緣起：
我是在一個春天跌進"聊齋夢"的。沿着蒲鬆齡繪製的夢之圖，在他的夢王國裏盡情遊玩。但這個王國宛如迷宮，跌進去，把自己也迷失了。或者我們本身就是夢幻所用的材料?
1640年，暮春初夏。
一切從那個時刻開始。
明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，陽歷6月5日。芒種。
這一天花神退位，民間有擺設禮物祭餞花神的習俗，也就是從這一天開始，春天完全結束。
農歷四月十六一個有月亮的夜晚，魯中一隅，一個名為蒲傢莊的村子，一個平常的夜，平常的人傢。不過晚上八、九點吧，多數人傢都睡了。夜將深去，晨曉將連接而至，日復一日，一個圓環或是一條無始無終的路。
郊外的原野，青黑的天穹籠蓋下寂寂無聲，一個病瘦的僧人從遠遠的地平綫漸行漸近。他的僧衣襤褸，面容疲憊，似乎走了很遠的路。他穿越大地，穿過田埂，走進蒲傢莊，推開了一個鄉間士紳蒲槃的傢門。
男主人在室外椅榻上朦朧欲睡，臥房裏是他即將臨盆的妻子。半睡半醒間他看見那個清癯的僧人，帶着一路採集的夢幻--僧人唯一的行李，進入了自己的傢門。僧人轉身時，他清楚得看見僧人襢露的胸前貼着一記銅錢大的膏藥。夢在這時突然中斷，臥室中傳出一聲嬰兒落地的哭聲。而在那嬰兒的胸前，駭然有一銅錢般的青記。
這或許衹是又一個夢的開始。
第一章 天地一書生
夢境一：蒲傢莊的柳與泉
人物：蒲鬆齡
地點：淄川--蒲傢莊
底色：柳色青青
有個叫蒲傢莊的地方，位居淄博盆地中部的淄川城東。蒲傢莊至今還保留着一些黑瓦青磚的古老民居，一條青石鋪的街道蜿蜒而下，兩側皆是賣舊書瓷器琉璃的小店，隨處可見各種小狐狸的飾品，店前一老店主搖着蒲扇，悠然道："我們這裏是狐狸之鄉哪。"
狐狸之鄉？聽的人不禁訝異。衹因這裏棲息着一個特別擅長造夢與捕夢的男人，狐是他世界裏的主角。也足見後人以他為傲。
這個狐鄉多柳樹，擡眼就見楊柳飄拂，還有一眼非常有名的泉。據縣志記載，這泉旁原本有巨柳百株，故名"柳泉"。"柳泉"也因那個捕夢的男人聲名遠播。
●柳
當地的人們似乎很喜歡栽種柳樹，大概與它極易生長有關，無心插柳柳就成陰，房前道旁、池塘溝畔隨處可見，盛夏它還有一片片清陰，嘹亮的蟬鳴。
柳總是春天不可缺少的意象，漏泄春光的通常都是柳條，所謂傍花隨柳，柳暖花春，沾衣欲濕的是杏花雨，吹面不寒的謂楊柳風。
北方的早春多數花草還難覓蹤跡，衹有楊柳染一身輕黃，拂地搖風，最有一番意態。"柳條恆拂岸，花氣盡薫舟"。而柳絲、柳陰、柳絮，也都是構成柳的文化意象的組成部分，"柳陰直，煙裏絲絲弄碧。""拂堤楊柳醉春煙""春城無處不飛花"它們通常以朦朧如煙的形象，自在飛花的體態出現。而且李漁還說："柳貴乎垂，不垂則無柳；柳貴乎長，不長則無婀娜之致。"蒲傢莊的這些碧煙垂柳正合乎這樣的意境。
蒲傢莊的那位蒲書生眼中，柳是充滿詩意的女性，是春天般明媚的姑娘，他筆下的女子要麽是"細柳生姿"，要麽就是"弱態生嬌"，更有一個見識遠在男人之上的聰慧女子，偏取名為"細柳"，說人們"或以其腰嫖裊可愛，戲呼之'細柳'"。
在淄川所處的魯中地區，清明時節，傢傢戶戶都要插柳，有民諺：清明不插柳，生來變黃狗。於是柳又與傢園的記憶聯繫起來，"柳黃未吐葉，水緑半含苔，春色邊城動，客思故鄉來。"楊柳飄拂的地方，正是舊傢所在了。
●泉
沒有水，色就無法豐盈，柳邊是要有水纔相宜的。而柳非剛猛的植物，寧靜的溪流正好--一溪的煙柳，萬縷的垂絲，好到恰如其分。況且在這裏還是泉水溢成的溪流，真算得絶配。
近四百年前，這裏的泉水漫溢成溪，曾有一青衫書生，從那個時空的泉邊遙遙而過，低垂的柳枝拂過他的衣角。
我是在一個春天跌進"聊齋夢"的。沿着蒲鬆齡繪製的夢之圖，在他的夢王國裏盡情遊玩。但這個王國宛如迷宮，跌進去，把自己也迷失了。或者我們本身就是夢幻所用的材料?
1640年，暮春初夏。
一切從那個時刻開始。
明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，陽歷6月5日。芒種。
這一天花神退位，民間有擺設禮物祭餞花神的習俗，也就是從這一天開始，春天完全結束。
農歷四月十六一個有月亮的夜晚，魯中一隅，一個名為蒲傢莊的村子，一個平常的夜，平常的人傢。不過晚上八、九點吧，多數人傢都睡了。夜將深去，晨曉將連接而至，日復一日，一個圓環或是一條無始無終的路。
郊外的原野，青黑的天穹籠蓋下寂寂無聲，一個病瘦的僧人從遠遠的地平綫漸行漸近。他的僧衣襤褸，面容疲憊，似乎走了很遠的路。他穿越大地，穿過田埂，走進蒲傢莊，推開了一個鄉間士紳蒲槃的傢門。
男主人在室外椅榻上朦朧欲睡，臥房裏是他即將臨盆的妻子。半睡半醒間他看見那個清癯的僧人，帶着一路採集的夢幻--僧人唯一的行李，進入了自己的傢門。僧人轉身時，他清楚得看見僧人襢露的胸前貼着一記銅錢大的膏藥。夢在這時突然中斷，臥室中傳出一聲嬰兒落地的哭聲。而在那嬰兒的胸前，駭然有一銅錢般的青記。
這或許衹是又一個夢的開始。
第一章 天地一書生
夢境一：蒲傢莊的柳與泉
人物：蒲鬆齡
地點：淄川--蒲傢莊
底色：柳色青青
有個叫蒲傢莊的地方，位居淄博盆地中部的淄川城東。蒲傢莊至今還保留着一些黑瓦青磚的古老民居，一條青石鋪的街道蜿蜒而下，兩側皆是賣舊書瓷器琉璃的小店，隨處可見各種小狐狸的飾品，店前一老店主搖着蒲扇，悠然道："我們這裏是狐狸之鄉哪。"
狐狸之鄉？聽的人不禁訝異。衹因這裏棲息着一個特別擅長造夢與捕夢的男人，狐是他世界裏的主角。也足見後人以他為傲。
這個狐鄉多柳樹，擡眼就見楊柳飄拂，還有一眼非常有名的泉。據縣志記載，這泉旁原本有巨柳百株，故名"柳泉"。"柳泉"也因那個捕夢的男人聲名遠播。
●柳
當地的人們似乎很喜歡栽種柳樹，大概與它極易生長有關，無心插柳柳就成陰，房前道旁、池塘溝畔隨處可見，盛夏它還有一片片清陰，嘹亮的蟬鳴。
柳總是春天不可缺少的意象，漏泄春光的通常都是柳條，所謂傍花隨柳，柳暖花春，沾衣欲濕的是杏花雨，吹面不寒的謂楊柳風。
北方的早春多數花草還難覓蹤跡，衹有楊柳染一身輕黃，拂地搖風，最有一番意態。"柳條恆拂岸，花氣盡薫舟"。而柳絲、柳陰、柳絮，也都是構成柳的文化意象的組成部分，"柳陰直，煙裏絲絲弄碧。""拂堤楊柳醉春煙""春城無處不飛花"它們通常以朦朧如煙的形象，自在飛花的體態出現。而且李漁還說："柳貴乎垂，不垂則無柳；柳貴乎長，不長則無婀娜之致。"蒲傢莊的這些碧煙垂柳正合乎這樣的意境。
蒲傢莊的那位蒲書生眼中，柳是充滿詩意的女性，是春天般明媚的姑娘，他筆下的女子要麽是"細柳生姿"，要麽就是"弱態生嬌"，更有一個見識遠在男人之上的聰慧女子，偏取名為"細柳"，說人們"或以其腰嫖裊可愛，戲呼之'細柳'"。
在淄川所處的魯中地區，清明時節，傢傢戶戶都要插柳，有民諺：清明不插柳，生來變黃狗。於是柳又與傢園的記憶聯繫起來，"柳黃未吐葉，水緑半含苔，春色邊城動，客思故鄉來。"楊柳飄拂的地方，正是舊傢所在了。
●泉
沒有水，色就無法豐盈，柳邊是要有水纔相宜的。而柳非剛猛的植物，寧靜的溪流正好--一溪的煙柳，萬縷的垂絲，好到恰如其分。況且在這裏還是泉水溢成的溪流，真算得絶配。
近四百年前，這裏的泉水漫溢成溪，曾有一青衫書生，從那個時空的泉邊遙遙而過，低垂的柳枝拂過他的衣角。
這個後來以"柳泉"為號的書生曾描述這泉："淄東七裏許有柳泉，邑乘載之，志勝也。水清以冽，味甘以芳，釀增酒旨，淪增茗香。"
明時的田藝蘅在《煮泉小品》中品論何為佳泉，說"泉非石出者必不佳"，柳泉正是丈許深，水滿自溢，從石中穿過汩汩而出。"泉不難於清，而難於寒。"柳泉恰是清澈凜冽。"泉惟甘香，故亦能養人。然甘易而香難，未有香而不甘者也。"這柳泉不僅味道甘美，且"味甘以芳"，那麽，它該是極為養人的了。養身體，更養性靈吧。
據說，出靈異之才的地方會有佳泉，生在此處的那個聊齋先生，莫不是與此有關？泉與茶又是一對密友，歷來品茶的人都知道若得不到好水，再好的茶也不能稱作佳茗，清泉烹茶纔最好不過。有關那個柳泉之畔的蒲書生傳聞之一，就是他曾在柳陰之下，泉水之邊擺設茶攤，請路人喝茶講故事，儘管衹是個傳說，但真在那擺個茶攤聽故事，也真是有情趣了。
泉同上述柳一樣，同是在古代文人那裏由自然轉為文化意象。它通常與隱逸、禪境聯繫在一起，"幽期山寺遠，野飯石泉清。""獨坐無人知，孤月照寒泉。"
柳泉卻是處在世俗鄉間，縈村繞郭，依柳傍槐，供着鄉民烹茶煮飯。這裏有的是俚語小調、人間百態。有人從這裏出發尋找另一種生活，有人老大回傢重返它的身邊。這樣的泉少了孤高落寞，多了份實實在在的人間煙火。蒲鬆齡日後的創作正如此泉，再神妙高遠，也始終帶有鮮活的氣息。
清泠泠的泉水日夜不息，蒲傢莊的這眼泉水，是與藴涵着"春天的訊息、輕盈飄逸"等情感意味的柳結合在一起的。楊柳依依，柳林間颳過的是從詩經中延續而來的盈盈詩意，泉又是世俗人間的泉，質樸而清明。丁鼕泠泠的泉水充滿着清澈圓亮的音韻之美，那詩意正是飄拂在這靈動、自由、素樸的韻律之上。
"水本曰源，源曰泉。"自號"柳泉"的蒲書生，便是從這裏出發，構築了一個紛繁奇異的夢幻王國。
柳的輕盈與泉的自由，繪成這個書生蒼涼一生中抹不去的色調。在他多年的孤館生涯中，柳與泉的意象便是交織而成的詩意與情懷，是他今生夢途的起點。無論在哪個階段，無論這個夢的底色為何，都飄動着柳的詩意與泉的韻律。
夢境二：一個書生在成長
人物：蒲鬆齡
地點：淄川、青州、濟南
底色：年輕的面容
●成為一名書生
清初順治年間，蒲傢莊有一個少年書生。
一名合格的傳統書生，通常是由"三、百、"（《三字經》、《百傢姓》、《千字文》）、《增廣賢文》、《幼學瓊林》開始，所謂"童蒙養正"，以修養行為品德為先，剔除妄念、雜念，將言行身心歸攏到"正"的範疇。把做人的道理，古代的先賢的風骨，連同天文地理，宇宙萬物都浸入血脈。蒙學之後的四書五經則是官定的課本，都是至聖至賢之書，怪異的、反叛的、神神鬼鬼的則被排除，這些事會讓人産生迷惑，誤入歧途。
蒲傢莊的小蒲書生也是按照這條路走來。
他由父親親自教授，出五經、入孔孟，為將來的科舉做準備。一個沒什麽背景的平民子弟，經過嚴格的身心修煉，不走科舉之路似乎別無選擇。況且他還背負着傢族的夙願，曾祖、祖父都是頗有文聲，卻衹一"癢生"、一默默無聞，父親蒲槃也是屢屢敗北。
在全家殷切的目光中，背負着光耀門楣的責任，蒲鬆齡在讀書的路上成長，科舉仕途也成為他一生永不言棄的目標。
讀書是多數人進入仕途的唯一途徑。讀書能帶來太多實際利益，既有生活的保障又能實現社會價值。許許多多的讀書人存在於社會的角角落落，組成一個龐大的充滿悲劇色彩的群體。對於貧傢的書生來說，走上這條路，註定經受磨難。因為事實上"上升"對於他們來說實非易事，首先要面對的就是基本的謀生難題，多數讀書人除了讀書，缺少擔當生活重擔的能力。陸遊曾說"溫飽從來與道違，書生衹合臥牛衣。可憐秀纔最誤計，一生衣食囊中書。"
明時的田藝蘅在《煮泉小品》中品論何為佳泉，說"泉非石出者必不佳"，柳泉正是丈許深，水滿自溢，從石中穿過汩汩而出。"泉不難於清，而難於寒。"柳泉恰是清澈凜冽。"泉惟甘香，故亦能養人。然甘易而香難，未有香而不甘者也。"這柳泉不僅味道甘美，且"味甘以芳"，那麽，它該是極為養人的了。養身體，更養性靈吧。
據說，出靈異之才的地方會有佳泉，生在此處的那個聊齋先生，莫不是與此有關？泉與茶又是一對密友，歷來品茶的人都知道若得不到好水，再好的茶也不能稱作佳茗，清泉烹茶纔最好不過。有關那個柳泉之畔的蒲書生傳聞之一，就是他曾在柳陰之下，泉水之邊擺設茶攤，請路人喝茶講故事，儘管衹是個傳說，但真在那擺個茶攤聽故事，也真是有情趣了。
泉同上述柳一樣，同是在古代文人那裏由自然轉為文化意象。它通常與隱逸、禪境聯繫在一起，"幽期山寺遠，野飯石泉清。""獨坐無人知，孤月照寒泉。"
柳泉卻是處在世俗鄉間，縈村繞郭，依柳傍槐，供着鄉民烹茶煮飯。這裏有的是俚語小調、人間百態。有人從這裏出發尋找另一種生活，有人老大回傢重返它的身邊。這樣的泉少了孤高落寞，多了份實實在在的人間煙火。蒲鬆齡日後的創作正如此泉，再神妙高遠，也始終帶有鮮活的氣息。
清泠泠的泉水日夜不息，蒲傢莊的這眼泉水，是與藴涵着"春天的訊息、輕盈飄逸"等情感意味的柳結合在一起的。楊柳依依，柳林間颳過的是從詩經中延續而來的盈盈詩意，泉又是世俗人間的泉，質樸而清明。丁鼕泠泠的泉水充滿着清澈圓亮的音韻之美，那詩意正是飄拂在這靈動、自由、素樸的韻律之上。
"水本曰源，源曰泉。"自號"柳泉"的蒲書生，便是從這裏出發，構築了一個紛繁奇異的夢幻王國。
柳的輕盈與泉的自由，繪成這個書生蒼涼一生中抹不去的色調。在他多年的孤館生涯中，柳與泉的意象便是交織而成的詩意與情懷，是他今生夢途的起點。無論在哪個階段，無論這個夢的底色為何，都飄動着柳的詩意與泉的韻律。
夢境二：一個書生在成長
人物：蒲鬆齡
地點：淄川、青州、濟南
底色：年輕的面容
●成為一名書生
清初順治年間，蒲傢莊有一個少年書生。
一名合格的傳統書生，通常是由"三、百、"（《三字經》、《百傢姓》、《千字文》）、《增廣賢文》、《幼學瓊林》開始，所謂"童蒙養正"，以修養行為品德為先，剔除妄念、雜念，將言行身心歸攏到"正"的範疇。把做人的道理，古代的先賢的風骨，連同天文地理，宇宙萬物都浸入血脈。蒙學之後的四書五經則是官定的課本，都是至聖至賢之書，怪異的、反叛的、神神鬼鬼的則被排除，這些事會讓人産生迷惑，誤入歧途。
蒲傢莊的小蒲書生也是按照這條路走來。
他由父親親自教授，出五經、入孔孟，為將來的科舉做準備。一個沒什麽背景的平民子弟，經過嚴格的身心修煉，不走科舉之路似乎別無選擇。況且他還背負着傢族的夙願，曾祖、祖父都是頗有文聲，卻衹一"癢生"、一默默無聞，父親蒲槃也是屢屢敗北。
在全家殷切的目光中，背負着光耀門楣的責任，蒲鬆齡在讀書的路上成長，科舉仕途也成為他一生永不言棄的目標。
讀書是多數人進入仕途的唯一途徑。讀書能帶來太多實際利益，既有生活的保障又能實現社會價值。許許多多的讀書人存在於社會的角角落落，組成一個龐大的充滿悲劇色彩的群體。對於貧傢的書生來說，走上這條路，註定經受磨難。因為事實上"上升"對於他們來說實非易事，首先要面對的就是基本的謀生難題，多數讀書人除了讀書，缺少擔當生活重擔的能力。陸遊曾說"溫飽從來與道違，書生衹合臥牛衣。可憐秀纔最誤計，一生衣食囊中書。"