前言
是在若幹年後，你又回到了這裏。
山水無言。八百年齊國故都的氣韻，透着隱約的熟悉。
風以不同的語言和四季對話，你用唯一的姿態與誰相望？相似的山與水。別樣的你和我。一抹從喧囂中沉澱而出的靜謐，就這樣漫過心頭和眼睛。
一步恍若百年。不經意間，數千年的時光重新來過。
山山水水，藏匿歷史的細節；一枝一葉，紋絡依然清晰可辨，依然散發遠古的餘溫。這些安靜的山與水，就像風中驀然回首的女子。她並不華麗。但她豐富，內斂，靈性，充滿着讓人心安的意味。這樣的所在，是很容易讓人暗含了一個期待的。一個永遠也不要說出口的期待。
因了歷史碎片的沉積，這片土地變得厚重。默立的山，讓人心裏感到塌實；而水的沉靜，很輕易就把你的思緒弄得溫潤起來。姜太公、齊桓公、管仲、晏嬰、王漁洋、趙執信、徐夜……那些先哲在山水之間紛紛閃現。不管他們曾經是轟轟烈烈的，還是悄然沉寂的；是晦澀難懂的，還是明朗亮麗的，如今你衹需要靜靜回想，或者溫和地註視。他們對山水的理解，以及山水對他們的珍藏，是一個默契的互動過程。這種互動，因為遠離了現實規則和世俗目光而更接近事情的真相。他們的血脈，他們的氣息，他們的文化精神，既在浩繁的歷史典籍裏，也在鮮活的自然山水中。你更願意的是尋嚮山水，在一柱峰或一泓水、一片石中固執地找尋。
歲月的光影。
歷史的殘片。
還有陽光。還有雨露。還有風花雪月。還有生死離別。還有作為人的這樣或那樣的想法。
行走在齊國故地的日子，寧靜，塌實，連同一波又一波難以自抑的慨嘆，共同地支配着你引導着你。你將銘記這樣的行走，它有着不同往常的意義。你甚至以為，這裏的山，是歷史堆壘而成；這裏的水，是思想彙聚而成。歷史成全了它們，它們則以自己的方式留存了歷史。為着後來的更多的人，它們矗立或奔涌成一種詮釋。
在魯山，在齊長城遺址，在馬踏湖，在夢泉……你行走着，體味曾經的八百年齊國故都的氣韻。她以一種素樸的方式，與你無言地對話。沒有太多的包裝痕跡，也很少給人預想之外的驚奇，置身其中，彼此好像前生就已相識，又好象今生有着某個約定。而你的到來，衹是為了赴一場前世的盟約。那些山與水，很懂事地濾去了你的心思，讓這個在人潮中匆匆趕路的人，心甘情願地停下腳步，曾經的苦悶被註入亮色，曾經的焦躁變得沉靜。你在融入山水的同時，也真正地融入了自己，發現了自己。
在你和另一個你之間，山水從容地存在着。不管你心存怎樣的睏惑，她都以沉默的方式出示答案。她會告訴你，真正的"結"永遠是在心裏的，你的最終選擇是要回到內心，不管那裏是一片荒蕪還是一片喧囂，你都不該離開它太久。
一座山，一汪水，甚至一棵草，一片葉子，都是一個真實的存在，是你的存在的解釋和寄托。它們存在着，它們默默地看着你的現在，它們心裏藏着千年往事，藏着齊國故地的曾經的心事。它們不疾不徐，陌生而又熟悉，遙遠並且親近。從白天到黑夜，從開始到結束，從歷史到現實……它們在以自己的方式守護這片土地。
那個黃昏，你站在夕陽的餘輝中，遙望田齊王陵的方向。你看到了它們，看到它們載着曾經的生與死，愛與夢，正在一步步地離去。你聽到了它們撤離時低低的回聲。夜色越來越近越來越濃，終於將這一切湮沒。陷身黑暗之中，你能同誰說話，誰願意停下來傾聽另一個人的喃喃低語？
第一章 魯山，在齊之山
一
一座山，倘與五嶽之尊泰山比鄰而居，大約是很容易遭受忽略的。這是我第一次見到魯山時，突然就冒出來的一個想法。
在齊魯大地，泰山是山中的山。孔子"登泰山而小天下"，杜甫"一覽衆山小"，說的都是泰山之大。泰山不僅雄偉，而且是文化的一座高山。自古以來的帝王，包括傳說中的炎、黃二帝，堯、舜、禹，以及秦始皇、漢武帝等等，都把泰山作為封禪的場所。封是祭天，禪是祭地，帝王選擇祭祀天地的地方，應該是有很多講究的。
是在若幹年後，你又回到了這裏。
山水無言。八百年齊國故都的氣韻，透着隱約的熟悉。
風以不同的語言和四季對話，你用唯一的姿態與誰相望？相似的山與水。別樣的你和我。一抹從喧囂中沉澱而出的靜謐，就這樣漫過心頭和眼睛。
一步恍若百年。不經意間，數千年的時光重新來過。
山山水水，藏匿歷史的細節；一枝一葉，紋絡依然清晰可辨，依然散發遠古的餘溫。這些安靜的山與水，就像風中驀然回首的女子。她並不華麗。但她豐富，內斂，靈性，充滿着讓人心安的意味。這樣的所在，是很容易讓人暗含了一個期待的。一個永遠也不要說出口的期待。
因了歷史碎片的沉積，這片土地變得厚重。默立的山，讓人心裏感到塌實；而水的沉靜，很輕易就把你的思緒弄得溫潤起來。姜太公、齊桓公、管仲、晏嬰、王漁洋、趙執信、徐夜……那些先哲在山水之間紛紛閃現。不管他們曾經是轟轟烈烈的，還是悄然沉寂的；是晦澀難懂的，還是明朗亮麗的，如今你衹需要靜靜回想，或者溫和地註視。他們對山水的理解，以及山水對他們的珍藏，是一個默契的互動過程。這種互動，因為遠離了現實規則和世俗目光而更接近事情的真相。他們的血脈，他們的氣息，他們的文化精神，既在浩繁的歷史典籍裏，也在鮮活的自然山水中。你更願意的是尋嚮山水，在一柱峰或一泓水、一片石中固執地找尋。
歲月的光影。
歷史的殘片。
還有陽光。還有雨露。還有風花雪月。還有生死離別。還有作為人的這樣或那樣的想法。
行走在齊國故地的日子，寧靜，塌實，連同一波又一波難以自抑的慨嘆，共同地支配着你引導着你。你將銘記這樣的行走，它有着不同往常的意義。你甚至以為，這裏的山，是歷史堆壘而成；這裏的水，是思想彙聚而成。歷史成全了它們，它們則以自己的方式留存了歷史。為着後來的更多的人，它們矗立或奔涌成一種詮釋。
在魯山，在齊長城遺址，在馬踏湖，在夢泉……你行走着，體味曾經的八百年齊國故都的氣韻。她以一種素樸的方式，與你無言地對話。沒有太多的包裝痕跡，也很少給人預想之外的驚奇，置身其中，彼此好像前生就已相識，又好象今生有着某個約定。而你的到來，衹是為了赴一場前世的盟約。那些山與水，很懂事地濾去了你的心思，讓這個在人潮中匆匆趕路的人，心甘情願地停下腳步，曾經的苦悶被註入亮色，曾經的焦躁變得沉靜。你在融入山水的同時，也真正地融入了自己，發現了自己。
在你和另一個你之間，山水從容地存在着。不管你心存怎樣的睏惑，她都以沉默的方式出示答案。她會告訴你，真正的"結"永遠是在心裏的，你的最終選擇是要回到內心，不管那裏是一片荒蕪還是一片喧囂，你都不該離開它太久。
一座山，一汪水，甚至一棵草，一片葉子，都是一個真實的存在，是你的存在的解釋和寄托。它們存在着，它們默默地看着你的現在，它們心裏藏着千年往事，藏着齊國故地的曾經的心事。它們不疾不徐，陌生而又熟悉，遙遠並且親近。從白天到黑夜，從開始到結束，從歷史到現實……它們在以自己的方式守護這片土地。
那個黃昏，你站在夕陽的餘輝中，遙望田齊王陵的方向。你看到了它們，看到它們載着曾經的生與死，愛與夢，正在一步步地離去。你聽到了它們撤離時低低的回聲。夜色越來越近越來越濃，終於將這一切湮沒。陷身黑暗之中，你能同誰說話，誰願意停下來傾聽另一個人的喃喃低語？
第一章 魯山，在齊之山
一
一座山，倘與五嶽之尊泰山比鄰而居，大約是很容易遭受忽略的。這是我第一次見到魯山時，突然就冒出來的一個想法。
在齊魯大地，泰山是山中的山。孔子"登泰山而小天下"，杜甫"一覽衆山小"，說的都是泰山之大。泰山不僅雄偉，而且是文化的一座高山。自古以來的帝王，包括傳說中的炎、黃二帝，堯、舜、禹，以及秦始皇、漢武帝等等，都把泰山作為封禪的場所。封是祭天，禪是祭地，帝王選擇祭祀天地的地方，應該是有很多講究的。
用時尚眼光來看，泰山是被歷代帝王捧紅的一個地方，泰山已被註入太多這樣或那樣的意義，泰山甚至成為了一個符號。
在這般光環的籠罩下，魯山依然是魯山，依然保持了自己的一份真實。在我看來，魯山之所以讓人驚喜，就在於它保持了山的本色，擁有一座山本來就該有的那個樣子。山，果真可以掌控自己的命運麽？大約是穆罕默德曾經說過，山不過來，我就過去。簡簡單單的八個字，涵括了多少東西呵？人的所謂自信、無畏，或者自傲、無恥等等，該有的都有了。作為山的本身，卻成了一個被忽略的存在。譬如魯山，之所以成為現今的樣子，我以為也是與人有關的。甚至，這不僅僅是因了人的主見和遠見，更多地是被人忽略而造成的。在漫長的歷史過程中，人們忘記了，忽略了，甚至是沒有來得及劫持着這座山，迷失到別人花花緑緑的眼光裏。
這樣的假設不無道理。人們更喜歡關註的是高峰，常常把高峰之外的山給忽略和遺忘了。這座被稱為魯山的山，本來坐落在齊地，卻取了一個與"魯"相關的名字。這就難免有些攀附之嫌。我理解魯山。對山的命名，並不是山自身所能决定的。我猜想魯山沒準兒會因之耿耿於懷，始終懷了一種屈辱心態。因為泰山的存在，魯山站到了人們的視域之外，未被改變地留存下來。魯山被泰山遮蔽着，正如齊文化被魯文化的遮蔽一樣。這種遮蔽，客觀上居然成了一種保護，使其免於被別人關註，免於遭受開發或破壞。我倒是希望這樣的遮蔽更多一些。對生態環境的保護，為什麽常常在被遺忘的角落發生？這是一個問題。這個問題的背後，潛隱着一係列的問題。它們共同折射出來的，是冠冕堂皇之下的人性弱點和局限。
曾經，因為一個會議,我有緣在泰山腳下住了一段時日。早晨自然是要去爬一爬山的。在半山腰停步，然後尋塊巨石靜坐，看山裏的景，想山外的事。或者七彎八拐地四處尋讀石刻。"朝講學於斯，暮遊息於斯，朝朝暮暮念茲在茲，吾身遂與世長辭耶……"這幾句尤合我意，好像不是刻在石上，而在心上。那些吊嗓子的奇聲怪調，此起彼伏，隔着密密的叢林，居然遙相呼應起來。泰山的子民真是夠幸運的了，在山的博大胸懷中，他們可以毫無顧慮地喊出心中的鬱悶。沒有足夠的時間爬至山頂，我有些不甘心。每次下山都是循着原路回去的。這山太深，我怕不小心迷失了自己。走在山徑上，宛若遊在鮮奶中。下得山去，纔知道太陽早已竄得老高了。
而魯山是不同的。魯山委實是一個安靜、簡單的所在。歷代文人墨客的文化留存，在魯山是稀少的。雲海日出。四雄爭秀。月上聽濤。夏日鳥會。萬石迷宮。棗樹峪……即使作為魯山的主要景觀，它們都沒有什麽人工痕跡，沒有人為地附加一些別的東西。要認識魯山，衹能靠自己去體味。山、水、林、泉、鳥、雲，在這裏都有着獨特的表達。這樣的純生態的、未經雕琢的秉性，很是符合現代人回歸自然和返璞歸真的想法，也更容易讓人體味到魯山的豐富。簡單中的豐富。值得期待的豐富。在這樣的一座山裏，你盡可以一個人靜靜地走，沒有熱鬧沒有喧囂，也沒有叫賣的商業氣息……這座山，常常是屬於每一個人，屬於"個"的。你可以聆聽山的語言，也可以嚮山傾訴，或者什麽都不去想，衹管走下去就行，漸漸地就會走出奢侈的感覺，走出受了大自然的格外恩惠的感覺。
石階若隱若現。石階是在山石上直接鑿出來的。古人登山，恐怕是沒有這路的。腳到了哪裏，路就在哪裏，雖說這自由是扮着艱險的，但也有真的快意。魯山並不高，海拔1000多米。隱約的山路，一不小心就把你帶到了某個意想不到的境地。不管怎樣的驚奇，也無論如何地誇張，屬於你的衹是平靜，一份從容不迫的平靜。也衹有這平靜，纔會與魯山的格調協調一致。即使是在那個叫做"雲梯"的地方，那些短暫的峻險和刺激，也是在平靜中滋生的。所謂"雲梯"，就是從陡峭的裸岩巨石上開出的300多級臺階。腳踩雲梯，宛若走過一段雲上的日子。
在這般光環的籠罩下，魯山依然是魯山，依然保持了自己的一份真實。在我看來，魯山之所以讓人驚喜，就在於它保持了山的本色，擁有一座山本來就該有的那個樣子。山，果真可以掌控自己的命運麽？大約是穆罕默德曾經說過，山不過來，我就過去。簡簡單單的八個字，涵括了多少東西呵？人的所謂自信、無畏，或者自傲、無恥等等，該有的都有了。作為山的本身，卻成了一個被忽略的存在。譬如魯山，之所以成為現今的樣子，我以為也是與人有關的。甚至，這不僅僅是因了人的主見和遠見，更多地是被人忽略而造成的。在漫長的歷史過程中，人們忘記了，忽略了，甚至是沒有來得及劫持着這座山，迷失到別人花花緑緑的眼光裏。
這樣的假設不無道理。人們更喜歡關註的是高峰，常常把高峰之外的山給忽略和遺忘了。這座被稱為魯山的山，本來坐落在齊地，卻取了一個與"魯"相關的名字。這就難免有些攀附之嫌。我理解魯山。對山的命名，並不是山自身所能决定的。我猜想魯山沒準兒會因之耿耿於懷，始終懷了一種屈辱心態。因為泰山的存在，魯山站到了人們的視域之外，未被改變地留存下來。魯山被泰山遮蔽着，正如齊文化被魯文化的遮蔽一樣。這種遮蔽，客觀上居然成了一種保護，使其免於被別人關註，免於遭受開發或破壞。我倒是希望這樣的遮蔽更多一些。對生態環境的保護，為什麽常常在被遺忘的角落發生？這是一個問題。這個問題的背後，潛隱着一係列的問題。它們共同折射出來的，是冠冕堂皇之下的人性弱點和局限。
曾經，因為一個會議,我有緣在泰山腳下住了一段時日。早晨自然是要去爬一爬山的。在半山腰停步，然後尋塊巨石靜坐，看山裏的景，想山外的事。或者七彎八拐地四處尋讀石刻。"朝講學於斯，暮遊息於斯，朝朝暮暮念茲在茲，吾身遂與世長辭耶……"這幾句尤合我意，好像不是刻在石上，而在心上。那些吊嗓子的奇聲怪調，此起彼伏，隔着密密的叢林，居然遙相呼應起來。泰山的子民真是夠幸運的了，在山的博大胸懷中，他們可以毫無顧慮地喊出心中的鬱悶。沒有足夠的時間爬至山頂，我有些不甘心。每次下山都是循着原路回去的。這山太深，我怕不小心迷失了自己。走在山徑上，宛若遊在鮮奶中。下得山去，纔知道太陽早已竄得老高了。
而魯山是不同的。魯山委實是一個安靜、簡單的所在。歷代文人墨客的文化留存，在魯山是稀少的。雲海日出。四雄爭秀。月上聽濤。夏日鳥會。萬石迷宮。棗樹峪……即使作為魯山的主要景觀，它們都沒有什麽人工痕跡，沒有人為地附加一些別的東西。要認識魯山，衹能靠自己去體味。山、水、林、泉、鳥、雲，在這裏都有着獨特的表達。這樣的純生態的、未經雕琢的秉性，很是符合現代人回歸自然和返璞歸真的想法，也更容易讓人體味到魯山的豐富。簡單中的豐富。值得期待的豐富。在這樣的一座山裏，你盡可以一個人靜靜地走，沒有熱鬧沒有喧囂，也沒有叫賣的商業氣息……這座山，常常是屬於每一個人，屬於"個"的。你可以聆聽山的語言，也可以嚮山傾訴，或者什麽都不去想，衹管走下去就行，漸漸地就會走出奢侈的感覺，走出受了大自然的格外恩惠的感覺。
石階若隱若現。石階是在山石上直接鑿出來的。古人登山，恐怕是沒有這路的。腳到了哪裏，路就在哪裏，雖說這自由是扮着艱險的，但也有真的快意。魯山並不高，海拔1000多米。隱約的山路，一不小心就把你帶到了某個意想不到的境地。不管怎樣的驚奇，也無論如何地誇張，屬於你的衹是平靜，一份從容不迫的平靜。也衹有這平靜，纔會與魯山的格調協調一致。即使是在那個叫做"雲梯"的地方，那些短暫的峻險和刺激，也是在平靜中滋生的。所謂"雲梯"，就是從陡峭的裸岩巨石上開出的300多級臺階。腳踩雲梯，宛若走過一段雲上的日子。