前言
巨著，浓缩中国式智慧
经典巨著是我们了解过去、了解历史的明镜。它凝结往日的智慧，旧年的时尚；刻下历史的年轮，岁月的创痕。一如远古传下的化石，向我们诉说着隐藏其中古老的秘密。中国文化传承下来的这些著作更是造就了一个时代的伟大和辉煌，正如同古希腊的高度文明、意大利的文艺复兴，英国灿烂辉煌的维多利亚时代，都是因为继承以往沉淀精华而再显风姿。
中国传统文化博大精深，无数大师、专家究其一生也只能窥其一斑。本着精选、择优的意愿，本书收入中国上起先秦，下迄清末两千多年当中名气最大、成就最高、影响最深的十本名作，其中一本译著、两本经传、三本史书、四本诸子。这十本著作横跨哲学思想、历史、军事、政治、语言文字等众多领域。它们不但对中国传统政治等各方面产生深远影响，而且，其影响力波及世界。
前者圣人、巨子对社会、政治等的影响，乃是"随风潜入夜，润物细无声"的，在人类社会发展的过程中，慢慢而悠悠渗透于深厚的文化大环境之中；有的一经问世，就如飓风袭柳，狂洪冲堤，因其惊世骇俗，或难以见容于时代，或激起时代共振，狂扫文坛，强大的思想性和实用性使得当时统治阶级乃至小民振聋发聩，学术、思想蔚然成风。
集大成的著作影响着我们所处的文化氛围和文化空气，影响着我们的一举一动。它的力量虽然无形，却如同那无数的溪涧沟壑为人类文明的江河提供了取之不尽、用之不竭的汩汩源泉。正如本书所列的十本名著，也许现在很多人都没有真正精读过，但是他们的思想却深受其影响，其思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在这深厚的文化氛围之中，我们感到心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河。
在本书中，着重强调的是这十本书对历史、社会、人类等多方面的深远影响，无论其深度、广度还是持续度，都是其他一般著作所无法相比的。在这里，在当今这个浮躁喧哗的文化工业时代，我们提倡的是一种积极向上的价值取向。我们不应迷失在消费文化铺天盖地的席卷之中，也不应放弃那些曾经令人肃然起敬的人道主义的责任感和使命感。它带给我们的永远是内心的纯粹和高尚，引发我们对社会的终极关怀和对生命的深刻体验。它所承载的文化力量将是永远不变的，即使将来我们无所不能，我们依然离不开人类文明之光的照耀和抚慰，离不开我们美好的回忆和纯真的梦想。
中国是世界上少数几个文明具有承续性的国家之一，传统尚和不尚分、尚同不尚异、尚中庸不尚极端，这在现时的生活中也将得到继承，并可以采取措施刻意强化，使之真正内化于国人的思想和意识之中，传统的理性思想和人文美德将对继承和发扬和谐的人际关系和社会关系有着重要和深远的意义。对于国家安定、政治稳定也是积极有利。
这些传统名著中所揭示的一些真理的东西，例如重民、重仁、重德思想，千百年来仍然是社会发展、国家繁荣的要件。当然，除了这种软约束外，还得有制度性的硬约束，实现自律与他律结合、自我约束与外在监督并举才能收到切实的效果。
著作是文化结晶的载体。中国文化对世界文化的影响越来越明显和巨大，随着现在"中国学"的又一次文化热潮，介绍中国最顶峰的文化名著，自然是势在必行。编纂本书的目的，是在对他们做简要评述的基础上，试图提出做综合评论的价值取向。总的来说，以这些著作本身在历史上的实际影响，便可笼统地估量出它的综合价值所在。
本书精选的十本巨著，以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。正如人言：学术大道的奠基，乃经国之大业，不朽之盛事。它们经过岁月沧桑而依然闪烁夺目的光彩，饱受风吹雨打而依然风韵犹存，似陈年佳酿，愈久愈纯；又如翡翠明珠，百代流芳。
巨著，浓缩中国式智慧
经典巨著是我们了解过去、了解历史的明镜。它凝结往日的智慧，旧年的时尚；刻下历史的年轮，岁月的创痕。一如远古传下的化石，向我们诉说着隐藏其中古老的秘密。中国文化传承下来的这些著作更是造就了一个时代的伟大和辉煌，正如同古希腊的高度文明、意大利的文艺复兴，英国灿烂辉煌的维多利亚时代，都是因为继承以往沉淀精华而再显风姿。
中国传统文化博大精深，无数大师、专家究其一生也只能窥其一斑。本着精选、择优的意愿，本书收入中国上起先秦，下迄清末两千多年当中名气最大、成就最高、影响最深的十本名作，其中一本译著、两本经传、三本史书、四本诸子。这十本著作横跨哲学思想、历史、军事、政治、语言文字等众多领域。它们不但对中国传统政治等各方面产生深远影响，而且，其影响力波及世界。
前者圣人、巨子对社会、政治等的影响，乃是"随风潜入夜，润物细无声"的，在人类社会发展的过程中，慢慢而悠悠渗透于深厚的文化大环境之中；有的一经问世，就如飓风袭柳，狂洪冲堤，因其惊世骇俗，或难以见容于时代，或激起时代共振，狂扫文坛，强大的思想性和实用性使得当时统治阶级乃至小民振聋发聩，学术、思想蔚然成风。
集大成的著作影响着我们所处的文化氛围和文化空气，影响着我们的一举一动。它的力量虽然无形，却如同那无数的溪涧沟壑为人类文明的江河提供了取之不尽、用之不竭的汩汩源泉。正如本书所列的十本名著，也许现在很多人都没有真正精读过，但是他们的思想却深受其影响，其思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。在这深厚的文化氛围之中，我们感到心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河。
在本书中，着重强调的是这十本书对历史、社会、人类等多方面的深远影响，无论其深度、广度还是持续度，都是其他一般著作所无法相比的。在这里，在当今这个浮躁喧哗的文化工业时代，我们提倡的是一种积极向上的价值取向。我们不应迷失在消费文化铺天盖地的席卷之中，也不应放弃那些曾经令人肃然起敬的人道主义的责任感和使命感。它带给我们的永远是内心的纯粹和高尚，引发我们对社会的终极关怀和对生命的深刻体验。它所承载的文化力量将是永远不变的，即使将来我们无所不能，我们依然离不开人类文明之光的照耀和抚慰，离不开我们美好的回忆和纯真的梦想。
中国是世界上少数几个文明具有承续性的国家之一，传统尚和不尚分、尚同不尚异、尚中庸不尚极端，这在现时的生活中也将得到继承，并可以采取措施刻意强化，使之真正内化于国人的思想和意识之中，传统的理性思想和人文美德将对继承和发扬和谐的人际关系和社会关系有着重要和深远的意义。对于国家安定、政治稳定也是积极有利。
这些传统名著中所揭示的一些真理的东西，例如重民、重仁、重德思想，千百年来仍然是社会发展、国家繁荣的要件。当然，除了这种软约束外，还得有制度性的硬约束，实现自律与他律结合、自我约束与外在监督并举才能收到切实的效果。
著作是文化结晶的载体。中国文化对世界文化的影响越来越明显和巨大，随着现在"中国学"的又一次文化热潮，介绍中国最顶峰的文化名著，自然是势在必行。编纂本书的目的，是在对他们做简要评述的基础上，试图提出做综合评论的价值取向。总的来说，以这些著作本身在历史上的实际影响，便可笼统地估量出它的综合价值所在。
本书精选的十本巨著，以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。正如人言：学术大道的奠基，乃经国之大业，不朽之盛事。它们经过岁月沧桑而依然闪烁夺目的光彩，饱受风吹雨打而依然风韵犹存，似陈年佳酿，愈久愈纯；又如翡翠明珠，百代流芳。
品读《周易》 --群经之首 大道之源
《周易》是我国古代学者运用辩证法思想方法来体现说明宇宙和人类社会万事万物的生成和变化的基本原理的最古老的典籍。孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，敷衍《春秋》，传以《周易》，到了西汉，儒家学派将其奉为经典，称为"六经"。所以《周易》又叫《易经》。《周易》对中国古代的哲学思想、伦理道德、文学艺术乃至自然科学许多领域，都产生了巨大而深远的影响。在我国哲学与思维方法逻辑运作中有着恒久的地位与价值，是我国哲学的瑰宝与指南针。
【作者其人】
《周易》成书于何时,作于何人,迄今尚无定论。对《周易》成书的时代，学术界几有争议，大多数观点认为是西周前期，不会超过春秋、战国时代，因为《左传》中已有《周易》的记载，而《左传》乃是春秋末期的作品。"五四"运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为"卦"和"爻辞"中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《周易》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
"易更三圣"，是秦、汉以后对于《周易》传统作者公认的定说，儒家学者共同认定，开始画八卦的，是伏羲氏；演绎八卦的，是周文王；而发扬易学精义的，便是孔子。因此说"易更三圣"，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作"卦辞"，他的儿子周公又阐述文王的思想，而发扬扩充，著了"爻辞"。只是根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中不提周公。
【精品原文】
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
【原文】
乾：元，亨，利，贞。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九：潜龙，勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。《象》曰："见龙在田"，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
上九：亢龙有悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。《象》曰："用九"，天德不可为首也。
【译文】
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙己出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象辞》说："龙己出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整个白天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
【原文】
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《周易》是我国古代学者运用辩证法思想方法来体现说明宇宙和人类社会万事万物的生成和变化的基本原理的最古老的典籍。孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，敷衍《春秋》，传以《周易》，到了西汉，儒家学派将其奉为经典，称为"六经"。所以《周易》又叫《易经》。《周易》对中国古代的哲学思想、伦理道德、文学艺术乃至自然科学许多领域，都产生了巨大而深远的影响。在我国哲学与思维方法逻辑运作中有着恒久的地位与价值，是我国哲学的瑰宝与指南针。
【作者其人】
《周易》成书于何时,作于何人,迄今尚无定论。对《周易》成书的时代，学术界几有争议，大多数观点认为是西周前期，不会超过春秋、战国时代，因为《左传》中已有《周易》的记载，而《左传》乃是春秋末期的作品。"五四"运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为"卦"和"爻辞"中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《周易》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
"易更三圣"，是秦、汉以后对于《周易》传统作者公认的定说，儒家学者共同认定，开始画八卦的，是伏羲氏；演绎八卦的，是周文王；而发扬易学精义的，便是孔子。因此说"易更三圣"，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作"卦辞"，他的儿子周公又阐述文王的思想，而发扬扩充，著了"爻辞"。只是根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中不提周公。
【精品原文】
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
【原文】
乾：元，亨，利，贞。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九：潜龙，勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。《象》曰："见龙在田"，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
上九：亢龙有悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。《象》曰："用九"，天德不可为首也。
【译文】
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙己出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象辞》说："龙己出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整个白天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
【原文】
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。