揭开历史的大秘密(代前言)
历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如"刀声斧影，千古疑案"，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害；《金瓶梅》的作者究竟是谁？为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于性病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。
但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢？在通常情况下，人到了一定年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢？然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分--性文化却变成了一个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。
20多年来，我们的主要工作，例如做了许多研究，进行了许多考察，搜集了许多性文物，出版了许多书，举办了多次展览，建立了性文化博物馆，都是为了挖掘这个秘密，揭露这个隐私，还历史以本来面目，使老祖宗遗留下来的文化为现代社会的文明建设服务。
我们的工作引起了全国以至国际性的关注，人们认为这是一项"开拓性的工作"，认为我们做了一件"功在当代，利在千秋"的好事。国外的读者与观众普遍认为，我们对中国性文化的研究和性文化博物馆的建立，是"中国改革、开放向前发展的一个标志"。我们也以我们的事业而自豪，深深地感到这一辈子没有白活。
可是，我们的工作还有待进一步发展，性文化还有待进一步研究。不少人对性文化有兴趣，但是他们没有时间和精力去读那些大厚本的书，怎样使他们用最短的时间、最轻松的方式来了解中华性文化的主要内容？有些人要更深入地弄懂中华性文化的真谛，甚至要拜我们做老师，那么，提供给他们怎样的资料算是好教材呢？最近播出了多部关于性文化的电视专题片，不少人看过后产生了浓厚的兴趣，可是电视画面往往是一掠而过，怎样使它文字化？凡此等等，都促使我们编写这本《历史的大隐私-中华性文化史二十讲》，既有理论而又简明通俗，有许多图片与故事以引起人们的兴趣，以加深对中华性文化的理解。
我们认为，人们了解性文化是有意义的，它能使人以科学的态度对待性，破除性的神秘感，了解人类社会生活一个重要方面的发展规律，一步一步地建设性文明，使家庭更幸福，社会更安定，子孙后代更健康地成长。
要达到这个目标，需要许多代人群策群力、前赴后继的努力，但愿这本《历史的大稳私--中华性文化史二十讲》能成为这奔腾向前的大河中的一朵浪花，对建设中华性文明做一点小小的贡献。
刘达临?胡宏霞
2007年2月7日于中华性文化博物馆
历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如"刀声斧影，千古疑案"，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害；《金瓶梅》的作者究竟是谁？为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因嫖娼而死于性病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。
但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢？在通常情况下，人到了一定年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢？然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富、悠久的文化中的一个重要组成部分--性文化却变成了一个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。
20多年来，我们的主要工作，例如做了许多研究，进行了许多考察，搜集了许多性文物，出版了许多书，举办了多次展览，建立了性文化博物馆，都是为了挖掘这个秘密，揭露这个隐私，还历史以本来面目，使老祖宗遗留下来的文化为现代社会的文明建设服务。
我们的工作引起了全国以至国际性的关注，人们认为这是一项"开拓性的工作"，认为我们做了一件"功在当代，利在千秋"的好事。国外的读者与观众普遍认为，我们对中国性文化的研究和性文化博物馆的建立，是"中国改革、开放向前发展的一个标志"。我们也以我们的事业而自豪，深深地感到这一辈子没有白活。
可是，我们的工作还有待进一步发展，性文化还有待进一步研究。不少人对性文化有兴趣，但是他们没有时间和精力去读那些大厚本的书，怎样使他们用最短的时间、最轻松的方式来了解中华性文化的主要内容？有些人要更深入地弄懂中华性文化的真谛，甚至要拜我们做老师，那么，提供给他们怎样的资料算是好教材呢？最近播出了多部关于性文化的电视专题片，不少人看过后产生了浓厚的兴趣，可是电视画面往往是一掠而过，怎样使它文字化？凡此等等，都促使我们编写这本《历史的大隐私-中华性文化史二十讲》，既有理论而又简明通俗，有许多图片与故事以引起人们的兴趣，以加深对中华性文化的理解。
我们认为，人们了解性文化是有意义的，它能使人以科学的态度对待性，破除性的神秘感，了解人类社会生活一个重要方面的发展规律，一步一步地建设性文明，使家庭更幸福，社会更安定，子孙后代更健康地成长。
要达到这个目标，需要许多代人群策群力、前赴后继的努力，但愿这本《历史的大稳私--中华性文化史二十讲》能成为这奔腾向前的大河中的一朵浪花，对建设中华性文明做一点小小的贡献。
刘达临?胡宏霞
2007年2月7日于中华性文化博物馆
第一讲 驱散"最黑暗的乌云"
一、女人在军事会议上大谈性交
人们要了解性文化，研究性文化，首先要从对性有个正确的态度谈起。
春秋时，秦国有一位宣太后，虽然是太后，可是执掌大权，朝廷的政事、军事她都要参与。有一次，楚国攻打秦国周边的一个小国，这个小国派了使臣到秦国来求救，于是秦国召开军事会议，商量这个仗怎么打。宣太后在会上发表了一通意见，她说：她过去和丈夫性交时，丈夫一条大腿压在她的身上，她感到吃不消；而当丈夫全身压在她的身上时，她却不感到重了。秦宣太后的意思是指在打仗时，要集中兵力，攻其一点，而用了一个物理学上的"压强"理论，说明只有这样才能使敌方吃不消，从而打败对方。可是她却以性交做比喻，而且这话是在"庙堂"之上，由一位堂堂的太后对外国使节讲的，后世有不少人对此难以理解。例如清代学者王士祯就评论说："此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。"
为什么一个堂堂的太后会在朝廷的军事会议上大谈性交呢？为什么后人会"大奇"呢？这都是和对性的态度分不开的。
时至今日，许多人尽管在内心中对性十分感兴趣，可是在表面上，对性还是采取了一种回避和掩盖的态度，认为性是污秽不洁之事，这种观念和上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会及其后相当长的一段时期内，古人把性看得十分神圣而自然，对性交加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是十分自然的事情却是可取的。后世的道学先生认为这是"大奇"，其实，何奇之有？古人把性交看成是神圣、庄严和自己的事，为什么不可以举例谈论？人们还应该感谢"国史之笔"记下了这件精彩的事情，让后人得以了解古人的性观念。后代学者对此大为惊诧，只不过是因为他们以今度古，以己度人，缺乏历史观念而已。
一、女人在军事会议上大谈性交
人们要了解性文化，研究性文化，首先要从对性有个正确的态度谈起。
春秋时，秦国有一位宣太后，虽然是太后，可是执掌大权，朝廷的政事、军事她都要参与。有一次，楚国攻打秦国周边的一个小国，这个小国派了使臣到秦国来求救，于是秦国召开军事会议，商量这个仗怎么打。宣太后在会上发表了一通意见，她说：她过去和丈夫性交时，丈夫一条大腿压在她的身上，她感到吃不消；而当丈夫全身压在她的身上时，她却不感到重了。秦宣太后的意思是指在打仗时，要集中兵力，攻其一点，而用了一个物理学上的"压强"理论，说明只有这样才能使敌方吃不消，从而打败对方。可是她却以性交做比喻，而且这话是在"庙堂"之上，由一位堂堂的太后对外国使节讲的，后世有不少人对此难以理解。例如清代学者王士祯就评论说："此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。"
为什么一个堂堂的太后会在朝廷的军事会议上大谈性交呢？为什么后人会"大奇"呢？这都是和对性的态度分不开的。
时至今日，许多人尽管在内心中对性十分感兴趣，可是在表面上，对性还是采取了一种回避和掩盖的态度，认为性是污秽不洁之事，这种观念和上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会及其后相当长的一段时期内，古人把性看得十分神圣而自然，对性交加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是十分自然的事情却是可取的。后世的道学先生认为这是"大奇"，其实，何奇之有？古人把性交看成是神圣、庄严和自己的事，为什么不可以举例谈论？人们还应该感谢"国史之笔"记下了这件精彩的事情，让后人得以了解古人的性观念。后代学者对此大为惊诧，只不过是因为他们以今度古，以己度人，缺乏历史观念而已。