序言文化力的發掘者
文懷沙
瞭解占祥同志的人往往會對他産生這麽一個印象：文化旅途的“苦行僧”。占祥努力探究人生、探究文化對於人生、對於國傢和對於社會的意義。對文化的摯愛與研究，占祥幾乎傾註了全部的精力和智慧。
占祥殫精竭慮、不遺餘力地發掘埋藏在人類文化深層的巨大潛力，進而認識文化對於人的主體作用、對於經濟的先導作用、對於社會的促進作用、對於精神的培植作用等等。他大膽探索，以敢為天下先的勇氣，衝破藩籬、衝破禁區。有些人不從文化看政治、看經濟，卻片面地從政治看文化，從經濟看文化，導致急功近利等種種弊端，遂使文化降為一切上層建築的附庸。占祥早就發現，文化自身的主體性、目的性被淹沒了，影響了文化力的充分發揮。歷史的責任感，使他不遺餘力地研究文化力，並多次呼籲要關註文化力，倡導文化力，提升文化力，弘揚文化力，做文化力的先行者和實踐者。
占祥同志對文化力的發掘是廣泛而深入的，是探索與經驗相調適的，是理論與實踐相結合的。他以對文化藝術事業的執著和可貴的人生體驗、獨特的審美情趣，創作了大量的文藝作品。他的《人生寶典》就是一次生命寫作，就是一部人生寶書。
《文化力》一書是占祥同志繼《人生寶典》之後的又一部力作，有着占祥自己的風格。他努力把握文化力的主體性——並由精神力的發掘——切入文化力的核心價值。至於他所使用的語言，可以說是掃絶鉛華殆盡。占祥幾十年人生求索的歷程和春風拂面般的詩意文字，真讓我羨慕占祥的青春情懷。
占祥善於嚮書本學習，更善於嚮實踐學習，嚮人民群衆學習。占祥研究和把握文化，總是與我國社會改革發展的需要緊密結合，與我們時代的文明進程協調一致。這不僅使文化力的發掘建立在實踐的基礎上，而且能夠在社會功效上得以印證，達到實踐與理論的統一。占祥同志在發掘文化力過程中，十分註意文化力的“發力點”和作用點，總是以國傢提出的建設目標為文化力的方向。
老夫耋矣，無能為矣，自愧對占祥理解得還很淺薄。我希望有更多的人來讀一讀高占祥的著述，深入研究高占祥現象，讓文化力在中華民族偉大復興的歷史進程中發揮更大的功力。
我們國傢當前還面臨着許多現代化發展中的問題。這些問題說到底可能都是文化問題。我近年經常去陝西、河南等地，這些省份大打文化牌，努力創建文化大省，現在在各方面都取得了不小的成就。由此可見，文化力對社會發展起着不可替代的作用。如何找準我國文化發展的方位，創造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國傢軟實力，是擺在我們面前的一個重大的現實課題。要完成這個課題，就需要發揚占祥同志那種矢志不渝、百折不撓、鍥而不捨、勇往直前的精神。
吾近期臥病在床，起坐維艱，口述所感，並試為損益文字如上。
2007年9月21日
文懷沙
瞭解占祥同志的人往往會對他産生這麽一個印象：文化旅途的“苦行僧”。占祥努力探究人生、探究文化對於人生、對於國傢和對於社會的意義。對文化的摯愛與研究，占祥幾乎傾註了全部的精力和智慧。
占祥殫精竭慮、不遺餘力地發掘埋藏在人類文化深層的巨大潛力，進而認識文化對於人的主體作用、對於經濟的先導作用、對於社會的促進作用、對於精神的培植作用等等。他大膽探索，以敢為天下先的勇氣，衝破藩籬、衝破禁區。有些人不從文化看政治、看經濟，卻片面地從政治看文化，從經濟看文化，導致急功近利等種種弊端，遂使文化降為一切上層建築的附庸。占祥早就發現，文化自身的主體性、目的性被淹沒了，影響了文化力的充分發揮。歷史的責任感，使他不遺餘力地研究文化力，並多次呼籲要關註文化力，倡導文化力，提升文化力，弘揚文化力，做文化力的先行者和實踐者。
占祥同志對文化力的發掘是廣泛而深入的，是探索與經驗相調適的，是理論與實踐相結合的。他以對文化藝術事業的執著和可貴的人生體驗、獨特的審美情趣，創作了大量的文藝作品。他的《人生寶典》就是一次生命寫作，就是一部人生寶書。
《文化力》一書是占祥同志繼《人生寶典》之後的又一部力作，有着占祥自己的風格。他努力把握文化力的主體性——並由精神力的發掘——切入文化力的核心價值。至於他所使用的語言，可以說是掃絶鉛華殆盡。占祥幾十年人生求索的歷程和春風拂面般的詩意文字，真讓我羨慕占祥的青春情懷。
占祥善於嚮書本學習，更善於嚮實踐學習，嚮人民群衆學習。占祥研究和把握文化，總是與我國社會改革發展的需要緊密結合，與我們時代的文明進程協調一致。這不僅使文化力的發掘建立在實踐的基礎上，而且能夠在社會功效上得以印證，達到實踐與理論的統一。占祥同志在發掘文化力過程中，十分註意文化力的“發力點”和作用點，總是以國傢提出的建設目標為文化力的方向。
老夫耋矣，無能為矣，自愧對占祥理解得還很淺薄。我希望有更多的人來讀一讀高占祥的著述，深入研究高占祥現象，讓文化力在中華民族偉大復興的歷史進程中發揮更大的功力。
我們國傢當前還面臨着許多現代化發展中的問題。這些問題說到底可能都是文化問題。我近年經常去陝西、河南等地，這些省份大打文化牌，努力創建文化大省，現在在各方面都取得了不小的成就。由此可見，文化力對社會發展起着不可替代的作用。如何找準我國文化發展的方位，創造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國傢軟實力，是擺在我們面前的一個重大的現實課題。要完成這個課題，就需要發揚占祥同志那種矢志不渝、百折不撓、鍥而不捨、勇往直前的精神。
吾近期臥病在床，起坐維艱，口述所感，並試為損益文字如上。
2007年9月21日
緒論
文化力是軟實力的核心
（一）
人類的命運和生存，是考慮一切問題的出發點。
當今人類世界的文化張力發生着劇烈的震蕩，原因在於現代人類文明的失衡。人類社會在擁有巨大的物質財富和物質能量的同時，卻忽視了具有先導作用的文化力和精神智慧。世界閃爍着科技文明的光輝，而道德信仰的燈塔卻顯得黯淡。這種失衡現象，似乎令人有一種物質的巨人裹挾着精神的侏儒茫然前行之感。
我們應該清醒、理智地註意這個時代的病癥了。我們還能再漠視人們的心靈中所不能缺少的文化力、精神力的孱弱匱乏嗎？
不能！人類需要精神的升華，需要文化力把我們的精神從物質的、金錢的種種羈絆中解放出來。
我們思考文化力，實則是人的生命整體對人類進化環境的渴望，是人類尋求真正和諧、有序、樂觀、健康生存下去的必然選擇。
發掘文化力，是時代賦予我們的重要使命。
（二）
軟實力的提出，是發掘文化力的前奏。
美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在2004年出版的《軟實力--國際政治的製勝之道》一書中，首先提出軟實力的概念，對軟實力理論做了較為完整的闡述。按照約瑟夫·奈教授的觀點，文化軟實力是指一個國傢維護和實現國傢利益的决策和行動的能力，其力量源泉是基於該國在國際社會的文化認同感而産生的親和力、吸引力、影響力和凝聚力。硬實力（經濟、軍事）通常依靠"施壓"迫使他國非自願接受，是直接的、即時的、集中的、顯性的；軟實力則通常依靠"吸引"得到他國自願認同，是間接的、歷時的、彌散的、隱性的。
軟實力這一概念是相對於硬實力而提出的。雖然它有着強烈的國際競爭的現實背景，但文化着眼點仍然富有時代感與前瞻性。約瑟夫·奈教授已經看出了人類世界在當代的病癥，呼籲把物質生活與精神生活失衡的重心，從物質實力轉移到精神力上來。因此，對軟實力問題的重視與研究，就成為當今世界的一個重大課題。
目前，人們對軟實力的內涵、外延的研究與把握，對軟實力的核心問題等的研究與把握還不盡一致，各種觀點尚在爭鳴探討之中。我認為，文化力是軟實力的核心。
文化藴涵着巨大的力。這種"力"並不同於物理學上的"力"，因而，人們更形象地將文化之力稱之為"軟實力"。從本質上說，物理的"力"，是人類用來"化"自然界的；而文化的"力"，是人類用來"化"自身的。文化力這種軟實力，越來越為世界各國所認識、所重視。
能夠稱得起"核心"，就必須有兩個標準，一是在軟實力範疇，文化具有主導性；二是在硬實力範疇，文化具有先導性。"二導"缺一不可，並相輔相成。
（三）
為什麽說文化力是軟實力的核心呢？我們可以從以下幾個不同維度來考證和辨析。
文化是文明基石文化是一所無形的學校，它憑藉文化力對人類文明發展的引領，産生巨大的影響力，它把時代的靈魂、未來的光明送進人類心靈的深處。
鬍錦濤同志指出： "一部人類社會發展史，是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積纍、文明傳承的精神文明發展史。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鎸刻着文化進步的烙印。"(《在中國文聯第八次全國代表大會、中國作協第七次全國代表大會上的講話》)
文化是人類的靈魂，文化是人類的第二個太陽。正是文化使人類走上了文明的大道，使人類脫離了一般動物界。哪裏有文化哪裏就有文明的足跡，哪裏沒有文化哪裏就彌漫着荒蠻。人類文明進步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領，沒有精神世界的極大富足，沒有文化創造力的充分發揮，一個國傢、一個民族即使具有相當的物質科技硬實力，也不可能長期立於世界先進民族之林。
文化創造核心價值觀文化力能夠産生廣泛而深刻的影響，高唱生命的進行麯，綻放道德的光輝。文化是引導社會進步的羅盤，是張揚真善美的旗幟。我們創造先進的文化力，就是要創造並確立中華民族文化的核心價值觀。軟實力的核心問題之一就是價值觀問題。共同的理想、共同的信念、共同的道德目標、共同的是非觀念、共同的文明準則等等，構成了一個民族文化的核心價值觀。這種核心價值觀的培育、形成、傳承等，都需要文化力的創造、文化力的蓄養、文化力的環境。
我們現在提出的"和諧社會"、"和諧世界"的理念和主張，就是中華民族在優秀的傳統文化基礎上，結合世界文化發展潮流進行的文化力再創造的結果，就是對當代中華民族文化的核心價值的追求。文化力作為軟實力的核心，比物質科技硬實力更具有人性本質的力量，它同物質力一樣，是人們生産生活須臾不可離開的。
文化是靈魂，經濟是血肉，把文化力註入到經濟變革發展中去，必將對社會經濟的發展産生巨大的推動作用。文化先導力是當今未被普遍認識的精神動力。文化先導力這一理念一旦被更多的人所認識和掌握，那將給經濟的騰飛添上一個新的翅膀。
文化力是軟實力的核心
（一）
人類的命運和生存，是考慮一切問題的出發點。
當今人類世界的文化張力發生着劇烈的震蕩，原因在於現代人類文明的失衡。人類社會在擁有巨大的物質財富和物質能量的同時，卻忽視了具有先導作用的文化力和精神智慧。世界閃爍着科技文明的光輝，而道德信仰的燈塔卻顯得黯淡。這種失衡現象，似乎令人有一種物質的巨人裹挾着精神的侏儒茫然前行之感。
我們應該清醒、理智地註意這個時代的病癥了。我們還能再漠視人們的心靈中所不能缺少的文化力、精神力的孱弱匱乏嗎？
不能！人類需要精神的升華，需要文化力把我們的精神從物質的、金錢的種種羈絆中解放出來。
我們思考文化力，實則是人的生命整體對人類進化環境的渴望，是人類尋求真正和諧、有序、樂觀、健康生存下去的必然選擇。
發掘文化力，是時代賦予我們的重要使命。
（二）
軟實力的提出，是發掘文化力的前奏。
美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在2004年出版的《軟實力--國際政治的製勝之道》一書中，首先提出軟實力的概念，對軟實力理論做了較為完整的闡述。按照約瑟夫·奈教授的觀點，文化軟實力是指一個國傢維護和實現國傢利益的决策和行動的能力，其力量源泉是基於該國在國際社會的文化認同感而産生的親和力、吸引力、影響力和凝聚力。硬實力（經濟、軍事）通常依靠"施壓"迫使他國非自願接受，是直接的、即時的、集中的、顯性的；軟實力則通常依靠"吸引"得到他國自願認同，是間接的、歷時的、彌散的、隱性的。
軟實力這一概念是相對於硬實力而提出的。雖然它有着強烈的國際競爭的現實背景，但文化着眼點仍然富有時代感與前瞻性。約瑟夫·奈教授已經看出了人類世界在當代的病癥，呼籲把物質生活與精神生活失衡的重心，從物質實力轉移到精神力上來。因此，對軟實力問題的重視與研究，就成為當今世界的一個重大課題。
目前，人們對軟實力的內涵、外延的研究與把握，對軟實力的核心問題等的研究與把握還不盡一致，各種觀點尚在爭鳴探討之中。我認為，文化力是軟實力的核心。
文化藴涵着巨大的力。這種"力"並不同於物理學上的"力"，因而，人們更形象地將文化之力稱之為"軟實力"。從本質上說，物理的"力"，是人類用來"化"自然界的；而文化的"力"，是人類用來"化"自身的。文化力這種軟實力，越來越為世界各國所認識、所重視。
能夠稱得起"核心"，就必須有兩個標準，一是在軟實力範疇，文化具有主導性；二是在硬實力範疇，文化具有先導性。"二導"缺一不可，並相輔相成。
（三）
為什麽說文化力是軟實力的核心呢？我們可以從以下幾個不同維度來考證和辨析。
文化是文明基石文化是一所無形的學校，它憑藉文化力對人類文明發展的引領，産生巨大的影響力，它把時代的靈魂、未來的光明送進人類心靈的深處。
鬍錦濤同志指出： "一部人類社會發展史，是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積纍、文明傳承的精神文明發展史。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鎸刻着文化進步的烙印。"(《在中國文聯第八次全國代表大會、中國作協第七次全國代表大會上的講話》)
文化是人類的靈魂，文化是人類的第二個太陽。正是文化使人類走上了文明的大道，使人類脫離了一般動物界。哪裏有文化哪裏就有文明的足跡，哪裏沒有文化哪裏就彌漫着荒蠻。人類文明進步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領，沒有精神世界的極大富足，沒有文化創造力的充分發揮，一個國傢、一個民族即使具有相當的物質科技硬實力，也不可能長期立於世界先進民族之林。
文化創造核心價值觀文化力能夠産生廣泛而深刻的影響，高唱生命的進行麯，綻放道德的光輝。文化是引導社會進步的羅盤，是張揚真善美的旗幟。我們創造先進的文化力，就是要創造並確立中華民族文化的核心價值觀。軟實力的核心問題之一就是價值觀問題。共同的理想、共同的信念、共同的道德目標、共同的是非觀念、共同的文明準則等等，構成了一個民族文化的核心價值觀。這種核心價值觀的培育、形成、傳承等，都需要文化力的創造、文化力的蓄養、文化力的環境。
我們現在提出的"和諧社會"、"和諧世界"的理念和主張，就是中華民族在優秀的傳統文化基礎上，結合世界文化發展潮流進行的文化力再創造的結果，就是對當代中華民族文化的核心價值的追求。文化力作為軟實力的核心，比物質科技硬實力更具有人性本質的力量，它同物質力一樣，是人們生産生活須臾不可離開的。
文化是靈魂，經濟是血肉，把文化力註入到經濟變革發展中去，必將對社會經濟的發展産生巨大的推動作用。文化先導力是當今未被普遍認識的精神動力。文化先導力這一理念一旦被更多的人所認識和掌握，那將給經濟的騰飛添上一個新的翅膀。