自序：老古董店里的清理
几年前写过一本书，本来的书名叫做《被阉割的龙：中国文化的心理分析与救赎》，后来被 改为《心灵的年轮：中国文化的心理分析与救赎》。并非我现在要趁机做广告，而是这本书 和那本书有很大的关系。
那本书的重点，在分析中国人性格的缺点，分析中国文化的缺点，因为我自己是个心理咨询 与治疗者，所以用的方法是心理分析。如果把整体的中国文化看作是一个人，那本书说的是 ，在先秦，虽然有种种问题，但是总体上这个人还是心理健康的；而从秦朝开始，这个人 就有了心理疾病，随着时间的推移，病还越来越重。正是这个心理疾病导致了鲁迅先生所说 的中国民族的劣根性。
有病就得治。如果一个医生只管诊病不管治，他只对病人说你得了什么什么重病，但是不说 怎么治疗，那这医生不是被患者家属打死，也该活活饿死。--我也是个心理医生，所以知 道这个厉害，为了保住自己的性命，我决定再写这本书。这本书更重要，因为它能保住我自 己的命，也是治疗中国人劣根性的第一步。
在分析中国文化病以及中国民族性中的劣根性时，也许会给人造成一个印象：仿佛我们很消 极、悲观，或者是我们长了一张乌鸦嘴，只知道说坏话。--但是这是必然的，如果你家请 来一个医生为孩子诊病，医生不说孩子的消极面，只说好的：这孩子真漂亮、真聪明、真懂 事、真可爱……就是不提孩子的病，那这个医生就是失职。但不如此，也并不意味着医生只 看到了孩子的病，而没有看到孩子的优点。
中国文化虽然有病，也有优点，而且不仅仅是有优点而已，中国文化中蕴含着非常伟大的内 容。如果能真正发扬中国文化中最伟大的东西，则何止是可以治愈中国民族性之病，更可以 对全人类有所贡献。治疗中国民族性之病，我们所需要的第一步，也是看到中国文化的潜质 ，看到中国文化的资源，就像看到有病的孩子自身的免疫力的作用一样。看到这些，我们才 能够有信心去治病，并且，知道文化中有哪些资源可用。
中国文化，如同一个老古董店，里面杂物繁多，有真正价值连城的古玉、青铜器、瓷器和书 画，也有更多得多的大量的赝品和肮脏的垃圾。摆在门面上光鲜夺目的，未必是（而且常常 都不是）最有价值的宝物，往往只是仿品或者赝品；堆在墙角的那些蒙着厚厚灰尘的东西中 ，倒说不定有千金难买的珍品。--当然，也不一定，多数堆在墙角的东西也还是垃圾，或 者不值钱的破烂旧货。
收拾整理，仔细鉴别，从杂物堆中选出最珍贵的宝物，分辨并弃掉那些赝品，扫除无用而且 肮脏的垃圾，这样的工作是不容易的。这不仅需要我们肯花时间，更需要我们有眼力。如果 嫌这个工作麻烦，打算把所有的东西一扫而光，收拾出一个空房间去装洋货（就像全盘西化 派希望的那样，也像文化大革命中"破四旧"时所做的那样），也是行不通的。因为你可以 扫除、砸烂外在的器物，就像文化大革命时砸古董瓷器、碑刻一样，但是你没有办法扫除、 砸烂人们内心中的那些"古董"。心是无法扫除成一张白纸的，我们不可能先把一个成年人 的思想清零，把他的心变成一个刚出生的婴儿的心，然后重新教育他正确思想。因此，我们 也不可能全盘西化。
更何况，这个古董店中还有珍宝，而这珍宝价值连城，如果抛弃了自家宝物，收拾房间装洋 货，也是非常可惜的事情。
因此，我们还是应该细心整理并鉴别，找到这个古董店中的宝物，在明明白白之后，甘心情 愿地抛弃那些赝品和肮脏的垃圾，从而使我们的古董店更好。
几年前写过一本书，本来的书名叫做《被阉割的龙：中国文化的心理分析与救赎》，后来被 改为《心灵的年轮：中国文化的心理分析与救赎》。并非我现在要趁机做广告，而是这本书 和那本书有很大的关系。
那本书的重点，在分析中国人性格的缺点，分析中国文化的缺点，因为我自己是个心理咨询 与治疗者，所以用的方法是心理分析。如果把整体的中国文化看作是一个人，那本书说的是 ，在先秦，虽然有种种问题，但是总体上这个人还是心理健康的；而从秦朝开始，这个人 就有了心理疾病，随着时间的推移，病还越来越重。正是这个心理疾病导致了鲁迅先生所说 的中国民族的劣根性。
有病就得治。如果一个医生只管诊病不管治，他只对病人说你得了什么什么重病，但是不说 怎么治疗，那这医生不是被患者家属打死，也该活活饿死。--我也是个心理医生，所以知 道这个厉害，为了保住自己的性命，我决定再写这本书。这本书更重要，因为它能保住我自 己的命，也是治疗中国人劣根性的第一步。
在分析中国文化病以及中国民族性中的劣根性时，也许会给人造成一个印象：仿佛我们很消 极、悲观，或者是我们长了一张乌鸦嘴，只知道说坏话。--但是这是必然的，如果你家请 来一个医生为孩子诊病，医生不说孩子的消极面，只说好的：这孩子真漂亮、真聪明、真懂 事、真可爱……就是不提孩子的病，那这个医生就是失职。但不如此，也并不意味着医生只 看到了孩子的病，而没有看到孩子的优点。
中国文化虽然有病，也有优点，而且不仅仅是有优点而已，中国文化中蕴含着非常伟大的内 容。如果能真正发扬中国文化中最伟大的东西，则何止是可以治愈中国民族性之病，更可以 对全人类有所贡献。治疗中国民族性之病，我们所需要的第一步，也是看到中国文化的潜质 ，看到中国文化的资源，就像看到有病的孩子自身的免疫力的作用一样。看到这些，我们才 能够有信心去治病，并且，知道文化中有哪些资源可用。
中国文化，如同一个老古董店，里面杂物繁多，有真正价值连城的古玉、青铜器、瓷器和书 画，也有更多得多的大量的赝品和肮脏的垃圾。摆在门面上光鲜夺目的，未必是（而且常常 都不是）最有价值的宝物，往往只是仿品或者赝品；堆在墙角的那些蒙着厚厚灰尘的东西中 ，倒说不定有千金难买的珍品。--当然，也不一定，多数堆在墙角的东西也还是垃圾，或 者不值钱的破烂旧货。
收拾整理，仔细鉴别，从杂物堆中选出最珍贵的宝物，分辨并弃掉那些赝品，扫除无用而且 肮脏的垃圾，这样的工作是不容易的。这不仅需要我们肯花时间，更需要我们有眼力。如果 嫌这个工作麻烦，打算把所有的东西一扫而光，收拾出一个空房间去装洋货（就像全盘西化 派希望的那样，也像文化大革命中"破四旧"时所做的那样），也是行不通的。因为你可以 扫除、砸烂外在的器物，就像文化大革命时砸古董瓷器、碑刻一样，但是你没有办法扫除、 砸烂人们内心中的那些"古董"。心是无法扫除成一张白纸的，我们不可能先把一个成年人 的思想清零，把他的心变成一个刚出生的婴儿的心，然后重新教育他正确思想。因此，我们 也不可能全盘西化。
更何况，这个古董店中还有珍宝，而这珍宝价值连城，如果抛弃了自家宝物，收拾房间装洋 货，也是非常可惜的事情。
因此，我们还是应该细心整理并鉴别，找到这个古董店中的宝物，在明明白白之后，甘心情 愿地抛弃那些赝品和肮脏的垃圾，从而使我们的古董店更好。
《红楼梦》中，贾宝玉病狂，医生束手无策时，和尚道士前来相救，告诉说你们家自有宝物 ，可以治疗此病。现在，中国文化病了，民族性病了，病出了阿Q精神等等症状，我们要治 疗的第一步，也就是清理我们的家，找到哪些是我们自家的宝物，分辨出哪些是带菌的垃圾 ，下一步治疗中国文化病和民族劣根性，也就有了坚实的基础。
本书就是这样一个工作，尝试清理中国文化。当然，这个工作有很多人在做，而且有很多博 学多识、学术功底极为深厚的人在做。按说似乎不需要我来插一把手，更由于知识范围的局 限性，我也知道我很可能会出现一些错误，贻笑于方家。但我还是自信我做的工作并非无用 ，因为，从心理学家的视角看，也许我们会有一些其他领域学者看不到的新鲜发现，而且， 我们也比较能判断出哪些东西更有利于心理健康，能判断出哪些是文化之毒，哪些是药，哪 些是毒也是药。心理学家看文化，首先看的是人心，心理学家评价文化，首先也是评价它对 人心的利弊。这样一种视角，对我们的目标也许是更有价值的。
本书中有自己独特的地方，也有一些观点是大家公认的，或者是别人已经发现的。我不会强 求自己一定要观点新颖语出惊人，即使有些是老生常谈我也不会避而不谈，因为我的目标不 在创新，而在"治疗民族劣根性"，在为治疗而清理文化遗产而已。
依旧是忙于种种事物，依旧是匆忙赶出此书，错漏之处、文字粗陋之处，预先请求各位读者 谅解。
本书就是这样一个工作，尝试清理中国文化。当然，这个工作有很多人在做，而且有很多博 学多识、学术功底极为深厚的人在做。按说似乎不需要我来插一把手，更由于知识范围的局 限性，我也知道我很可能会出现一些错误，贻笑于方家。但我还是自信我做的工作并非无用 ，因为，从心理学家的视角看，也许我们会有一些其他领域学者看不到的新鲜发现，而且， 我们也比较能判断出哪些东西更有利于心理健康，能判断出哪些是文化之毒，哪些是药，哪 些是毒也是药。心理学家看文化，首先看的是人心，心理学家评价文化，首先也是评价它对 人心的利弊。这样一种视角，对我们的目标也许是更有价值的。
本书中有自己独特的地方，也有一些观点是大家公认的，或者是别人已经发现的。我不会强 求自己一定要观点新颖语出惊人，即使有些是老生常谈我也不会避而不谈，因为我的目标不 在创新，而在"治疗民族劣根性"，在为治疗而清理文化遗产而已。
依旧是忙于种种事物，依旧是匆忙赶出此书，错漏之处、文字粗陋之处，预先请求各位读者 谅解。