缘起：
我是在一个春天跌进"聊斋梦"的。沿着蒲松龄绘制的梦之图，在他的梦王国里尽情游玩。但这个王国宛如迷宫，跌进去，把自己也迷失了。或者我们本身就是梦幻所用的材料?
1640年，暮春初夏。
一切从那个时刻开始。
明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，阳历6月5日。芒种。
这一天花神退位，民间有摆设礼物祭饯花神的习俗，也就是从这一天开始，春天完全结束。
农历四月十六一个有月亮的夜晚，鲁中一隅，一个名为蒲家庄的村子，一个平常的夜，平常的人家。不过晚上八、九点吧，多数人家都睡了。夜将深去，晨晓将连接而至，日复一日，一个圆环或是一条无始无终的路。
郊外的原野，青黑的天穹笼盖下寂寂无声，一个病瘦的僧人从远远的地平线渐行渐近。他的僧衣褴褛，面容疲惫，似乎走了很远的路。他穿越大地，穿过田埂，走进蒲家庄，推开了一个乡间士绅蒲槃的家门。
男主人在室外椅榻上朦胧欲睡，卧房里是他即将临盆的妻子。半睡半醒间他看见那个清癯的僧人，带着一路采集的梦幻--僧人唯一的行李，进入了自己的家门。僧人转身时，他清楚得看见僧人袒露的胸前贴着一记铜钱大的膏药。梦在这时突然中断，卧室中传出一声婴儿落地的哭声。而在那婴儿的胸前，骇然有一铜钱般的青记。
这或许只是又一个梦的开始。
第一章 天地一书生
梦境一：蒲家庄的柳与泉
人物：蒲松龄
地点：淄川--蒲家庄
底色：柳色青青
有个叫蒲家庄的地方，位居淄博盆地中部的淄川城东。蒲家庄至今还保留着一些黑瓦青砖的古老民居，一条青石铺的街道蜿蜒而下，两侧皆是卖旧书瓷器琉璃的小店，随处可见各种小狐狸的饰品，店前一老店主摇着蒲扇，悠然道："我们这里是狐狸之乡哪。"
狐狸之乡？听的人不禁讶异。只因这里栖息着一个特别擅长造梦与捕梦的男人，狐是他世界里的主角。也足见后人以他为傲。
这个狐乡多柳树，抬眼就见杨柳飘拂，还有一眼非常有名的泉。据县志记载，这泉旁原本有巨柳百株，故名"柳泉"。"柳泉"也因那个捕梦的男人声名远播。
●柳
当地的人们似乎很喜欢栽种柳树，大概与它极易生长有关，无心插柳柳就成阴，房前道旁、池塘沟畔随处可见，盛夏它还有一片片清阴，嘹亮的蝉鸣。
柳总是春天不可缺少的意象，漏泄春光的通常都是柳条，所谓傍花随柳，柳暖花春，沾衣欲湿的是杏花雨，吹面不寒的谓杨柳风。
北方的早春多数花草还难觅踪迹，只有杨柳染一身轻黄，拂地摇风，最有一番意态。"柳条恒拂岸，花气尽薰舟"。而柳丝、柳阴、柳絮，也都是构成柳的文化意象的组成部分，"柳阴直，烟里丝丝弄碧。""拂堤杨柳醉春烟""春城无处不飞花"它们通常以朦胧如烟的形象，自在飞花的体态出现。而且李渔还说："柳贵乎垂，不垂则无柳；柳贵乎长，不长则无婀娜之致。"蒲家庄的这些碧烟垂柳正合乎这样的意境。
蒲家庄的那位蒲书生眼中，柳是充满诗意的女性，是春天般明媚的姑娘，他笔下的女子要么是"细柳生姿"，要么就是"弱态生娇"，更有一个见识远在男人之上的聪慧女子，偏取名为"细柳"，说人们"或以其腰嫖袅可爱，戏呼之'细柳'"。
在淄川所处的鲁中地区，清明时节，家家户户都要插柳，有民谚：清明不插柳，生来变黄狗。于是柳又与家园的记忆联系起来，"柳黄未吐叶，水绿半含苔，春色边城动，客思故乡来。"杨柳飘拂的地方，正是旧家所在了。
●泉
没有水，色就无法丰盈，柳边是要有水才相宜的。而柳非刚猛的植物，宁静的溪流正好--一溪的烟柳，万缕的垂丝，好到恰如其分。况且在这里还是泉水溢成的溪流，真算得绝配。
近四百年前，这里的泉水漫溢成溪，曾有一青衫书生，从那个时空的泉边遥遥而过，低垂的柳枝拂过他的衣角。
我是在一个春天跌进"聊斋梦"的。沿着蒲松龄绘制的梦之图，在他的梦王国里尽情游玩。但这个王国宛如迷宫，跌进去，把自己也迷失了。或者我们本身就是梦幻所用的材料?
1640年，暮春初夏。
一切从那个时刻开始。
明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，阳历6月5日。芒种。
这一天花神退位，民间有摆设礼物祭饯花神的习俗，也就是从这一天开始，春天完全结束。
农历四月十六一个有月亮的夜晚，鲁中一隅，一个名为蒲家庄的村子，一个平常的夜，平常的人家。不过晚上八、九点吧，多数人家都睡了。夜将深去，晨晓将连接而至，日复一日，一个圆环或是一条无始无终的路。
郊外的原野，青黑的天穹笼盖下寂寂无声，一个病瘦的僧人从远远的地平线渐行渐近。他的僧衣褴褛，面容疲惫，似乎走了很远的路。他穿越大地，穿过田埂，走进蒲家庄，推开了一个乡间士绅蒲槃的家门。
男主人在室外椅榻上朦胧欲睡，卧房里是他即将临盆的妻子。半睡半醒间他看见那个清癯的僧人，带着一路采集的梦幻--僧人唯一的行李，进入了自己的家门。僧人转身时，他清楚得看见僧人袒露的胸前贴着一记铜钱大的膏药。梦在这时突然中断，卧室中传出一声婴儿落地的哭声。而在那婴儿的胸前，骇然有一铜钱般的青记。
这或许只是又一个梦的开始。
第一章 天地一书生
梦境一：蒲家庄的柳与泉
人物：蒲松龄
地点：淄川--蒲家庄
底色：柳色青青
有个叫蒲家庄的地方，位居淄博盆地中部的淄川城东。蒲家庄至今还保留着一些黑瓦青砖的古老民居，一条青石铺的街道蜿蜒而下，两侧皆是卖旧书瓷器琉璃的小店，随处可见各种小狐狸的饰品，店前一老店主摇着蒲扇，悠然道："我们这里是狐狸之乡哪。"
狐狸之乡？听的人不禁讶异。只因这里栖息着一个特别擅长造梦与捕梦的男人，狐是他世界里的主角。也足见后人以他为傲。
这个狐乡多柳树，抬眼就见杨柳飘拂，还有一眼非常有名的泉。据县志记载，这泉旁原本有巨柳百株，故名"柳泉"。"柳泉"也因那个捕梦的男人声名远播。
●柳
当地的人们似乎很喜欢栽种柳树，大概与它极易生长有关，无心插柳柳就成阴，房前道旁、池塘沟畔随处可见，盛夏它还有一片片清阴，嘹亮的蝉鸣。
柳总是春天不可缺少的意象，漏泄春光的通常都是柳条，所谓傍花随柳，柳暖花春，沾衣欲湿的是杏花雨，吹面不寒的谓杨柳风。
北方的早春多数花草还难觅踪迹，只有杨柳染一身轻黄，拂地摇风，最有一番意态。"柳条恒拂岸，花气尽薰舟"。而柳丝、柳阴、柳絮，也都是构成柳的文化意象的组成部分，"柳阴直，烟里丝丝弄碧。""拂堤杨柳醉春烟""春城无处不飞花"它们通常以朦胧如烟的形象，自在飞花的体态出现。而且李渔还说："柳贵乎垂，不垂则无柳；柳贵乎长，不长则无婀娜之致。"蒲家庄的这些碧烟垂柳正合乎这样的意境。
蒲家庄的那位蒲书生眼中，柳是充满诗意的女性，是春天般明媚的姑娘，他笔下的女子要么是"细柳生姿"，要么就是"弱态生娇"，更有一个见识远在男人之上的聪慧女子，偏取名为"细柳"，说人们"或以其腰嫖袅可爱，戏呼之'细柳'"。
在淄川所处的鲁中地区，清明时节，家家户户都要插柳，有民谚：清明不插柳，生来变黄狗。于是柳又与家园的记忆联系起来，"柳黄未吐叶，水绿半含苔，春色边城动，客思故乡来。"杨柳飘拂的地方，正是旧家所在了。
●泉
没有水，色就无法丰盈，柳边是要有水才相宜的。而柳非刚猛的植物，宁静的溪流正好--一溪的烟柳，万缕的垂丝，好到恰如其分。况且在这里还是泉水溢成的溪流，真算得绝配。
近四百年前，这里的泉水漫溢成溪，曾有一青衫书生，从那个时空的泉边遥遥而过，低垂的柳枝拂过他的衣角。
这个后来以"柳泉"为号的书生曾描述这泉："淄东七里许有柳泉，邑乘载之，志胜也。水清以冽，味甘以芳，酿增酒旨，沦增茗香。"
明时的田艺蘅在《煮泉小品》中品论何为佳泉，说"泉非石出者必不佳"，柳泉正是丈许深，水满自溢，从石中穿过汩汩而出。"泉不难于清，而难于寒。"柳泉恰是清澈凛冽。"泉惟甘香，故亦能养人。然甘易而香难，未有香而不甘者也。"这柳泉不仅味道甘美，且"味甘以芳"，那么，它该是极为养人的了。养身体，更养性灵吧。
据说，出灵异之才的地方会有佳泉，生在此处的那个聊斋先生，莫不是与此有关？泉与茶又是一对密友，历来品茶的人都知道若得不到好水，再好的茶也不能称作佳茗，清泉烹茶才最好不过。有关那个柳泉之畔的蒲书生传闻之一，就是他曾在柳阴之下，泉水之边摆设茶摊，请路人喝茶讲故事，尽管只是个传说，但真在那摆个茶摊听故事，也真是有情趣了。
泉同上述柳一样，同是在古代文人那里由自然转为文化意象。它通常与隐逸、禅境联系在一起，"幽期山寺远，野饭石泉清。""独坐无人知，孤月照寒泉。"
柳泉却是处在世俗乡间，萦村绕郭，依柳傍槐，供着乡民烹茶煮饭。这里有的是俚语小调、人间百态。有人从这里出发寻找另一种生活，有人老大回家重返它的身边。这样的泉少了孤高落寞，多了份实实在在的人间烟火。蒲松龄日后的创作正如此泉，再神妙高远，也始终带有鲜活的气息。
清泠泠的泉水日夜不息，蒲家庄的这眼泉水，是与蕴涵着"春天的讯息、轻盈飘逸"等情感意味的柳结合在一起的。杨柳依依，柳林间刮过的是从诗经中延续而来的盈盈诗意，泉又是世俗人间的泉，质朴而清明。丁冬泠泠的泉水充满着清澈圆亮的音韵之美，那诗意正是飘拂在这灵动、自由、素朴的韵律之上。
"水本曰源，源曰泉。"自号"柳泉"的蒲书生，便是从这里出发，构筑了一个纷繁奇异的梦幻王国。
柳的轻盈与泉的自由，绘成这个书生苍凉一生中抹不去的色调。在他多年的孤馆生涯中，柳与泉的意象便是交织而成的诗意与情怀，是他今生梦途的起点。无论在哪个阶段，无论这个梦的底色为何，都飘动着柳的诗意与泉的韵律。
梦境二：一个书生在成长
人物：蒲松龄
地点：淄川、青州、济南
底色：年轻的面容
●成为一名书生
清初顺治年间，蒲家庄有一个少年书生。
一名合格的传统书生，通常是由"三、百、千"（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）、《增广贤文》、《幼学琼林》开始，所谓"童蒙养正"，以修养行为品德为先，剔除妄念、杂念，将言行身心归拢到"正"的范畴。把做人的道理，古代的先贤的风骨，连同天文地理，宇宙万物都浸入血脉。蒙学之后的四书五经则是官定的课本，都是至圣至贤之书，怪异的、反叛的、神神鬼鬼的则被排除，这些事会让人产生迷惑，误入歧途。
蒲家庄的小蒲书生也是按照这条路走来。
他由父亲亲自教授，出五经、入孔孟，为将来的科举做准备。一个没什么背景的平民子弟，经过严格的身心修炼，不走科举之路似乎别无选择。况且他还背负着家族的夙愿，曾祖、祖父都是颇有文声，却只一"痒生"、一默默无闻，父亲蒲槃也是屡屡败北。
在全家殷切的目光中，背负着光耀门楣的责任，蒲松龄在读书的路上成长，科举仕途也成为他一生永不言弃的目标。
读书是多数人进入仕途的唯一途径。读书能带来太多实际利益，既有生活的保障又能实现社会价值。许许多多的读书人存在于社会的角角落落，组成一个庞大的充满悲剧色彩的群体。对于贫家的书生来说，走上这条路，注定经受磨难。因为事实上"上升"对于他们来说实非易事，首先要面对的就是基本的谋生难题，多数读书人除了读书，缺少担当生活重担的能力。陆游曾说"温饱从来与道违，书生只合卧牛衣。可怜秀才最误计，一生衣食囊中书。"
明时的田艺蘅在《煮泉小品》中品论何为佳泉，说"泉非石出者必不佳"，柳泉正是丈许深，水满自溢，从石中穿过汩汩而出。"泉不难于清，而难于寒。"柳泉恰是清澈凛冽。"泉惟甘香，故亦能养人。然甘易而香难，未有香而不甘者也。"这柳泉不仅味道甘美，且"味甘以芳"，那么，它该是极为养人的了。养身体，更养性灵吧。
据说，出灵异之才的地方会有佳泉，生在此处的那个聊斋先生，莫不是与此有关？泉与茶又是一对密友，历来品茶的人都知道若得不到好水，再好的茶也不能称作佳茗，清泉烹茶才最好不过。有关那个柳泉之畔的蒲书生传闻之一，就是他曾在柳阴之下，泉水之边摆设茶摊，请路人喝茶讲故事，尽管只是个传说，但真在那摆个茶摊听故事，也真是有情趣了。
泉同上述柳一样，同是在古代文人那里由自然转为文化意象。它通常与隐逸、禅境联系在一起，"幽期山寺远，野饭石泉清。""独坐无人知，孤月照寒泉。"
柳泉却是处在世俗乡间，萦村绕郭，依柳傍槐，供着乡民烹茶煮饭。这里有的是俚语小调、人间百态。有人从这里出发寻找另一种生活，有人老大回家重返它的身边。这样的泉少了孤高落寞，多了份实实在在的人间烟火。蒲松龄日后的创作正如此泉，再神妙高远，也始终带有鲜活的气息。
清泠泠的泉水日夜不息，蒲家庄的这眼泉水，是与蕴涵着"春天的讯息、轻盈飘逸"等情感意味的柳结合在一起的。杨柳依依，柳林间刮过的是从诗经中延续而来的盈盈诗意，泉又是世俗人间的泉，质朴而清明。丁冬泠泠的泉水充满着清澈圆亮的音韵之美，那诗意正是飘拂在这灵动、自由、素朴的韵律之上。
"水本曰源，源曰泉。"自号"柳泉"的蒲书生，便是从这里出发，构筑了一个纷繁奇异的梦幻王国。
柳的轻盈与泉的自由，绘成这个书生苍凉一生中抹不去的色调。在他多年的孤馆生涯中，柳与泉的意象便是交织而成的诗意与情怀，是他今生梦途的起点。无论在哪个阶段，无论这个梦的底色为何，都飘动着柳的诗意与泉的韵律。
梦境二：一个书生在成长
人物：蒲松龄
地点：淄川、青州、济南
底色：年轻的面容
●成为一名书生
清初顺治年间，蒲家庄有一个少年书生。
一名合格的传统书生，通常是由"三、百、千"（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）、《增广贤文》、《幼学琼林》开始，所谓"童蒙养正"，以修养行为品德为先，剔除妄念、杂念，将言行身心归拢到"正"的范畴。把做人的道理，古代的先贤的风骨，连同天文地理，宇宙万物都浸入血脉。蒙学之后的四书五经则是官定的课本，都是至圣至贤之书，怪异的、反叛的、神神鬼鬼的则被排除，这些事会让人产生迷惑，误入歧途。
蒲家庄的小蒲书生也是按照这条路走来。
他由父亲亲自教授，出五经、入孔孟，为将来的科举做准备。一个没什么背景的平民子弟，经过严格的身心修炼，不走科举之路似乎别无选择。况且他还背负着家族的夙愿，曾祖、祖父都是颇有文声，却只一"痒生"、一默默无闻，父亲蒲槃也是屡屡败北。
在全家殷切的目光中，背负着光耀门楣的责任，蒲松龄在读书的路上成长，科举仕途也成为他一生永不言弃的目标。
读书是多数人进入仕途的唯一途径。读书能带来太多实际利益，既有生活的保障又能实现社会价值。许许多多的读书人存在于社会的角角落落，组成一个庞大的充满悲剧色彩的群体。对于贫家的书生来说，走上这条路，注定经受磨难。因为事实上"上升"对于他们来说实非易事，首先要面对的就是基本的谋生难题，多数读书人除了读书，缺少担当生活重担的能力。陆游曾说"温饱从来与道违，书生只合卧牛衣。可怜秀才最误计，一生衣食囊中书。"