導語：打開智慧的大門
關於老子
老子是道傢學派的創始人。他的《道德經》為道傢學派奠定了理論基礎。老子是中華民族智慧的最高代表，他的《道德經》（又稱《老子》）為我們打開了一扇智慧大門。
老子是李傢的驕傲。李傢有一副對聯："道德五千言門第，皇王三百載人傢。"寫得非常自豪。這上聯說的就是老子李耳，意思是說老子寫了五千字的《道德經》。
按照《史記》的記載，老子是"楚國苦縣厲鄉麯仁裏"人，一般認為就是現在的河南省鹿邑。後來，安徽的渦陽也找到了大量可信的依據，證明老子是渦陽人。那究竟老子是哪裏人呢？我想藉用一副關於諸葛亮"草廬"之爭的對聯："心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽？"我們還是心量放大一點，沒有必要去爭，總之，老子就是一個了不起的中國人。
《史記》中說有三個老子：第一個老子是春秋中期的，就是李耳，又叫老聃（dān）；第二個老子是春秋晚期人，叫老萊子；第三個老子是戰國後期人，叫太史儋（dān）。"儋"與"聃"同音。
《道德經》這本書究竟是哪個老子寫的，是不是第一個老子（李耳）寫的？後來人對此有爭議。近幾十年來出土的帛書本《老子》和竹簡本《老子》，與通行本《老子》有較大的區別。應該說最早的竹簡本與第一個老子關係最大，通行本則與太史儋的關係最大。
我們還是先來看看第一個老子--李耳。這位老子生活在人類文化的"軸心期時代"。東方三聖都是那個時代的，簡單介紹一下，李耳是東方三聖中年紀最大的，生於公元前585年農歷二月十五（夏歷）。第二位是釋迦牟尼，生於公元前565年四月初八（夏歷）。第三位是孔子，生於公元前551年八月二十七（夏歷），公歷9月28日。從這裏看，我們知道這個老子早於孔子大約30歲。歷史有記載，說孔子曾經嚮老子問過禮儀，孔子事後對他的弟子說："吾今日見老子，其猶竜邪！"可見老子在當時是一個非常有影響的人。《史記》中記載老子曾經是當時的"國傢圖書館館長"，叫"周守藏室之史"，也就是周朝管理圖書檔案的官。
傳說老子是個神竜見首不見尾的人物，他不願意留下隻言片語。他看到周朝的衰敗，决定隱居。他在西去的路上，走到一個叫函𠔌關的地方，也就是現在的河南省靈寶市境內的一個幽深險峻的關口。當時守關的官員叫尹喜，有一天他突然發現"紫氣東來"，一團紫色的瑞氣從東邊慢慢地飄拂而來，他就覺得肯定將有不平凡的"真人"到來。於是，他就走出關外去迎接，一看果然是一個老先生，白白的鬍子，白白的頭髮，騎着一頭青牛緩緩而來。在尹喜的邀請下，老子到了尹喜"結草為樓，夜觀天象"的草樓上，就是後來被稱為道教第一座道觀的"樓觀臺"（位於現在的陝西省周至縣境內）。老子本來不想著書立說，尹喜再三懇求："希望您老人傢能給我們留下一點東西。"於是老子就留下這短短的五千字，也就是《老子》，又稱為《道德經》。寫完之後，尹喜還繼續輓留他，希望他在這裏傳道。可是老子沒有答應他這個要求，而是騎着青牛繼續嚮西走，最後《史記》中記載："不知所之。"就是不知道到哪裏去了。
關於老子
老子是道傢學派的創始人。他的《道德經》為道傢學派奠定了理論基礎。老子是中華民族智慧的最高代表，他的《道德經》（又稱《老子》）為我們打開了一扇智慧大門。
老子是李傢的驕傲。李傢有一副對聯："道德五千言門第，皇王三百載人傢。"寫得非常自豪。這上聯說的就是老子李耳，意思是說老子寫了五千字的《道德經》。
按照《史記》的記載，老子是"楚國苦縣厲鄉麯仁裏"人，一般認為就是現在的河南省鹿邑。後來，安徽的渦陽也找到了大量可信的依據，證明老子是渦陽人。那究竟老子是哪裏人呢？我想藉用一副關於諸葛亮"草廬"之爭的對聯："心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽？"我們還是心量放大一點，沒有必要去爭，總之，老子就是一個了不起的中國人。
《史記》中說有三個老子：第一個老子是春秋中期的，就是李耳，又叫老聃（dān）；第二個老子是春秋晚期人，叫老萊子；第三個老子是戰國後期人，叫太史儋（dān）。"儋"與"聃"同音。
《道德經》這本書究竟是哪個老子寫的，是不是第一個老子（李耳）寫的？後來人對此有爭議。近幾十年來出土的帛書本《老子》和竹簡本《老子》，與通行本《老子》有較大的區別。應該說最早的竹簡本與第一個老子關係最大，通行本則與太史儋的關係最大。
我們還是先來看看第一個老子--李耳。這位老子生活在人類文化的"軸心期時代"。東方三聖都是那個時代的，簡單介紹一下，李耳是東方三聖中年紀最大的，生於公元前585年農歷二月十五（夏歷）。第二位是釋迦牟尼，生於公元前565年四月初八（夏歷）。第三位是孔子，生於公元前551年八月二十七（夏歷），公歷9月28日。從這裏看，我們知道這個老子早於孔子大約30歲。歷史有記載，說孔子曾經嚮老子問過禮儀，孔子事後對他的弟子說："吾今日見老子，其猶竜邪！"可見老子在當時是一個非常有影響的人。《史記》中記載老子曾經是當時的"國傢圖書館館長"，叫"周守藏室之史"，也就是周朝管理圖書檔案的官。
傳說老子是個神竜見首不見尾的人物，他不願意留下隻言片語。他看到周朝的衰敗，决定隱居。他在西去的路上，走到一個叫函𠔌關的地方，也就是現在的河南省靈寶市境內的一個幽深險峻的關口。當時守關的官員叫尹喜，有一天他突然發現"紫氣東來"，一團紫色的瑞氣從東邊慢慢地飄拂而來，他就覺得肯定將有不平凡的"真人"到來。於是，他就走出關外去迎接，一看果然是一個老先生，白白的鬍子，白白的頭髮，騎着一頭青牛緩緩而來。在尹喜的邀請下，老子到了尹喜"結草為樓，夜觀天象"的草樓上，就是後來被稱為道教第一座道觀的"樓觀臺"（位於現在的陝西省周至縣境內）。老子本來不想著書立說，尹喜再三懇求："希望您老人傢能給我們留下一點東西。"於是老子就留下這短短的五千字，也就是《老子》，又稱為《道德經》。寫完之後，尹喜還繼續輓留他，希望他在這裏傳道。可是老子沒有答應他這個要求，而是騎着青牛繼續嚮西走，最後《史記》中記載："不知所之。"就是不知道到哪裏去了。
關於老萊子的歷史記錄較少。第三個"老子"太史儋，多種古籍記載他西出函𠔌關見秦獻公的事跡。有可能老子西出函𠔌關作《老子》的傳說與這位太子儋有關係。由此看來，《老子》這本書不是一人一時的著作，而是經過了至少兩個"老子"的創作而成。
關於《老子》
《老子》之所以又叫《道德經》，那是因為這本書分為《道經》和《德經》兩大部分。
《老子》至少有三個版本，一個是通行本，一個是帛書本，一個是竹簡本。通行本主要指魏晉時期王弼註釋的底本，帛書本是1973年從湖南長沙馬王堆出土的，分為甲、乙兩種，是戰國末期到漢代初年的版本。這兩個版本的字數都在五千字左右。竹簡本是1993年從湖北荊門郭店出土的，分甲、乙、丙三種，是戰國中期的版本，字數在兩千字左右。
比較這三個版本，通行本與帛書本最大的不同是排序不同，通行本是《道經》在前，《德經》在後；帛書本是《德經》在前，《道經》在後。除了文字上的差異外，內容差異不是很大。但竹簡本與通行本的差異則很大，竹簡本（楚簡本）比通行本少三千字，很多內容沒有，還有一些內容不同。尤其是通行本中反對仁義的內容，與竹簡本不同。比如通行本以及帛書本都有"絶聖棄智""絶仁棄義"的論述，而楚簡本卻寫着"絶智棄辯""絶偽棄慮"。可見竹簡本《老子》是不反對仁義、禮儀的，這與孔子問禮於老子的記載是一致的。
我有一個好朋友專門研究竹簡本和帛書本，有一次他對我說："老張，你研究通行本沒有我研究竹簡本和帛書本有價值，因為你研究的比我研究的時間要晚得多了。"當時我是這麽回答的："你的研究價值的確非常大，主要是歷史的價值、史料的價值。但竹簡本纔挖出來10多年，帛書本也纔30多年，而通行本在歷史上流傳將近2 000年了，所以對中國歷史的影響，對中國思想文化的影響，當然還是通行本大啊。"所以我這本書的依據還是通行本，當然也參考了竹簡本和帛書本。
通行本《老子》是什麽內容？有什麽樣的意義？對我們今天還有沒有作用？還有沒有價值？從時間上看《老子》的影響比《論語》還要長。早在戰國時期，就有一個非常有名的人叫韓非子，在他的書裏就把《老子》收錄了，而且還進行瞭解釋，《韓非子》中有兩篇關於《老子》的文章，一篇叫《解老》，一篇叫《喻老》。這些都可以看成是老子的最早註本。
歷代皇帝也有給《老子》做註釋的，先後共有五位皇帝。第一位是梁武帝，第二位是唐玄宗，第三位是宋徽宗，第四位是明太祖，第五位是清世祖順治皇帝。由此可見《老子》的影響有多大。
關於《老子》
《老子》之所以又叫《道德經》，那是因為這本書分為《道經》和《德經》兩大部分。
《老子》至少有三個版本，一個是通行本，一個是帛書本，一個是竹簡本。通行本主要指魏晉時期王弼註釋的底本，帛書本是1973年從湖南長沙馬王堆出土的，分為甲、乙兩種，是戰國末期到漢代初年的版本。這兩個版本的字數都在五千字左右。竹簡本是1993年從湖北荊門郭店出土的，分甲、乙、丙三種，是戰國中期的版本，字數在兩千字左右。
比較這三個版本，通行本與帛書本最大的不同是排序不同，通行本是《道經》在前，《德經》在後；帛書本是《德經》在前，《道經》在後。除了文字上的差異外，內容差異不是很大。但竹簡本與通行本的差異則很大，竹簡本（楚簡本）比通行本少三千字，很多內容沒有，還有一些內容不同。尤其是通行本中反對仁義的內容，與竹簡本不同。比如通行本以及帛書本都有"絶聖棄智""絶仁棄義"的論述，而楚簡本卻寫着"絶智棄辯""絶偽棄慮"。可見竹簡本《老子》是不反對仁義、禮儀的，這與孔子問禮於老子的記載是一致的。
我有一個好朋友專門研究竹簡本和帛書本，有一次他對我說："老張，你研究通行本沒有我研究竹簡本和帛書本有價值，因為你研究的比我研究的時間要晚得多了。"當時我是這麽回答的："你的研究價值的確非常大，主要是歷史的價值、史料的價值。但竹簡本纔挖出來10多年，帛書本也纔30多年，而通行本在歷史上流傳將近2 000年了，所以對中國歷史的影響，對中國思想文化的影響，當然還是通行本大啊。"所以我這本書的依據還是通行本，當然也參考了竹簡本和帛書本。
通行本《老子》是什麽內容？有什麽樣的意義？對我們今天還有沒有作用？還有沒有價值？從時間上看《老子》的影響比《論語》還要長。早在戰國時期，就有一個非常有名的人叫韓非子，在他的書裏就把《老子》收錄了，而且還進行瞭解釋，《韓非子》中有兩篇關於《老子》的文章，一篇叫《解老》，一篇叫《喻老》。這些都可以看成是老子的最早註本。
歷代皇帝也有給《老子》做註釋的，先後共有五位皇帝。第一位是梁武帝，第二位是唐玄宗，第三位是宋徽宗，第四位是明太祖，第五位是清世祖順治皇帝。由此可見《老子》的影響有多大。