官 宅
老官不是官，可举手投足都带着几分官样
村里人都说，官宅占据了尚庄最有风水的地方：紧靠着一个大水塘，水塘西、南、北有三个进水口，每逢下大雨时，奔涌而来的过街水从三个进水口流进水塘，就像小溪汇入大海。雨后街上无水，这塘里却蓄满了水。蛙们此时便极为兴奋，一天到晚不停地大合唱。
塘边是一圈柳树，因为近着水，长得特别茂盛。水塘西边是一个苇塘，官宅就坐落在苇塘边。
村里人说官宅的风水好，指的就是三个进水口和一个水塘，全村的雨水都流进水塘，水塘只有东面没进水口，而官宅就建在东面，因此便有了“肥水注一塘，塘边建官房”之说。有人则说得更玄乎，官宅侧靠聚宝盆，全村的财气人气都会聚到这里了。
据说，早年间官宅曾盛极一时。老人们这样描述：那是一座四面围房的四合院，大门在院墙东南角，门楼高大宏伟，门前有“上马石”、“拴马桩”，进门是堵影壁，上书四个正楷描金大字“诗书传家”。坐北朝南的正房是主人的住处，东西两侧的厢房为晚辈起居处，朝北的倒坐房是客厅、客房、门房。正房与倒坐房之间还有一道中门院墙，把整个宅院分为前院、后院两部分，院内有水井和盛“天落水”的水缸，院内栽植花木，陈设着鱼缸、盆景。房屋向外都没有门窗，后墙与院墙连在一起，把一个长方形院落封闭得十分严实。
这宅院曾经出过一位当官的，但这当官的在山西做官，从不回乡，这宅院就由他的后人经管。战乱年代官宅里有护院的，护院的人配有土炮洋枪，一般人不敢靠近。宅院主人有妻有妾，还有供使唤的仆役。总之，这官宅在尚庄老年人心中是一个非常气派令人仰慕的地方。若干年来，风水宝地、豪宅贵邸以及关于神秘高墙内种种猜测和传说，在没见过什么世面的尚庄人中间成了一个永远的话题。
不过，现在的官宅早已无官。官宅的后人们没有延续祖上遗风，“诗书传家”也没有传下来，而不断的分家和拆卖搬迁早已改变了传说中的官宅的模样。原来的宅基上只是一座很普通的三间老房，住着老少三代四口人，户主叫尚文德。
尚文德自称是尚家官宅的嫡传，他津津乐道于他的先人：我爷爷那时候我们尚家是个大家主，足有百八十口人哪，还有官轿哪！
尚庄的人都把尚文德叫老官。老官，吃了吗？吃了。尚庄人这样跟他打招呼，尚文德老头也毫无愧色地这样回答。时间既久，约定俗成，人们反倒把他的大号淡忘了。
但是，老官不是官。他活了六十多岁也没有沾过官的边儿，只是年轻时曾在京城一家绸缎庄当过两年伙计，回乡后一直闲居在家，和尚庄人一样耪地。但他仍然处处显示着与众不同，举手投足言语谈吐都带着几分“官样儿”。他春秋时穿着长袍马褂，足蹬抓地鞋，头顶瓜皮帽，腰间挂着个烟荷包，手里拿着根玉石嘴长杆大烟袋，走路时慢吞吞的，一步一步迈得很稳。夏天时上身是白布褂子，下身是黑绸子裤子，他从来不像庄稼人那样光膀子穿裤衩儿。手里总是拿着一把檀木股大折扇，那折扇足有一尺多长，哗的一声打开，哗的一声合上，动作很绅士，响声也干净利落。冬天时他穿的是一件黑棉布面羊羔皮袍子，腰间扎着一条布带子，有时会将皮袍的一角折上来，塞进腰带，露出白绒绒的羊羔皮毛。头上戴的是一顶带皮耳的毡帽头，天冷时就把皮耳放下来。他拎着粪筐拾粪时也是这个打扮，而且不管天多冷都是慢条斯理、稳稳当当地迈着方步。见到牲口粪，挎在肩上的粪筐也不放下，用粪杈一叉，往后一甩就将粪准确地放进背着的粪筐里，动作极利落也极潇洒，和那些穿着臃肿的棉袄、冻得丝丝哈哈、放下粪筐捡粪的庄稼人根本就是两种形象。村里人夸赞说：看人家老官，拾粪也带着官样！
老官最让人敬佩和仰慕之处是他会说书。也不知他是什么时候读过并记下的，他肚子里装着好多成本大套的书，什么《三国》、《水浒》、《大八义》、《小八义》、《五鼠闹东京》，他能够连续不断地讲下去，一部书能讲一两个月，是远近闻名的说书人。说书地点就设在他家门口的高台上，这高台就是官宅原先的基座。高台下是一块临街平地，每逢夏天，村里的男女老少书迷们天一擦黑便拿着小凳子会聚到这里，黑压压地坐了一大片，平心静气地听着老官说书。那时村里没什么娱乐，也没有电灯，黑漆漆的在家里呆着，莫如凉快快的在月光下听老官说书。
老官不是官，可举手投足都带着几分官样
村里人都说，官宅占据了尚庄最有风水的地方：紧靠着一个大水塘，水塘西、南、北有三个进水口，每逢下大雨时，奔涌而来的过街水从三个进水口流进水塘，就像小溪汇入大海。雨后街上无水，这塘里却蓄满了水。蛙们此时便极为兴奋，一天到晚不停地大合唱。
塘边是一圈柳树，因为近着水，长得特别茂盛。水塘西边是一个苇塘，官宅就坐落在苇塘边。
村里人说官宅的风水好，指的就是三个进水口和一个水塘，全村的雨水都流进水塘，水塘只有东面没进水口，而官宅就建在东面，因此便有了“肥水注一塘，塘边建官房”之说。有人则说得更玄乎，官宅侧靠聚宝盆，全村的财气人气都会聚到这里了。
据说，早年间官宅曾盛极一时。老人们这样描述：那是一座四面围房的四合院，大门在院墙东南角，门楼高大宏伟，门前有“上马石”、“拴马桩”，进门是堵影壁，上书四个正楷描金大字“诗书传家”。坐北朝南的正房是主人的住处，东西两侧的厢房为晚辈起居处，朝北的倒坐房是客厅、客房、门房。正房与倒坐房之间还有一道中门院墙，把整个宅院分为前院、后院两部分，院内有水井和盛“天落水”的水缸，院内栽植花木，陈设着鱼缸、盆景。房屋向外都没有门窗，后墙与院墙连在一起，把一个长方形院落封闭得十分严实。
这宅院曾经出过一位当官的，但这当官的在山西做官，从不回乡，这宅院就由他的后人经管。战乱年代官宅里有护院的，护院的人配有土炮洋枪，一般人不敢靠近。宅院主人有妻有妾，还有供使唤的仆役。总之，这官宅在尚庄老年人心中是一个非常气派令人仰慕的地方。若干年来，风水宝地、豪宅贵邸以及关于神秘高墙内种种猜测和传说，在没见过什么世面的尚庄人中间成了一个永远的话题。
不过，现在的官宅早已无官。官宅的后人们没有延续祖上遗风，“诗书传家”也没有传下来，而不断的分家和拆卖搬迁早已改变了传说中的官宅的模样。原来的宅基上只是一座很普通的三间老房，住着老少三代四口人，户主叫尚文德。
尚文德自称是尚家官宅的嫡传，他津津乐道于他的先人：我爷爷那时候我们尚家是个大家主，足有百八十口人哪，还有官轿哪！
尚庄的人都把尚文德叫老官。老官，吃了吗？吃了。尚庄人这样跟他打招呼，尚文德老头也毫无愧色地这样回答。时间既久，约定俗成，人们反倒把他的大号淡忘了。
但是，老官不是官。他活了六十多岁也没有沾过官的边儿，只是年轻时曾在京城一家绸缎庄当过两年伙计，回乡后一直闲居在家，和尚庄人一样耪地。但他仍然处处显示着与众不同，举手投足言语谈吐都带着几分“官样儿”。他春秋时穿着长袍马褂，足蹬抓地鞋，头顶瓜皮帽，腰间挂着个烟荷包，手里拿着根玉石嘴长杆大烟袋，走路时慢吞吞的，一步一步迈得很稳。夏天时上身是白布褂子，下身是黑绸子裤子，他从来不像庄稼人那样光膀子穿裤衩儿。手里总是拿着一把檀木股大折扇，那折扇足有一尺多长，哗的一声打开，哗的一声合上，动作很绅士，响声也干净利落。冬天时他穿的是一件黑棉布面羊羔皮袍子，腰间扎着一条布带子，有时会将皮袍的一角折上来，塞进腰带，露出白绒绒的羊羔皮毛。头上戴的是一顶带皮耳的毡帽头，天冷时就把皮耳放下来。他拎着粪筐拾粪时也是这个打扮，而且不管天多冷都是慢条斯理、稳稳当当地迈着方步。见到牲口粪，挎在肩上的粪筐也不放下，用粪杈一叉，往后一甩就将粪准确地放进背着的粪筐里，动作极利落也极潇洒，和那些穿着臃肿的棉袄、冻得丝丝哈哈、放下粪筐捡粪的庄稼人根本就是两种形象。村里人夸赞说：看人家老官，拾粪也带着官样！
老官最让人敬佩和仰慕之处是他会说书。也不知他是什么时候读过并记下的，他肚子里装着好多成本大套的书，什么《三国》、《水浒》、《大八义》、《小八义》、《五鼠闹东京》，他能够连续不断地讲下去，一部书能讲一两个月，是远近闻名的说书人。说书地点就设在他家门口的高台上，这高台就是官宅原先的基座。高台下是一块临街平地，每逢夏天，村里的男女老少书迷们天一擦黑便拿着小凳子会聚到这里，黑压压地坐了一大片，平心静气地听着老官说书。那时村里没什么娱乐，也没有电灯，黑漆漆的在家里呆着，莫如凉快快的在月光下听老官说书。
老官说书时也是慢条斯理，不慌不忙的。他坐在一个高板凳上，手里悠然摇着大折扇，旁边放着一壶茶，不时地抿一口。他的嗓音厚重而洪亮，能传出好远。开场白总是：列位坐好了，咱们接着讲……他的记忆力出奇的好，昨天讲到哪儿了，今天怎么接，一点儿不差，有条不紊。一般是讲完一回就打住，说声：天不早了，且听下回分解吧！众人余兴未尽恋恋不舍，但看到老官拾起凳子转身回屋了，只好各自散去。老官说书过程中不时地抿一口茶，像是间歇一下，喘喘气，又像是故意做出一种姿态和风度。他从不自己倒水。他是一手拿着小泥壶，一手摇着长折扇，慢吞吞地喝茶的，水没了就命令似的唤道：三儿他娘，续水！这时便有一位小脚女人悄悄上前，拿着竹皮暖瓶往老官的小泥壶里续满水，然后悄悄地退下。这位被唤作“三儿他娘”的小脚女人，便是这官宅的女主人。
刷洗夜壶是水塘边一道引人注目的景观
旧时乡下女人大都不呼名字，连自己的姓也退居其次，前面是夫家的姓，后面是自己的姓，后面再连带一个“氏”字。长此以往，连女人的名字也被人们遗忘了，只记得她夫家姓后面那个属于她的姓。有时连这个字也不提，直呼“某氏”，再俗一些称作某婆子、老某家的，或借用她儿子的名字：铁柱他娘、瑞祥他娘。乃至借用儿子小名绰号：二喜他娘、三歪他娘。更为可悲的是女人死了立碑时也没有名字，只写个张李氏之墓、宋王氏之墓等。
这个被老官唤作“三儿他娘”的女人便是因为她的一个儿子小名叫“尚三”，老官挺喜欢尚三。
三儿他娘虽说是这官宅的女主人，但她并不是老官的老婆，她和老官相差二十岁，她是老官的儿媳妇。
老官的老婆、三儿他娘的婆婆对尚庄人来说是个谜，因为没人知道她姓甚名谁长得什么样。于是种种说法和猜测便应运而生。有人说老官的媳妇儿是京城的一个被赎出来的窑姐儿，赎她的是老官给人家当伙计的那个丝缎庄的大掌柜，大掌柜把这窑姐儿赎出来做妾，但大掌柜的原配夫人容不下她，大掌柜便做了个人情把她赏给了店伙计老官，私下买了处房子让老官他们住，但条件是大掌柜可以随便来往。
还有一说是大掌柜原配夫人挺看好老官，把自己的一个侄女给了老官。
诸如此类的说法都认定老官媳妇在京城，老官就曾经和这个京城女人过日子，并生下一个儿子就是三儿他娘的丈夫。至于那个京城女人后来的情况，持“窑姐儿”说者认为是又回了窑子；持大掌柜夫人侄女说者认为是得病死了，但不管是哪种说法都认定老官的婚姻很短暂，仅仅是老官在京城当绸缎庄伙计的两年多时间。绸缎庄何时败落及其原因不得而知，尚庄人唯一肯定的是老官还乡时独身一人。后来他又去了趟京城，领回个孩子，就是三儿他娘的丈夫。
老官对他的婚姻之事守口如瓶，不露一字，任凭乡人猜测传说。对这孩子是怎么回事及来龙去脉也不露一字，于是便有了这孩子不是老官亲子的传说和猜测，对此，老官同样不置可否。
老官从京城领回这孩子时三十来岁，那孩子十来岁。老官一直未娶，却把这孩子养大成人，并给他娶了个媳妇就是现在的三儿他娘。三儿他娘不是尚庄的而是京城附近的一个什么村子的，于是关于三儿他娘的来历又生出几多传说和猜测。
三儿他娘嫁到尚家后为尚家生了三个儿子，大儿子夭折了，小二比小三大两岁。小三没出生三儿他娘的丈夫就当兵去了，当的什么兵没人知道，只知道他死在外面，没见过他的第三个孩子。也有的说这孩子与老官爬灰有关，这也是老官特别喜欢小三的原因。
村里人嘴杂，老娘儿们没事时就凑在一起编排这些离奇故事，也不知是真是假。
平时，三儿他娘领着孩子住西屋，老官住东屋。老官是这个家的理所当然的家长，很有些家长作风，使唤三儿他娘像使唤下人似的。不管白天黑夜老官的一声呼唤都会把三儿他娘吓一跳，赶紧踮着小脚从西屋走到东屋，悄悄地掀开门帘问一声：爹，什么事？
刷洗夜壶是水塘边一道引人注目的景观
旧时乡下女人大都不呼名字，连自己的姓也退居其次，前面是夫家的姓，后面是自己的姓，后面再连带一个“氏”字。长此以往，连女人的名字也被人们遗忘了，只记得她夫家姓后面那个属于她的姓。有时连这个字也不提，直呼“某氏”，再俗一些称作某婆子、老某家的，或借用她儿子的名字：铁柱他娘、瑞祥他娘。乃至借用儿子小名绰号：二喜他娘、三歪他娘。更为可悲的是女人死了立碑时也没有名字，只写个张李氏之墓、宋王氏之墓等。
这个被老官唤作“三儿他娘”的女人便是因为她的一个儿子小名叫“尚三”，老官挺喜欢尚三。
三儿他娘虽说是这官宅的女主人，但她并不是老官的老婆，她和老官相差二十岁，她是老官的儿媳妇。
老官的老婆、三儿他娘的婆婆对尚庄人来说是个谜，因为没人知道她姓甚名谁长得什么样。于是种种说法和猜测便应运而生。有人说老官的媳妇儿是京城的一个被赎出来的窑姐儿，赎她的是老官给人家当伙计的那个丝缎庄的大掌柜，大掌柜把这窑姐儿赎出来做妾，但大掌柜的原配夫人容不下她，大掌柜便做了个人情把她赏给了店伙计老官，私下买了处房子让老官他们住，但条件是大掌柜可以随便来往。
还有一说是大掌柜原配夫人挺看好老官，把自己的一个侄女给了老官。
诸如此类的说法都认定老官媳妇在京城，老官就曾经和这个京城女人过日子，并生下一个儿子就是三儿他娘的丈夫。至于那个京城女人后来的情况，持“窑姐儿”说者认为是又回了窑子；持大掌柜夫人侄女说者认为是得病死了，但不管是哪种说法都认定老官的婚姻很短暂，仅仅是老官在京城当绸缎庄伙计的两年多时间。绸缎庄何时败落及其原因不得而知，尚庄人唯一肯定的是老官还乡时独身一人。后来他又去了趟京城，领回个孩子，就是三儿他娘的丈夫。
老官对他的婚姻之事守口如瓶，不露一字，任凭乡人猜测传说。对这孩子是怎么回事及来龙去脉也不露一字，于是便有了这孩子不是老官亲子的传说和猜测，对此，老官同样不置可否。
老官从京城领回这孩子时三十来岁，那孩子十来岁。老官一直未娶，却把这孩子养大成人，并给他娶了个媳妇就是现在的三儿他娘。三儿他娘不是尚庄的而是京城附近的一个什么村子的，于是关于三儿他娘的来历又生出几多传说和猜测。
三儿他娘嫁到尚家后为尚家生了三个儿子，大儿子夭折了，小二比小三大两岁。小三没出生三儿他娘的丈夫就当兵去了，当的什么兵没人知道，只知道他死在外面，没见过他的第三个孩子。也有的说这孩子与老官爬灰有关，这也是老官特别喜欢小三的原因。
村里人嘴杂，老娘儿们没事时就凑在一起编排这些离奇故事，也不知是真是假。
平时，三儿他娘领着孩子住西屋，老官住东屋。老官是这个家的理所当然的家长，很有些家长作风，使唤三儿他娘像使唤下人似的。不管白天黑夜老官的一声呼唤都会把三儿他娘吓一跳，赶紧踮着小脚从西屋走到东屋，悄悄地掀开门帘问一声：爹，什么事？