自序：老古董店裏的清理
幾年前寫過一本書，本來的書名叫做《被閹割的竜：中國文化的心理分析與救贖》，後來被 改為《心靈的年輪：中國文化的心理分析與救贖》。並非我現在要趁機做廣告，而是這本書 和那本書有很大的關係。
那本書的重點，在分析中國人性格的缺點，分析中國文化的缺點，因為我自己是個心理咨詢 與治療者，所以用的方法是心理分析。如果把整體的中國文化看作是一個人，那本書說的是 ，在先秦，雖然有種種問題，但是總體上這個人還是心理健康的；而從秦朝開始，這個人 就有了心理疾病，隨着時間的推移，病還越來越重。正是這個心理疾病導致了魯迅先生所說 的中國民族的劣根性。
有病就得治。如果一個醫生衹管診病不管治，他衹對病人說你得了什麽什麽重病，但是不說 怎麽治療，那這醫生不是被患者傢屬打死，也該活活餓死。--我也是個心理醫生，所以知 道這個厲害，為了保住自己的性命，我决定再寫這本書。這本書更重要，因為它能保住我自 己的命，也是治療中國人劣根性的第一步。
在分析中國文化病以及中國民族性中的劣根性時，也許會給人造成一個印象：仿佛我們很消 極、悲觀，或者是我們長了一張烏鴉嘴，衹知道說壞話。--但是這是必然的，如果你傢請 來一個醫生為孩子診病，醫生不說孩子的消極面，衹說好的：這孩子真漂亮、真聰明、真懂 事、真可愛……就是不提孩子的病，那這個醫生就是失職。但不如此，也並不意味着醫生衹 看到了孩子的病，而沒有看到孩子的優點。
中國文化雖然有病，也有優點，而且不僅僅是有優點而已，中國文化中藴含着非常偉大的內 容。如果能真正發揚中國文化中最偉大的東西，則何止是可以治愈中國民族性之病，更可以 對全人類有所貢獻。治療中國民族性之病，我們所需要的第一步，也是看到中國文化的潛質 ，看到中國文化的資源，就像看到有病的孩子自身的免疫力的作用一樣。看到這些，我們纔 能夠有信心去治病，並且，知道文化中有哪些資源可用。
中國文化，如同一個老古董店，裏面雜物繁多，有真正價值連城的古玉、青銅器、瓷器和書 畫，也有更多得多的大量的贋品和骯髒的垃圾。擺在門面上光鮮奪目的，未必是（而且常常 都不是）最有價值的寶物，往往衹是仿品或者贋品；堆在墻角的那些蒙着厚厚灰塵的東西中 ，倒說不定有千金難買的珍品。--當然，也不一定，多數堆在墻角的東西也還是垃圾，或 者不值錢的破爛舊貨。
收拾整理，仔細鑒別，從雜物堆中選出最珍貴的寶物，分辨並棄掉那些贋品，掃除無用而且 骯髒的垃圾，這樣的工作是不容易的。這不僅需要我們肯花時間，更需要我們有眼力。如果 嫌這個工作麻煩，打算把所有的東西一掃而光，收拾出一個空房間去裝洋貨（就像全盤西化 派希望的那樣，也像文化大革命中"破四舊"時所做的那樣），也是行不通的。因為你可以 掃除、砸爛外在的器物，就像文化大革命時砸古董瓷器、碑刻一樣，但是你沒有辦法掃除、 砸爛人們內心中的那些"古董"。心是無法掃除成一張白紙的，我們不可能先把一個成年人 的思想清零，把他的心變成一個剛出生的嬰兒的心，然後重新教育他正確思想。因此，我們 也不可能全盤西化。
更何況，這個古董店中還有珍寶，而這珍寶價值連城，如果拋棄了自傢寶物，收拾房間裝洋 貨，也是非常可惜的事情。
因此，我們還是應該細心整理並鑒別，找到這個古董店中的寶物，在明明白白之後，甘心情 願地拋棄那些贋品和骯髒的垃圾，從而使我們的古董店更好。
幾年前寫過一本書，本來的書名叫做《被閹割的竜：中國文化的心理分析與救贖》，後來被 改為《心靈的年輪：中國文化的心理分析與救贖》。並非我現在要趁機做廣告，而是這本書 和那本書有很大的關係。
那本書的重點，在分析中國人性格的缺點，分析中國文化的缺點，因為我自己是個心理咨詢 與治療者，所以用的方法是心理分析。如果把整體的中國文化看作是一個人，那本書說的是 ，在先秦，雖然有種種問題，但是總體上這個人還是心理健康的；而從秦朝開始，這個人 就有了心理疾病，隨着時間的推移，病還越來越重。正是這個心理疾病導致了魯迅先生所說 的中國民族的劣根性。
有病就得治。如果一個醫生衹管診病不管治，他衹對病人說你得了什麽什麽重病，但是不說 怎麽治療，那這醫生不是被患者傢屬打死，也該活活餓死。--我也是個心理醫生，所以知 道這個厲害，為了保住自己的性命，我决定再寫這本書。這本書更重要，因為它能保住我自 己的命，也是治療中國人劣根性的第一步。
在分析中國文化病以及中國民族性中的劣根性時，也許會給人造成一個印象：仿佛我們很消 極、悲觀，或者是我們長了一張烏鴉嘴，衹知道說壞話。--但是這是必然的，如果你傢請 來一個醫生為孩子診病，醫生不說孩子的消極面，衹說好的：這孩子真漂亮、真聰明、真懂 事、真可愛……就是不提孩子的病，那這個醫生就是失職。但不如此，也並不意味着醫生衹 看到了孩子的病，而沒有看到孩子的優點。
中國文化雖然有病，也有優點，而且不僅僅是有優點而已，中國文化中藴含着非常偉大的內 容。如果能真正發揚中國文化中最偉大的東西，則何止是可以治愈中國民族性之病，更可以 對全人類有所貢獻。治療中國民族性之病，我們所需要的第一步，也是看到中國文化的潛質 ，看到中國文化的資源，就像看到有病的孩子自身的免疫力的作用一樣。看到這些，我們纔 能夠有信心去治病，並且，知道文化中有哪些資源可用。
中國文化，如同一個老古董店，裏面雜物繁多，有真正價值連城的古玉、青銅器、瓷器和書 畫，也有更多得多的大量的贋品和骯髒的垃圾。擺在門面上光鮮奪目的，未必是（而且常常 都不是）最有價值的寶物，往往衹是仿品或者贋品；堆在墻角的那些蒙着厚厚灰塵的東西中 ，倒說不定有千金難買的珍品。--當然，也不一定，多數堆在墻角的東西也還是垃圾，或 者不值錢的破爛舊貨。
收拾整理，仔細鑒別，從雜物堆中選出最珍貴的寶物，分辨並棄掉那些贋品，掃除無用而且 骯髒的垃圾，這樣的工作是不容易的。這不僅需要我們肯花時間，更需要我們有眼力。如果 嫌這個工作麻煩，打算把所有的東西一掃而光，收拾出一個空房間去裝洋貨（就像全盤西化 派希望的那樣，也像文化大革命中"破四舊"時所做的那樣），也是行不通的。因為你可以 掃除、砸爛外在的器物，就像文化大革命時砸古董瓷器、碑刻一樣，但是你沒有辦法掃除、 砸爛人們內心中的那些"古董"。心是無法掃除成一張白紙的，我們不可能先把一個成年人 的思想清零，把他的心變成一個剛出生的嬰兒的心，然後重新教育他正確思想。因此，我們 也不可能全盤西化。
更何況，這個古董店中還有珍寶，而這珍寶價值連城，如果拋棄了自傢寶物，收拾房間裝洋 貨，也是非常可惜的事情。
因此，我們還是應該細心整理並鑒別，找到這個古董店中的寶物，在明明白白之後，甘心情 願地拋棄那些贋品和骯髒的垃圾，從而使我們的古董店更好。
《紅樓夢》中，賈寶玉病狂，醫生束手無策時，和尚道士前來相救，告訴說你們傢自有寶物 ，可以治療此病。現在，中國文化病了，民族性病了，病出了阿Q精神等等癥狀，我們要治 療的第一步，也就是清理我們的傢，找到哪些是我們自傢的寶物，分辨出哪些是帶菌的垃圾 ，下一步治療中國文化病和民族劣根性，也就有了堅實的基礎。
本書就是這樣一個工作，嘗試清理中國文化。當然，這個工作有很多人在做，而且有很多博 學多識、學術功底極為深厚的人在做。按說似乎不需要我來插一把手，更由於知識範圍的局 限性，我也知道我很可能會出現一些錯誤，貽笑於方傢。但我還是自信我做的工作並非無用 ，因為，從心理學家的視角看，也許我們會有一些其他領域學者看不到的新鮮發現，而且， 我們也比較能判斷出哪些東西更有利於心理健康，能判斷出哪些是文化之毒，哪些是藥，哪 些是毒也是藥。心理學家看文化，首先看的是人心，心理學家評價文化，首先也是評價它對 人心的利弊。這樣一種視角，對我們的目標也許是更有價值的。
本書中有自己獨特的地方，也有一些觀點是大傢公認的，或者是別人已經發現的。我不會強 求自己一定要觀點新穎語出驚人，即使有些是老生常談我也不會避而不談，因為我的目標不 在創新，而在"治療民族劣根性"，在為治療而清理文化遺産而已。
依舊是忙於種種事物，依舊是匆忙趕出此書，錯漏之處、文字粗陋之處，預先請求各位讀者 諒解。
本書就是這樣一個工作，嘗試清理中國文化。當然，這個工作有很多人在做，而且有很多博 學多識、學術功底極為深厚的人在做。按說似乎不需要我來插一把手，更由於知識範圍的局 限性，我也知道我很可能會出現一些錯誤，貽笑於方傢。但我還是自信我做的工作並非無用 ，因為，從心理學家的視角看，也許我們會有一些其他領域學者看不到的新鮮發現，而且， 我們也比較能判斷出哪些東西更有利於心理健康，能判斷出哪些是文化之毒，哪些是藥，哪 些是毒也是藥。心理學家看文化，首先看的是人心，心理學家評價文化，首先也是評價它對 人心的利弊。這樣一種視角，對我們的目標也許是更有價值的。
本書中有自己獨特的地方，也有一些觀點是大傢公認的，或者是別人已經發現的。我不會強 求自己一定要觀點新穎語出驚人，即使有些是老生常談我也不會避而不談，因為我的目標不 在創新，而在"治療民族劣根性"，在為治療而清理文化遺産而已。
依舊是忙於種種事物，依舊是匆忙趕出此書，錯漏之處、文字粗陋之處，預先請求各位讀者 諒解。