人们为什么怀念路遥(代序)
李建军
岁月荏苒，流光易去，不知不觉间，又快到路遥逝世十五周年的祭日了。
十五年里，我经常听人谈起路遥，谈起这个四十二岁便赍志而殁的优秀作家。
论及路遥，语含不屑甚至轻蔑的，自然大有人在。那些傲慢而浅薄的编辑，那些跟风趋时的批评家，那些习惯于做高头讲章的学者，就是这样的人。他们把路遥说成一个落伍而可笑的人，甚至把他的作品说得几乎一钱不值。这不奇怪。在文学领域，就连大师，都难免要受到别人的质疑和苛责。更何况，路遥还不是大师；更何况，路遥的作品的确存在问题。
然而，更多的时候，人们是用尊敬和感激的语气谈论他，仿佛他们谈论的不是一个从未谋面的作家，而是一个过从甚密、交往已久的朋友。有一次，在火车上，我的一位朋友说起路遥的题为《姐姐》的短篇小说，很是激动，以至于情不自禁，潸然泪下。有必要说明的是，我的朋友是一位名副其实的文学博士，是一位好学深思且学有所成的学者。
这是为什么？为什么人们念念不忘、心怀感激的，不是那些几乎一年炮制一部长篇小说的活着的"著名作家"，不是那些屡屡获得国际"大奖"的所谓"大师"，而是一个离开这个世界已经整整十五个年头的小说家？
在路遥逝世十周年的时候，我曾经写过一篇题为《文学写作的诸问题》的文章，试图较为深入地回答这个令我好奇的问题。
在我看来，路遥之所以受到读者的喜爱，是因为他正确地解决了"为谁写"、"为何写"、"写什么"、"如何写"这样一些重要的问题。这使他的写作成为能与读者的精神发生关联的积极的写作，赋予他的作品以强烈的感染力，使之能持久而深刻地打动读者。
现在，我发现，路遥的作品受到读者热爱的根本原因，在于他的写作本质上是给予性的，而不是占有性的。
我发现，写作有两种尖锐对立的模式：一种是占有性写作，一种是给予性写作。占有性的写作表达的是一种阴暗的情绪和利己的价值观，在这样的叙事世界，作者是一个暴虐的父亲，人物和读者都得不到他的尊重和善待。相反，给予性写作却有着母性的慈爱气质，在这里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。占有性的写作是市场性质和交换性质的写作，具有迅速、轻盈和批量化生产的特点，汲汲乎以求的是印数、版税和码洋，相反，给予性写作则具有缓慢、沉重和少量化产出的特点，其目的在于发现并揭示人类生活的真相、理想生活的图景、自由的价值和幸福的真谛。占有性的写作是以作者的"自我"为中心展开的，它经常仅仅作为与作者这个"个体"相关的事情被谈论，与之不同，给予性写作是以"人类"为中心，它经常作为与人类这个"整体"相关的精神现象被谈论。
海涅将莎士比亚、塞万提斯和歌德当做最伟大的作家，因为，他们的写作里有着共同的东西："莎士比亚、塞万提斯和歌德这三个名字总是并举齐称的，隐然有什么绳子把他们串在一起。他们的创作里流露出一种类似的精神：运行着永久不灭的仁慈，就像上帝的呼吸；发扬了不自矜炫的谦德，仿佛是大自然。"是的，"自我牺牲精神"和"仁慈"，这些就是给予性写作的特点。而路遥的写作就属于这种充满热情和爱意的给予性写作。
事实上，一切真正的写作都是给予性的，都致力于塑造具有"给予性"精神的"美好的人物"。屠格涅夫在1860年的一次演讲中高度评价堂吉诃德："为自己而生，只关心自己--堂吉诃德认为是可耻的。他把自己完全置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽，为了对抗那些敌视人类的力量--巫师们、巨人们，即压迫者们。他这人毫无自私自利之心，他从来不考虑自己，他充满一种自我牺牲精神--请诸位认清这词的分量！--他相信真理，坚信不移，而且义无反顾。因此他才无所畏惧，坚忍不拔，才能满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服：因为他无暇顾及这些小事。他心地善良，但精神伟大，为人勇敢；他那感人的虔诚并没有束缚他的自由；他毫无虚荣心，但他并不怀疑自己，怀疑自己的使命，甚至对自己的体力也毫不怀疑。他经常追求同一目标，这使他的思想有点单调，头脑有点片面；他知道的东西很少，再说他也不需要知道很多东西：他只知道他的事业是什么，他活在世上为了什么，而这正是最主要的知识。"路遥笔下的许多人物，就属于堂吉诃德的同志和盟友，同样属于富有牺牲精神的利他主义者，例如《人生》中的德顺爷爷和刘巧珍，《黄叶在秋风中飘落》的卢若琴，《平凡的世界》中的孙少平和田晓霞，都是这样的人。
在《罗密欧与朱丽叶》中，莎士比亚借朱丽叶之口说："我的慷慨像海一样浩淼，我的爱情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。"文学也是这样：一部作品越是表现给予性的慷慨而仁慈的思想和情感，就越是能得到读者的喜爱；一个作家越是表现给予性的慷慨而仁慈的思想和情感，就越是会得到读者的感激和尊敬，--一部作品之所以伟大，一个作家之所以伟大，归根结底，是因为它的伦理精神是伟大的，是因为它的心情态度是伟大的。
那么，让我们感谢路遥吧，让我们纪念路遥吧。因为，他给我们的心灵带来了令人感激的情感慰藉。因为，在一个文学荒芜的时代，路遥使我们感受到了战胜饥饿、屈辱和苦难的勇气，帮我们认识到了爱情、亲情和友情的价值和意义，让我们理解了关于文学、人生与世界的朴素而重要的真理！
李建军
岁月荏苒，流光易去，不知不觉间，又快到路遥逝世十五周年的祭日了。
十五年里，我经常听人谈起路遥，谈起这个四十二岁便赍志而殁的优秀作家。
论及路遥，语含不屑甚至轻蔑的，自然大有人在。那些傲慢而浅薄的编辑，那些跟风趋时的批评家，那些习惯于做高头讲章的学者，就是这样的人。他们把路遥说成一个落伍而可笑的人，甚至把他的作品说得几乎一钱不值。这不奇怪。在文学领域，就连大师，都难免要受到别人的质疑和苛责。更何况，路遥还不是大师；更何况，路遥的作品的确存在问题。
然而，更多的时候，人们是用尊敬和感激的语气谈论他，仿佛他们谈论的不是一个从未谋面的作家，而是一个过从甚密、交往已久的朋友。有一次，在火车上，我的一位朋友说起路遥的题为《姐姐》的短篇小说，很是激动，以至于情不自禁，潸然泪下。有必要说明的是，我的朋友是一位名副其实的文学博士，是一位好学深思且学有所成的学者。
这是为什么？为什么人们念念不忘、心怀感激的，不是那些几乎一年炮制一部长篇小说的活着的"著名作家"，不是那些屡屡获得国际"大奖"的所谓"大师"，而是一个离开这个世界已经整整十五个年头的小说家？
在路遥逝世十周年的时候，我曾经写过一篇题为《文学写作的诸问题》的文章，试图较为深入地回答这个令我好奇的问题。
在我看来，路遥之所以受到读者的喜爱，是因为他正确地解决了"为谁写"、"为何写"、"写什么"、"如何写"这样一些重要的问题。这使他的写作成为能与读者的精神发生关联的积极的写作，赋予他的作品以强烈的感染力，使之能持久而深刻地打动读者。
现在，我发现，路遥的作品受到读者热爱的根本原因，在于他的写作本质上是给予性的，而不是占有性的。
我发现，写作有两种尖锐对立的模式：一种是占有性写作，一种是给予性写作。占有性的写作表达的是一种阴暗的情绪和利己的价值观，在这样的叙事世界，作者是一个暴虐的父亲，人物和读者都得不到他的尊重和善待。相反，给予性写作却有着母性的慈爱气质，在这里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感。占有性的写作是市场性质和交换性质的写作，具有迅速、轻盈和批量化生产的特点，汲汲乎以求的是印数、版税和码洋，相反，给予性写作则具有缓慢、沉重和少量化产出的特点，其目的在于发现并揭示人类生活的真相、理想生活的图景、自由的价值和幸福的真谛。占有性的写作是以作者的"自我"为中心展开的，它经常仅仅作为与作者这个"个体"相关的事情被谈论，与之不同，给予性写作是以"人类"为中心，它经常作为与人类这个"整体"相关的精神现象被谈论。
海涅将莎士比亚、塞万提斯和歌德当做最伟大的作家，因为，他们的写作里有着共同的东西："莎士比亚、塞万提斯和歌德这三个名字总是并举齐称的，隐然有什么绳子把他们串在一起。他们的创作里流露出一种类似的精神：运行着永久不灭的仁慈，就像上帝的呼吸；发扬了不自矜炫的谦德，仿佛是大自然。"是的，"自我牺牲精神"和"仁慈"，这些就是给予性写作的特点。而路遥的写作就属于这种充满热情和爱意的给予性写作。
事实上，一切真正的写作都是给予性的，都致力于塑造具有"给予性"精神的"美好的人物"。屠格涅夫在1860年的一次演讲中高度评价堂吉诃德："为自己而生，只关心自己--堂吉诃德认为是可耻的。他把自己完全置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽，为了对抗那些敌视人类的力量--巫师们、巨人们，即压迫者们。他这人毫无自私自利之心，他从来不考虑自己，他充满一种自我牺牲精神--请诸位认清这词的分量！--他相信真理，坚信不移，而且义无反顾。因此他才无所畏惧，坚忍不拔，才能满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服：因为他无暇顾及这些小事。他心地善良，但精神伟大，为人勇敢；他那感人的虔诚并没有束缚他的自由；他毫无虚荣心，但他并不怀疑自己，怀疑自己的使命，甚至对自己的体力也毫不怀疑。他经常追求同一目标，这使他的思想有点单调，头脑有点片面；他知道的东西很少，再说他也不需要知道很多东西：他只知道他的事业是什么，他活在世上为了什么，而这正是最主要的知识。"路遥笔下的许多人物，就属于堂吉诃德的同志和盟友，同样属于富有牺牲精神的利他主义者，例如《人生》中的德顺爷爷和刘巧珍，《黄叶在秋风中飘落》的卢若琴，《平凡的世界》中的孙少平和田晓霞，都是这样的人。
在《罗密欧与朱丽叶》中，莎士比亚借朱丽叶之口说："我的慷慨像海一样浩淼，我的爱情也像海一样深沉；我给你的越多，我自己也越是富有，因为这两者都是没有穷尽的。"文学也是这样：一部作品越是表现给予性的慷慨而仁慈的思想和情感，就越是能得到读者的喜爱；一个作家越是表现给予性的慷慨而仁慈的思想和情感，就越是会得到读者的感激和尊敬，--一部作品之所以伟大，一个作家之所以伟大，归根结底，是因为它的伦理精神是伟大的，是因为它的心情态度是伟大的。
那么，让我们感谢路遥吧，让我们纪念路遥吧。因为，他给我们的心灵带来了令人感激的情感慰藉。因为，在一个文学荒芜的时代，路遥使我们感受到了战胜饥饿、屈辱和苦难的勇气，帮我们认识到了爱情、亲情和友情的价值和意义，让我们理解了关于文学、人生与世界的朴素而重要的真理！
2007年9月6日，北京
第一辑历程
关于路遥的谈话
曹谷溪
《寻访路遥的足迹》是榆林路遥联谊会正在拍摄的一部十集电视专题片。
您是路遥的朋友，又是路遥的启蒙老师，您与他的交往充满了传奇色彩。我们很想知道是什么东西使您和路遥从对立派成了文学朋友？
我乐意接受你们的采访。
几十年了，有的事情记不清了，主要的脉络还是清楚的。众所周知，在"文化大革命"中，我和路遥在延川县置身于两个不同的群众组织。路遥是延川中学"红四野"造反派的司令，也是全县一个大派的头头；我是彭真、周扬伸到延川的"黑爪牙"、"小爬虫"。在"文化大革命"前，我参加过全国青年业余文学创作积极分子代表大会，大会上听取了彭真、周扬的报告。在"文化大革命"中，我理所当然地应该受到冲击。在那个地方，我是惟一听过彭真、周扬报告的文艺工作者，也是惟一在群众中"吹捧"过彭真、周扬的角色。
大联合后，路遥以群众代表结合为延川县革命委员会副主任，我刚从一个公社调到县革委会通讯组做通讯干事。也就在这个时候，路遥的副主任被免职。那一天，路遥正好在我的房间里，军代表当着我的面宣布了路遥被免职的决定。我想，这是路遥生命里程中最为困难的时期。刚刚免了他县革委会副主任的职务，他的恋人又通过内蒙古的一个知青向他转达决裂的意思。仕途失意，爱情失恋，使年轻的路遥非常痛苦，他当着我的面哭了，这是第一次看见路遥如此伤心地痛哭。
我对路遥说：在这个世界上，作为一个男人不可能不受伤。受伤之后怎么办？我以为应该躲在一个没人注意的角落，用自己的舌头舔干伤口上的血迹，然后到人面前去，依然是一条汉子！
也许，路遥理解了我的话，或者,赞同我的这种见解，路遥留给这世界永远的印象：正是一条刚强的陕北汉子。
《路遥文集》第二卷中有篇题为《土地的寻觅》的文章，是他给我的一部诗集所写的序文。他在那篇文章中把"文化大革命"写成"没有胜利者的战争"，在这一场战争中，我们是对立的两派，文学使我们成了朋友。
在我的许多个文学朋友中，路遥是非常重要的一位。
延安大学文汇山路遥的墓地，有两个小石桌。一个石桌上刻有《路遥文集》责任编辑陈泽顺的两句话："陕北的光荣，时代的骄傲"；另一个石桌上刻着《平凡的世界》的责任编辑李金玉的两句话："平凡的世界，辉煌的人生"。
我非常赞同陈泽顺和李金玉对路遥的评价。
陕北的骄傲，时代的光荣！
有人说，路遥的事业是成功的，路遥的婚姻是失败的。您如何看待路遥的初恋？
我想，踏在心灵土地上的第一个爱的足迹是永远抹不掉的。路遥的初恋，应该说是愉快的。虽然他经历过失恋的痛苦，可是在他生命的最后的日子里，仍然深深怀念自己的第一个恋人。
世界上有许多事情是奇特的，神秘的，让人们无法预料。路遥在延川县革委会尽管被免掉了职务，但是组织上对他的处境还是同情的。当时有一个铜川二号信箱的招工指标，就给了路遥。
第一辑历程
关于路遥的谈话
曹谷溪
《寻访路遥的足迹》是榆林路遥联谊会正在拍摄的一部十集电视专题片。
您是路遥的朋友，又是路遥的启蒙老师，您与他的交往充满了传奇色彩。我们很想知道是什么东西使您和路遥从对立派成了文学朋友？
我乐意接受你们的采访。
几十年了，有的事情记不清了，主要的脉络还是清楚的。众所周知，在"文化大革命"中，我和路遥在延川县置身于两个不同的群众组织。路遥是延川中学"红四野"造反派的司令，也是全县一个大派的头头；我是彭真、周扬伸到延川的"黑爪牙"、"小爬虫"。在"文化大革命"前，我参加过全国青年业余文学创作积极分子代表大会，大会上听取了彭真、周扬的报告。在"文化大革命"中，我理所当然地应该受到冲击。在那个地方，我是惟一听过彭真、周扬报告的文艺工作者，也是惟一在群众中"吹捧"过彭真、周扬的角色。
大联合后，路遥以群众代表结合为延川县革命委员会副主任，我刚从一个公社调到县革委会通讯组做通讯干事。也就在这个时候，路遥的副主任被免职。那一天，路遥正好在我的房间里，军代表当着我的面宣布了路遥被免职的决定。我想，这是路遥生命里程中最为困难的时期。刚刚免了他县革委会副主任的职务，他的恋人又通过内蒙古的一个知青向他转达决裂的意思。仕途失意，爱情失恋，使年轻的路遥非常痛苦，他当着我的面哭了，这是第一次看见路遥如此伤心地痛哭。
我对路遥说：在这个世界上，作为一个男人不可能不受伤。受伤之后怎么办？我以为应该躲在一个没人注意的角落，用自己的舌头舔干伤口上的血迹，然后到人面前去，依然是一条汉子！
也许，路遥理解了我的话，或者,赞同我的这种见解，路遥留给这世界永远的印象：正是一条刚强的陕北汉子。
《路遥文集》第二卷中有篇题为《土地的寻觅》的文章，是他给我的一部诗集所写的序文。他在那篇文章中把"文化大革命"写成"没有胜利者的战争"，在这一场战争中，我们是对立的两派，文学使我们成了朋友。
在我的许多个文学朋友中，路遥是非常重要的一位。
延安大学文汇山路遥的墓地，有两个小石桌。一个石桌上刻有《路遥文集》责任编辑陈泽顺的两句话："陕北的光荣，时代的骄傲"；另一个石桌上刻着《平凡的世界》的责任编辑李金玉的两句话："平凡的世界，辉煌的人生"。
我非常赞同陈泽顺和李金玉对路遥的评价。
陕北的骄傲，时代的光荣！
有人说，路遥的事业是成功的，路遥的婚姻是失败的。您如何看待路遥的初恋？
我想，踏在心灵土地上的第一个爱的足迹是永远抹不掉的。路遥的初恋，应该说是愉快的。虽然他经历过失恋的痛苦，可是在他生命的最后的日子里，仍然深深怀念自己的第一个恋人。
世界上有许多事情是奇特的，神秘的，让人们无法预料。路遥在延川县革委会尽管被免掉了职务，但是组织上对他的处境还是同情的。当时有一个铜川二号信箱的招工指标，就给了路遥。