第1节：身体和心灵：性与宗教(1)Body and Mind: Sex and Religion
古希腊、罗马的戏剧、诸神和生活用品，古代中国的道教和枕边书，基督教的《圣经》，无不显示两性生活与宗教之间有着千丝万缕的联系，它们是上帝赐予男人女人们通往永恒的两条金光大道。
3印度绘画。性生活是通往精神启蒙的道路，这一观念在印度教中被普遍接受。
色情——古希腊罗马戏剧的标准
多少世纪以来，希腊—罗马文化不断对西方文明产生影响。从艺术、建筑到文学、哲学和科学，古典世界的成就帮助塑造了欧洲文化，不难想象我们对它怀有一种近乎本能的理解。然而，罗马帝国后期发生的根本性的宗教变革，4世纪基督教对异教的胜利，使后来的时代对希腊—罗马生活和艺术中的一个方面尤其难以理解和接受，那就是，对性的态度。
古希腊和罗马帝国时期的社会跨越了辽阔的时空，不能把它们看成是单一独立的实体。然而，它们有着共同的异教传统，而且因为对性生活、性艺术创作和象征的态度深深地扎根于宗教传统之中，因此，在这一时空范围内有一种统一，使后来的基督教文化无法融入。
如果抛开对自己文化变迁的偏见（这也是研究历史应有的态度），那么，有两件事情就会变得清晰。首先，古典社会的“自由”态度不是基于颓废或放荡不羁，而是基于对生育重要性的理性反应。其次，希腊—罗马艺术中的性艺术创作可进一步分为两大类：一种跟宗教和迷信保持紧密联系，另一种就是真正带有色情意味，是为了刺激观众的性欲望而创作的。
可以唤起生殖意识的最明显、最基本的视觉形象莫过于母亲形象——一个怀孕或正在哺奶的女性。不管那些社会如何以男人为中心，母亲女神在希腊—罗马生活中总是占有重要的地位。
不管是以弗所①多乳房的荻安娜，希腊的得墨忒斯②，还是罗马北部省份普通的凯尔特母亲女神，抑或是伊希斯——全希腊的伟大女神，对她的崇拜最后扩大到整个罗马帝国——这些神圣的母亲形象，都是宗教信仰中重要的部分，而且受到人们顶礼膜拜。这些女神形象的塑造，哪怕是对最严格的基督教徒也没有任何冒犯的意味。实际上，伊希斯露胸哺乳的形象与圣母玛利亚怀抱耶稣的形象，这两者所代表的意义含义的相同之处显而易见，不需赘述。母亲是神圣的，母亲是温柔慈爱的化身。
第2节：身体和心灵：性与宗教(2)古人完全清楚性生活既有令人愉悦的一面，也有阴暗肮脏的一面。希腊罗马戏剧的标准，就是表现最粗俗的色情，可以是口头形式，也可以是视觉形式。这种标准起源于萨梯式的戏剧，集中表现神话人物的活动，象征人类动物性的一面。萨梯式人物一半是人形，一半是动物，有马的尾巴或者羊弯曲的角和毛茸茸的腿。它们有巨大而丑陋的阴茎，而且常常处于明显的勃起状态③。
萨梯们这些生动却十分粗俗的行动，经常被画在希腊的瓷器上。男人聚会喝酒时大都使用这种瓷器，以增加娱乐气氛，其深层的宗教主题也仍然存在。作为西方戏剧基础的希腊戏剧本身，其主要目的也不是为了娱乐，而是作为敬奉酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的一种活动，活动仪式包括喝酒、跳舞和音乐。有喝酒、跳舞和音乐的地方，性行为必然紧随其后。
希腊的畜牧之神潘，就有萨梯的外表，他是巴克斯仪式的参加者之一：对他的崇拜一直持续到罗马时代的后期。因此，在后来的神话中，魔鬼长着山羊的角和腿就不足为奇了。潘是一个威力强大，而且经常有些险恶的神。他主司敬畏和恐惧，可以使人类在荒凉偏僻的地方备受折磨。
6《入睡的萨梯》，约公元前220年。罗马神话中，森林之神萨梯是酒神巴克斯的伙伴。
4古希腊传说中的半人半兽神企图强奸自由女神。
①古希腊贸易城市。②农事和丰产女神。③对希腊艺术的研究表明，希腊人认为如果男性器官要显得优雅，令人有美的享受，就必须小巧、不张扬。
3半人半羊的希腊畜牧之神潘在和山林女神嬉戏。