震則寡功。以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。
常訓解第三
天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。明王於是生，政以正之。民生而有習有常，以習為常，以常為慎。民若生於中，習常為常。夫習民乃常，為自血氣始。明王自血氣耳目之習，以明之醜。醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。
哀樂不淫，民知其至，而至於子孫，民乃有古。古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。行古志，今政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多寧以允，允德以慎，慎微以始而敬。終乃不睏。
睏在墳，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四徵不顯，六極不服，把八政不順，九德有姦，九姦不遷，萬物不至。夫禮非剋不承，非樂不竟，民是復生□，好惡有四徵，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。
命、醜、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩，九德純悖九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰姦，姦物在目，姦聲在耳，耳目有疑。疑言有樞，樞動有和，和意無等。萬民無法，□□在赦，□復在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，則一人也，而績功不同，明王是以敬微而順分。
文酌解第四
民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。
九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。
五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。
四教：一守之以信，二因親傢年，三取戚免梏，四樂生身復。
三頻：一頻祿質氵費，二陰福靈極，三留身散真。
三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。
七事：一滕咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四滕屬威衆，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。
一極：惟事昌道，開蓄伐。
伐有三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來。
三穆：一絶靈破城，二筮奇昌為，三龜從惟兇。
七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。
一幹：勝權輿。
二禦：一樹惠不，二既用茲憂，。
三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。
十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸禦，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸竈，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。
三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來，伐道鹹布，物無不落，落物取配，維有用究。急哉急哉，後失時。
糴匡解第五
成年，年𠔌足賓祭，祭以盛。大馴鍾絶，服美義淫。阜畜約製，餘子務藝。宮室城廓修為備，供有嘉菜，於是日滿。
年儉𠔌不足，賓祭以中盛。樂唯鍾鼓，不服美。三牧五庫補攝，凡美不修，餘子務穡，於是糺秩。
民饑則勤而不賓，舉祭以保樂無鍾鼓。凡美禁，畜不阜群。車不雕攻，兵備不製，民利不淫。徵當商旅，以救窮乏，問隨鄉，不鬻熟。分助有匡，以綏無者。
於是救睏大荒，有禱無祭。國不稱樂，企不滿壑，刑法不修，捨用振穹，君親迅方，卿參告糴，餘子倅運，開□同食，民不藏糧，日有匡。俾民畜，唯牛羊，與民大疾惑，殺一人無赦。男守疆，戎禁不出，五庫不膳，喪處無度，察以薄資。禮無樂，宮不幃，嫁娶不以時，賓旅設位有賜。
天生民而製其度，度小大以整，權輕重以極，明本末以立中。立中以補損，補損以知足。爵以明等極，極以正民，正中外以成命。正上下以順政。自邇彌興自遠，遠邇備極終也。明王是以敬微而順分，分次以知和，知和以知樂，知樂以知哀，知哀以知慧，內外以知人。
凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。然凡民之所好惡，生物是好，死物是惡，民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上，邊行於此，尚有頑民，而況□不去其所惡，而從其所好，民能居乎。
若不□力何以求之，力爭則力政，力政則無讓，無讓則無禮，無禮，雖得所好，民樂乎？若不樂乃所惡也。凡民不忍好惡，不能分次，不次則奪，奪則戰，戰則何以養老幼，何以救痛疾葬喪，何以胥役也。
明王是以極等以斷好惡，教民次分揚舉力競。任壯養老長幼有報，民是以胥役也。夫力競，非衆不剋，衆非和不衆，和非中不立，中非禮不慎，禮非樂不履。明王是以無樂非人，無哀非人。人是以衆，人衆賞多罰少，政之美也。罰多賞少，政之惡也。罰多則睏，賞多則乏，乏睏無醜，教乃不至。是故民主明醜以長子孫，子孫習服，鳥獸仁德。土宜天時，百物和治，治之初，厲初哉。治化則順，是故無順非厲，長幼成而生，曰順極。
命訓解第二
天生民而成大命，命司德正之以禍扶。立明王以順之，曰大命有常，小命日成，成則敬，有常則廣，廣以敬命則度至於極。夫司德司義而賜之福祿，福祿在，人能無懲乎？若懲而悔過，則度至於極。夫或司不義而降之禍，在人能無懲乎？若懲而悔過，則至於極。夫民生而醜不明，無以明之，能無醜乎？若有醜而競行不醜，則度至於極。民生而樂，生無以𠔌之，能無勸乎，若勸之以忠，則度至於極。夫民生而惡性死，無意畏之，能無恐乎？若恐而承教，則度至於極。
六極既通，六閑具塞，通道通天以正人，正人莫如有極，道天莫如無極。道天有極則不威，不威則不昭；正人無極則不信，不信則不行。明王昭天信人，以度功地以利之，使信人畏天，則度，至於極。
夫天道三，人道三。天有命、有禍、有福，人有醜、有紼絻、有斧鉞。以人之醜、當天之命，以不存，極命則民墮，民墮則曠命，曠命以戒其上，則殆於亂。極福則民祿，民祿則幹善，幹善則不行，極禍則民鬼，民鬼則淫祭，淫祭則罷傢。極醜則民叛，民叛則傷人，傷人則不義。極賞則民賈其上，賈其上則民無讓，無讓則不順。極罰則民所詐，多詐則不忠，不忠則無報。凡此六者，政之殆也，明王是故昭命以命之，曰：大命世，小命身。
福莫大於行義，禍莫大於淫祭，醜莫大於傷人，賞莫大於信義，讓莫大於賈上，罰莫大於貪詐。古之明王奉此六者，以牧萬民，民用而不失。
撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，慎之以禮，教之以藝，震之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以忠，行之以權。權不法，忠不忠，罰不服，賞不從，勞事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不滿，哀不至，均不壹，不忍人。凡此物攘之屬也。
惠而不忍人，人不勝害，害不如死。□均一則不和，哀至則匱，樂滿則荒，禮無時則不貴，藝淫則害於纔，政成則不長，事震則寡功。以賞從勞，勞而不至，以法從中，則賞，賞不必中，以權從法則行，行不必以知權，權以知微，微以知始，始以知終。
常訓解第三
天有常性，人有常順，順在可變，性在不改。不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。明王於是生，政以正之。民生而有習有常，以習為常，以常為慎。民若生於中，習常為常。夫習民乃常，為自血氣始。明王自血氣耳目之習，以明之醜。醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。
哀樂不淫，民知其至，而至於子孫，民乃有古。古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古。行古志，今政之至也。政維今，法維古。頑貪以疑，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多寧以允，允德以慎，慎微以始而敬。終乃不睏。
睏在墳，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四徵不顯，六極不服，把八政不順，九德有姦，九姦不遷，萬物不至。夫禮非剋不承，非樂不竟，民是復生□，好惡有四徵，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以民，行之以化。
命、醜、福、賞、禍、罰，六極不嬴，八政和平。八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩，九德純悖九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰姦，姦物在目，姦聲在耳，耳目有疑。疑言有樞，樞動有和，和意無等。萬民無法，□□在赦，□復在古，古者，明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，則一人也，而績功不同，明王是以敬微而順分。
文酌解第四
民生而有欲、有惡、有樂、有哀、有德、有則，則有九聚，德有五寶，哀有四忍，樂有三豐，惡有二咎，欲有一極。極有七事，咎有三尼，豐有三頻，忍有四教，寶有五大，聚有九酌。
九酌：一取允移人，二宗傑以親，三發滯以正民，四貸官以屬，我人□必禮，六往來取此，七商賈易資，八農人美利，九□寵可動。
五大：一大知率謀，我大武劍勇，三大工賦事，四大商行賄，五大農假貸。
四教：一守之以信，二因親傢年，三取戚免梏，四樂生身復。
三頻：一頻祿質氵費，二陰福靈極，三留身散真。
三尼：一除戎咎醜，二申親考疏，三假時權要。
七事：一滕咎信志，二援拔瀆謀，三聚疑沮事，四滕屬威衆，五處寬身降，六陵塞勝備，七錄兵免戎。
一極：惟事昌道，開蓄伐。
伐有三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來。
三穆：一絶靈破城，二筮奇昌為，三龜從惟兇。
七信：一仁之慎散，二知之萬巧，三勇之精富，四族之寡賄，五商之淺資，六農之少積，七貴之爭寵。
一幹：勝權輿。
二禦：一樹惠不，二既用茲憂，。
三安：一定居安帑，二貢貴得布，三刑罪布財。
十二來：一弓二矢歸射，三輪四輿歸禦，五剝六魚歸蓄，七陶八冶歸竈，九柯十匠歸林，十一竹十二葦歸時。
三穆、七信、一幹、二禦、三安、十二來，伐道鹹布，物無不落，落物取配，維有用究。急哉急哉，後失時。
糴匡解第五
成年，年𠔌足賓祭，祭以盛。大馴鍾絶，服美義淫。阜畜約製，餘子務藝。宮室城廓修為備，供有嘉菜，於是日滿。
年儉𠔌不足，賓祭以中盛。樂唯鍾鼓，不服美。三牧五庫補攝，凡美不修，餘子務穡，於是糺秩。
民饑則勤而不賓，舉祭以保樂無鍾鼓。凡美禁，畜不阜群。車不雕攻，兵備不製，民利不淫。徵當商旅，以救窮乏，問隨鄉，不鬻熟。分助有匡，以綏無者。
於是救睏大荒，有禱無祭。國不稱樂，企不滿壑，刑法不修，捨用振穹，君親迅方，卿參告糴，餘子倅運，開□同食，民不藏糧，日有匡。俾民畜，唯牛羊，與民大疾惑，殺一人無赦。男守疆，戎禁不出，五庫不膳，喪處無度，察以薄資。禮無樂，宮不幃，嫁娶不以時，賓旅設位有賜。
武稱解第六
大國不失其威，小國不失其卑。敵國不失其權。岠險伐夷，並小奪亂，□強攻弱而襲不正，武之經也。伐亂伐疾伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌（少）。淫圖破□，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。
赦其衆，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閑也。餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，鼕寒其衣服，春秋欲舒，鼕夏欲亟，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝麯，衆勝寡，強勝弱，飽勝覬，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。
追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易剋，武之追也。既勝人，舉旗以號令，命吏禁掠，無取侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如合，武之撫也。百姓鹹骨，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其服，四方畏服，奄有天下，武之定也。
允文解第七
思靜振勝，允文維記。昭告周行，維旌所在。收武釋賄，無遷厥裏，官校屬職，因其百吏。公貨少多，振賜窮士，救瘠補病，賦均田布。命夫復服，用損憂恥，孤寡無告，獲厚鹹喜。鹹問外戚，書其所在，遷同氏姓，位之宗子。率用十五，綏用□安，教用顯允，若得父母。寬以政之，孰雲不聽，聽言靡悔，遵養時晦。晦明遂語，於時允武，死思復生，生思復所。
人知不棄，愛守正戶，上下和協，靡敵不下。執彼玉慓，以居其宇，庶民鹹畊，童壯無輔，無拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母。是故天下，一旦而定有四海。
大武解第八
武有六製：政、攻、侵、伐、搏、戰。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不戰。
政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三斂；伐有四時、三興；搏有三哀、四赦；戰有六厲、五衛、六庠、五虞。
四戚：一內姓，二外婚，三友朋，四同裏。五和：一有天無惡，二有人無隙，三同好相固，四同惡相助，五遠窄不保此九者，政之因也。
四攻者，一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取藝。
四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。
四時：一春違其農，二夏食其𠔌，三秋取其刈，四鼕凍其葆。三興：一政以和時，三伐亂以治，三伐饑以飽。此七者，伐之機也。
四赦：一勝人必嬴，二取威信復，三人樂生身，四赦民所惡。此七者，搏之來也。六厲：一仁厲以行，二知厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲禦，六射師厲伍。五衛：一明仁懷恕，二明知輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五後動扌然之。無競無害，有功無敗。
大明武解第九
畏嚴大武，曰維四方畏威，乃寧。天作武，修戎兵，以助義正違。順天行五官，官候厥政，謂有所亡。城郭溝渠，高厚是量。既踐戎野，備慎其殃，敬其嚴君，乃戰赦。十藝必明，加之以十因，靡敵不荒。陣若雲布，侵若風行，輕車翼衛，在戎二方。我師之窮，靡人不剛。
十藝：一大援，二明從，三餘子，四長興，五伐人，六刑餘，七三疑，八閑書，九用少，十興怨。十因：一樹仁，二勝欲，三賓客，四通旅，五親戚，六無告，七同事，八程巧，九□能，十利事。
藝因伐用，是謂強轉，應天順時，時有寒暑，風雨饑疾，民乃不處，移散不敗，農乃商賈，委以淫樂，賂以美女。主人若杖，□至城下，高堙臨內，日夜不解。方陣並功，雲何能禦。雖易必敬，是謂明武。
城高難平，湮之以土，開之以走路，俄傳器櫓。因風行火障水，水下惠，用元元，文誨其寡。旁隧外權，墮城湮溪，老弱單處，其辯乃離。既剋和服，使衆鹹宜，竟其金革，是謂大夷。
小明武解第十
凡攻之道，必得地勢，以順天時，觀之以今，稽之以古，攻其逆政，毀其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡無告，實為之主。五教允中，枝葉代興。國為偽巧，後宮飾女，荒田逐獸，田獵之所，遊觀是崇，臺泉池在下，淫樂無既，百姓辛苦。上有睏令，乃有極□，上睏下騰，戎遷其野，敦行王法，濟用金鼓。降一列陣，無悗怒□。按道攻巷，無襲門戶。無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，具行衝梯，振以長旗。懷戚思終，左右憤勇，無食六畜，無聚子女，群振若雷，造於城下，鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕斧鉞，在下勝國若化，故曰明武。
大匡解第十一
維周王在酆，三年遭天之大荒，作《大匡》，以詔牧其方，三州之侯鹹率。王乃召塚卿、三老、三吏大夫、百執事之人，朝於大庭。問罷病之故，政事之失，刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛，用度之費，及關市之徵，山林之匱，田宅之荒，溝渠之害，怠墮之過，驕頑之虐，水旱之災。曰：“不𠔌不德，政事不時，國傢罷病，不能胥匡，二三子不尚助不𠔌，官考厥職，鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。”及某日以告於廟，有不用命，有常不赦。王既發命，八食不舉，百官質方，□不食饔。
及期日質明，王麻衣以朝，朝中無采衣。官考其職，鄉問其利，因謀其災，旁匡於衆，無敢有違。詰退驕頑，方收不服，慎惟怠墮，什伍相保，動勸遊居，事節說茂，農夫任戶，戶盡夫出。農廩分鄉，鄉命受糧，程課物徵，躬競比藏，藏不粥糴，糴不加均，賦灑其幣，鄉正保貸。成年不償，信誠匡之類，以輔殖財。財殖足食，剋賦為徵，數口以食，食均有賦。外食不贍，開關通糧，糧窮不轉，孤寡不廢。滯不轉留，戍城不留，□足以守，出旅分均，馳車送逝，旦夕運糧。於是告四方遊旅旁生，忻通所在，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母，以行其子。易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外，以立均，無蚤暮，閭次均行。均行衆從，積而勿□，以罰助均，無使之窮，平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用。祈而不賓祭，服漱不製。國不鄉射，樂不墻合。屋有補無作。資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨，葬伍有植，送往迎來，亦如之。有不用命，有常不違。
程典解第十二
維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤於商。商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。曰：“餘體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不剩政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎製，思製慎人，思人慎德，德開，開乃無患。慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。下為上貸，力競以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順；攜乃爭，和乃比。比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜於工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉別，不可以入惠。為上不明，為下不順無醜。輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安。於安思危，與始思終，於邇思備，於遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。”
程寤解第十三（亡。今以《御覽》397、533及《類聚》所引補75字）
文王安商，在酆。正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，小子發取周庭之梓樹於闕間，化為鬆柏棫柞。寤驚，以告文王。文王你召太子發，占之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。
秦陰解第十四（亡）
九政解第十五（亡）
九開解第十六（亡）
劉法解第十七（亡）
文開解第十八（亡）
文開解第十八（亡）
保開解第十九（亡）
八繁解第二十（亡）
大國不失其威，小國不失其卑。敵國不失其權。岠險伐夷，並小奪亂，□強攻弱而襲不正，武之經也。伐亂伐疾伐疫，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之，怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。美男破老，美女破舌（少）。淫圖破□，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。
赦其衆，遂其咎，撫其□，助其囊，武之閑也。餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，鼕寒其衣服，春秋欲舒，鼕夏欲亟，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝麯，衆勝寡，強勝弱，飽勝覬，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。
追戎無恪，窮寇不格，力倦氣竭，乃易剋，武之追也。既勝人，舉旗以號令，命吏禁掠，無取侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各寧其親，民服如合，武之撫也。百姓鹹骨，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其服，四方畏服，奄有天下，武之定也。
允文解第七
思靜振勝，允文維記。昭告周行，維旌所在。收武釋賄，無遷厥裏，官校屬職，因其百吏。公貨少多，振賜窮士，救瘠補病，賦均田布。命夫復服，用損憂恥，孤寡無告，獲厚鹹喜。鹹問外戚，書其所在，遷同氏姓，位之宗子。率用十五，綏用□安，教用顯允，若得父母。寬以政之，孰雲不聽，聽言靡悔，遵養時晦。晦明遂語，於時允武，死思復生，生思復所。
人知不棄，愛守正戶，上下和協，靡敵不下。執彼玉慓，以居其宇，庶民鹹畊，童壯無輔，無拂其取，通其疆土。民之望兵，若待父母。是故天下，一旦而定有四海。
大武解第八
武有六製：政、攻、侵、伐、搏、戰。善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不戰。
政有四戚、五和；攻有四攻、五良；侵有四聚、三斂；伐有四時、三興；搏有三哀、四赦；戰有六厲、五衛、六庠、五虞。
四戚：一內姓，二外婚，三友朋，四同裏。五和：一有天無惡，二有人無隙，三同好相固，四同惡相助，五遠窄不保此九者，政之因也。
四攻者，一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利。五良：一取仁，二取知，三取勇，四取材，五取藝。
四聚：一酌之以仁，二懷之以樂，三旁聚封人，四設圍以信。三斂：一男女比，二工次，三祗人死。此七者，侵之酌也。
四時：一春違其農，二夏食其𠔌，三秋取其刈，四鼕凍其葆。三興：一政以和時，三伐亂以治，三伐饑以飽。此七者，伐之機也。
四赦：一勝人必嬴，二取威信復，三人樂生身，四赦民所惡。此七者，搏之來也。六厲：一仁厲以行，二知厲以道，三武厲以勇，四師厲以士，五校正厲禦，六射師厲伍。五衛：一明仁懷恕，二明知輔謀，三明武攝勇，四明材攝士，五明藝攝官。五虞：一鼓走疑，二備從來，三佐車舉旗，四采虞人謀，五後動扌然之。無競無害，有功無敗。
大明武解第九
畏嚴大武，曰維四方畏威，乃寧。天作武，修戎兵，以助義正違。順天行五官，官候厥政，謂有所亡。城郭溝渠，高厚是量。既踐戎野，備慎其殃，敬其嚴君，乃戰赦。十藝必明，加之以十因，靡敵不荒。陣若雲布，侵若風行，輕車翼衛，在戎二方。我師之窮，靡人不剛。
十藝：一大援，二明從，三餘子，四長興，五伐人，六刑餘，七三疑，八閑書，九用少，十興怨。十因：一樹仁，二勝欲，三賓客，四通旅，五親戚，六無告，七同事，八程巧，九□能，十利事。
藝因伐用，是謂強轉，應天順時，時有寒暑，風雨饑疾，民乃不處，移散不敗，農乃商賈，委以淫樂，賂以美女。主人若杖，□至城下，高堙臨內，日夜不解。方陣並功，雲何能禦。雖易必敬，是謂明武。
城高難平，湮之以土，開之以走路，俄傳器櫓。因風行火障水，水下惠，用元元，文誨其寡。旁隧外權，墮城湮溪，老弱單處，其辯乃離。既剋和服，使衆鹹宜，竟其金革，是謂大夷。
小明武解第十
凡攻之道，必得地勢，以順天時，觀之以今，稽之以古，攻其逆政，毀其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡無告，實為之主。五教允中，枝葉代興。國為偽巧，後宮飾女，荒田逐獸，田獵之所，遊觀是崇，臺泉池在下，淫樂無既，百姓辛苦。上有睏令，乃有極□，上睏下騰，戎遷其野，敦行王法，濟用金鼓。降一列陣，無悗怒□。按道攻巷，無襲門戶。無受貨賂，攻用弓弩，上下禱祀，靡神不下，具行衝梯，振以長旗。懷戚思終，左右憤勇，無食六畜，無聚子女，群振若雷，造於城下，鼓行參呼，以正什伍。上有軒冕斧鉞，在下勝國若化，故曰明武。
大匡解第十一
維周王在酆，三年遭天之大荒，作《大匡》，以詔牧其方，三州之侯鹹率。王乃召塚卿、三老、三吏大夫、百執事之人，朝於大庭。問罷病之故，政事之失，刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛，用度之費，及關市之徵，山林之匱，田宅之荒，溝渠之害，怠墮之過，驕頑之虐，水旱之災。曰：“不𠔌不德，政事不時，國傢罷病，不能胥匡，二三子不尚助不𠔌，官考厥職，鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。”及某日以告於廟，有不用命，有常不赦。王既發命，八食不舉，百官質方，□不食饔。
及期日質明，王麻衣以朝，朝中無采衣。官考其職，鄉問其利，因謀其災，旁匡於衆，無敢有違。詰退驕頑，方收不服，慎惟怠墮，什伍相保，動勸遊居，事節說茂，農夫任戶，戶盡夫出。農廩分鄉，鄉命受糧，程課物徵，躬競比藏，藏不粥糴，糴不加均，賦灑其幣，鄉正保貸。成年不償，信誠匡之類，以輔殖財。財殖足食，剋賦為徵，數口以食，食均有賦。外食不贍，開關通糧，糧窮不轉，孤寡不廢。滯不轉留，戍城不留，□足以守，出旅分均，馳車送逝，旦夕運糧。於是告四方遊旅旁生，忻通所在，津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母，以行其子。易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外，以立均，無蚤暮，閭次均行。均行衆從，積而勿□，以罰助均，無使之窮，平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用。祈而不賓祭，服漱不製。國不鄉射，樂不墻合。屋有補無作。資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨，葬伍有植，送往迎來，亦如之。有不用命，有常不違。
程典解第十二
維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤於商。商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作《程典》，以命三忠。曰：“餘體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不剩政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎製，思製慎人，思人慎德，德開，開乃無患。慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。下為上貸，力競以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順；攜乃爭，和乃比。比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜於工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉別，不可以入惠。為上不明，為下不順無醜。輕其行，多其愚不知，慎地必為之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安。於安思危，與始思終，於邇思備，於遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。”
程寤解第十三（亡。今以《御覽》397、533及《類聚》所引補75字）
文王安商，在酆。正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，小子發取周庭之梓樹於闕間，化為鬆柏棫柞。寤驚，以告文王。文王你召太子發，占之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。
秦陰解第十四（亡）
九政解第十五（亡）
九開解第十六（亡）
劉法解第十七（亡）
文開解第十八（亡）
文開解第十八（亡）
保開解第十九（亡）
八繁解第二十（亡）